論四時氣候

六氣的終止與起始有早晚，五運的太過與不足有盈虛，依據最深妙的道理來推究，依據最精確的數理來考證，這樣流傳萬古也不會有差異。經書說：五日形成一候，對應五行。所以三候合成一氣，就是十五天。

三氣形成一個節氣，這裡的節氣指的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，這就是八節。配合四方二十四氣分別主宰四個時節，一年便形成了。

春秋兩季所說的「分」，從月氣的角度來說，二月中旬初氣結束，進入二之氣；八月中旬四氣終了，進入五之氣。

若從四時之氣的角度來說，就是陰陽寒暖之氣到此可以分界的時候。晝夜分了五十刻，也是陰陽的中分點。所以經書說「分」則氣候不同，就是這個意思。

冬夏兩季所說的「至」，從六氣的角度來說，五月中旬司天之氣到達它所在的位置，十一月中旬在泉之氣到達它所在的位置。

若從四時節令的角度來說，就是陰陽之氣到此達到極致的時候。

夏至時白天最長不超過六十刻，陽氣到此達到頂點；冬至時白天最短不少於四十刻，陰氣到此達到頂點，都是天候還沒有發生變化的緣故。所以經書說「至」則氣候相同，就是這個意思。

天體從西向東運轉，而太陽、月亮、五星則沿著天球從東向西轉動。所以《白虎通》說：天向左旋轉，日月星辰向右運行。又說：太陽是陽，月亮是陰。運行有分畫的準則，週期有循環的規律。

太陽在晝夜之間於天球上運行一度，一度有一百刻，就是一日；月亮在晝夜之間於天球上運行十三度多，意思是月亮在運行這一度之中，又分為十九份，每份得七。

（一度有一百刻，分成十九份，每份是七。每一份大約五刻多，五七三十五刻多。所以月亮晝夜在天空運行十三度零三十五刻多。）大體上月亮運行快速，最終在二十七天內運行一周天。

這是將十三度及十九份之七這個數加起來，總共是二十九天，計算起來共運行天球三百八十七度多。

計算月亮快速運行的度數與太陽慢速運行的度數，那麼二十九天中，太陽才運行二十九度，月亮已經先行一周天三百六十五度，再加上二十二度，反而少七度而趕不上太陽。

陰陽家說日月的運行，本來就有先後，遲速不相同，本來就沒有恆定的標準，於是就有大月小月底數不同的差異。

本來是三百六十五日，四分之一度，就是二十五刻，（這是太陽運行三百六十五日零二十五刻，應當算作一年。）應當算作一年。

除去歲餘，就是三百六十日，再除去小月所少的六日，只有三百五十四日而成一年，總共少了十一日二十五刻，於是增加閏月凑成十二月的制度，就有立春的節氣。

氣是三候到來，月半指示北斗斗柄所指的方向，就是十二辰的方向。

閏月的年份，就沒有立氣建方，都是其他的氣，只是依照曆法按照八節顯現出來，推算剩餘的日數，便凑成閏月，天度就完整了。所以經書說：從起點確定開始，以中星校正中道，推算剩餘的日子到終了，這樣天度就完整了，說的就是這個意思。

觀看天空的幽深渺茫，哪裡還有什麼度呢？原來是日月運行一天的位置，指向二十八宿作為驗證，因而記錄下來叫做度。所以經書說：星宿是用來節制日月運行的。制就是制度的的意思。

天也沒有什麼候，只是用風雨霜露草木之類的現象根據日期應驗，可以驗證測定這就叫做候。

說一候的日期，也是五運之氣相生而值班的時間，就是五日。如同圓環沒有盡頭，循環往返。

《尚書》說：一年有三百六十六天，用閏月來確定四季形成一年，就是這個意思。學醫的人不能不知道這個。

經書說：不知道每年的天干地支，氣的盛衰，虛實的起因，不能成為好醫生。歌謠說：木火土金水五行，循環往返相互滋生。水火金木土五賊，循環往返相互剋制。歌謠又說：甲乙寅卯屬木位於東方，丙丁巳午屬火位於南方，庚辛申酉屬金位於西方，壬癸子亥屬水位於北方，戊己辰戌丑未屬土，寄旺於四季位於中央。

五日叫做一候，三候合成一氣。大月小月閏月只是依照曆法交接。

凡是四時的寒暑溫涼，在每季最後一月最為旺盛，但與正常位置相差大約三十天。立春雨水驚蟄是春季的節氣，春分清明穀雨是春季的時令。立夏小滿芒種是夏季的節氣，夏至小暑大暑是夏季的時令。立秋處暑白露是秋季的節氣，秋分寒露霜降接續而來。立冬小雪及大雪是冬季的節氣，冬至小寒大寒依次推算。