原文
高陽生，五代時人，著《脈訣歌括》，托為王氏叔和，而今本雜以潔古《傷寒脈入式歌》，又被熊宗立妄注，大為俗學之惑。
白話
高陽生是五代時期的人，撰寫了《脈訣歌括》，假託為王叔和所作，而現今的版本混雜了潔古的《傷寒脈入式歌》，又被熊宗立胡亂注釋，大大地使世俗學問感到困惑。
內經脈候
高陽生脈訣假名
內經脈候5 句
原文
叔和晉人也，自有《脈經》，尚復牴牾大段古書，難盡信也。脈家書甚多，當以《內經》為主。
白話
王叔和是晉代人，自有《脈經》，尚且與大部分古書有所矛盾，難以全部相信。脈學書籍很多，應當以《內經》為主要依據。
原文
滑氏《診家樞要》以浮沉遲數滑澀六者為提綱，余補以有力無力二者。
白話
滑壽的《診家樞要》以浮、沉、遲、數、滑、澀這六種脈象作為綱領，我補充了有力、無力這兩項。
原文
丹溪以血氣痰火為病之提綱，則脈滑在血分而有餘為痰，凡有形者從之；澀在氣分而有餘為火，凡無形者從之。
白話
朱丹溪以血氣痰火作為疾病的綱領，那麼脈滑在血分而有餘表示痰，凡是有形之病都遵循這個；脈澀在氣分而有餘表示火，凡是無形之病都遵循這個。
原文
浮在表，沉在裡，遲為寒，數為熱，有力為實，無力為虛。執此提綱，脈可得而明矣。（《醫通》）
白話
浮脈主表證，沉脈主裡證，遲脈主寒證，數脈主熱證，有力為實證，無力為虛證。掌握這個綱領，脈象就可以辨明瞭。（出自《醫通》）
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