運氣易覽序

運氣，是以十干配合而成木、火、土、金、水的五種運化，以十二支對應而形成風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候。

十干配合的原則是：例如甲年和己年配合為土運，乙年和庚年配合為金運，丙年和辛年配合為水運，丁年和壬年配合為木運，戊年和癸年配合為火運，就是這個道理。

十二支對應的關係是：子與午相對，兩年都是君火的氣候；丑與未相對，兩年都是濕土的氣候；寅與申相對，兩年都是相火的氣候；卯與酉相對，兩年都是燥金的氣候；辰與戌相對，兩年都是寒水的氣候；巳與亥相對，兩年都是風木的氣候，就是這個道理。運與氣相互交合，天干與地支相互臨遇。五運與六氣，不能兩兩偶合。因為君火居於尊位，所以不設立君火之運。運只有五種，戊癸火運，是相火的方位。經書上說：君火以名，相火以位，就是這個意思。

因此六氣不加於君火，所以運是五年循環一周，氣是六年循環會合。

在六十年之間，運有太過、有不及、有平運，又有大運、主運、客運。例如甲年是陽土為太過，己年是陰土為不及。司天與運氣相同為平氣。

太過的運遇到司天之氣克制，或者不及的運遇到年支與之相合，名為歲會。

當月的天干與之相符，或者交初氣日的日干時干與之相合，名為干德符，都可以稱為平運。萬物生長、脈象呼應，沒有先後之分。所謂大運，就是當年的天干通主一年的運氣。

主運，每年都從大寒日開始以木運起算，按順序相生，到水運而終止。每運各主七十三日，年年都是如此。

客運，例如甲年，就以土運起算，也從大寒日開始，按順序相生而終止，同樣每運各主七十三日，逐 year替換。如今醫生所運用的，不過是大運罷了。主運客運只不過是論述其原理應當如此而已。

六氣有司天，有在泉，有正化，有對化，也有主氣和客氣。

例如當年年支是子，子午都是少陰君火司天，子為對化，午為正化。

對化主宰氣化令的虛，正化主宰氣化令的實，其餘地支都以此類推。

又把子午卯酉定為一組，子午年君火司天，就必定是卯酉燥金在泉；如果是卯酉年燥金司天，就必定是子午君火在泉。

其他寅申巳亥定為一組，辰戌丑未定為一組，司天在泉的道理都是相同的。

主氣，每年都從大寒日以木氣起算，按順序相生。

到水氣而終止，每氣各主六十日有餘，千年不變。客氣，以當年年支的第三個地支起算。

例如子年，子之後的第三支是戌，戌屬水，就以水氣從大寒日開始，作為初之氣，即在泉左間；木為二之氣，即司天右間；火為三之氣，即司天火氣；土為四之氣，即司天左間；金為五之氣，即在泉燥金；水為終之氣，即在泉右間。

每氣也各主六十日有餘，一年一變，所以稱為客氣。以客氣加於主氣之上，客氣勝過主氣就從， 主氣勝過客氣就逆。又說：司天通主上半年，在泉通主下半年。這是客氣的大原則，加於主氣之上。

司天居於上方，在泉居於下方，運氣居於中間。有時司天克運或生運，稱為以上臨下，為順，順有相生相剋的分別；有時運剋司天或生司天，稱為以下臨上，為逆，逆有大小輕重的差異。其中有司天與運氣相同的，名為天符。

（如丁巳、丁亥之類。）年支與運氣相合的，名為歲會。

（丁卯、丙子之類。）在泉與運氣相同的，名為同天符。

（庚子、庚午之類。）運氣與在泉相合的，名為同歲會。

（辛丑、辛未之類。）司天與運氣及年支三位都相符的，名為太乙天符。（戊午、乙酉、己未、己丑之類就是如此。）

因為午是火氣司天，戊是火運，而午支又屬火，所以稱為太乙，是尊貴的稱號。

在這五者之中，天符如同執法者，中執法的人，其病發作迅速而危險；歲會如同行令者，中行令的人，其病發作緩慢而拖延；太乙天符如同貴人，中貴人的人，其病突然發作而死亡。

聖人詳細地記載於經書中，大概是要使人知道有所謹慎，不要被那些情況所傷。

即使被傷病，也知道發病的原因，不至於亂用藥物，這對天下後世的恩惠是多麼深切啊！

雖然如此，運氣這本書，古人不過是開了個頭罷了。善於變通的人難道可以只是拘泥於這些法則，而不尋求法則之外的遺漏嗎？

比如說：冬天有不合時令的溫暖，夏天有不合時令的寒冷，春天有不合時令的乾燥，秋天有不合時令的溫暖。這四時不正的氣候，也能使人發病。

比如說：春氣向西運行，秋氣向東運行，夏氣向北運行，冬氣向南運行。

地勢低窪的地方，春氣常存；地勢高聳的地方，冬氣常在。天不足於西北而多風，地不滿於東南而多濕。

何況百里之內，晴雨不同；千里之國，寒暖各異。

各地氣候各有不同，所生的疾病多隨地方而異，怎麼能都用運氣來相比呢！

必須隨機應變，因時制宜，這樣才能領會古人未曾闡發的旨意，並充分運用那不言而喻的奧妙。

奈何程德齋、馬宗素等人，胡亂說某人在某日出生，生病於某經絡，用某藥，某日應當發汗而癒，某日應當危險死亡。違背擾亂經書意旨，愚蠢惑亂的醫者，沒有比這更嚴重的了。後人因此把經書視為繁瑣文字，擱置一旁而不用的也有。

又不讀書玩味其中的道理，茫然無從下手，於是拋棄不顧而不能領悟的也有。因此世間醫生很少有能理解其中意義的。

我現今搜輯編纂成這部書，命名為《運氣易覽》，以論述來闡明其中的道理，以圖來揭示其中的要點，以歌括來便於記誦，這對於初學的人未必沒有一絲幫助。

然而我年老心志昏暗，難免書不盡言，言不盡意。修改糾正它，還有待於後來的君子。祁門樸里汪機省之序。