原文
或問：五運六氣、《內經》講論，諸方所略，其理奧妙，未易造入，願發明焉。
白話
有人問：五運六氣，《內經》中講述討論，各方醫書所省略的，其道理深奧微妙，不容易領悟，希望能闡明它。
運氣易覽
學五運六氣綱領
運氣易覽10 句
原文
丹溪曰：學醫之初，宜須先識病機之變化，論人形之處治。
白話
丹溪說：學醫的開始，應該先認識病機的變化，討論人體的診治。
原文
若便攻於運氣，恐流於馬宗素之徒，而云某生人，某日病於某經，用某藥治之之類也。
白話
如果直接專研運氣，恐怕會流入馬宗素那類人的做法，說什麼某個時辰出生的人，某日生病在某一經絡，用某藥治療之類的。
原文
或問：人之五臟六腑，外應天地。司氣司運八風動靜之變，人氣應焉，豈不切當。苟不知此，為醫未造其理，何以調之？
白話
有人問：人的五臟六腑，在外與天地相應。主管氣候、運轉的八風動靜變化，人體之氣與之相應，難道不恰當嗎？如果不知道這些，作為醫生未能通曉其道理，如何調治呢？
原文
曰：楊太受嘗曰云云：五運六氣須每日候之，記其風雨晦明。
白話
答說：楊太受曾經說過：五運六氣必須每天觀察，記錄它的颳風、下雨、陰暗、晴朗。
原文
而有應時作病者，有伏氣後時而病者，有故病沖而動者。體認純熟，久久自然造其至極。
白話
有按時發作的疾病，有伏氣過後才發病的，有舊病被觸動而發作的。體會認識純熟，久而久之自然達到其極致。
原文
丁元吉氏撰《運氣提綱》曰：《提綱》之作，一本《內經》及劉溫舒《論奧》。
白話
丁元吉先生撰寫《運氣提綱》說：《提綱》的創作，完全依據《內經》以及劉溫舒的《論奧》。
原文
語約而事義多者，復注其下，正注不足則旁註，易見者但旁註，旨深者列為圖，名目用墨沫之。
白話
語言簡約而事理含義多的，又在下面作注，正注不夠則用旁註，容易理解的只用旁註，含義深刻的則列為圖表，名目用墨點標記。
原文
經論：陰之所在，則脈不應。兼三陰而言，非獨指少陰也。
白話
經書論述：陰氣所在之處，則脈象不應。這是兼指三陰而言，並非單指少陰。
原文
王太僕於太陰厥陰下注以少陰近其位致然，反遺本氣，左右不以位，取人所向，義亦牽合。故啟馬宗素諸書皆隨君火所在言之。此丹溪所謂失經旨之類，今不從。
白話
王太僕在太陰、厥陰條下注釋說因為少陰靠近其位置才這樣，反而遺漏了本氣，左右不以位，取人所面向的方向，含義也牽強附會。所以開啟馬宗素等書都順著君火所在的位置來論述。這就是丹溪所說的失去經旨的那類，現在不採用。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。