原文
夫診脈之道，醫者之難精也。若非燈下苦心勤於記誦，參師訪友晝夜不遑，造次顛沛寤寐俯仰存心於此，安能知神聖之妙哉！
白話
說到診脈的道理，是醫者最難精通的。如果不是在燈下苦心勤奮記誦，訪師求友晝夜不停，在倉促顛沛、睡醒俯仰之間都將心思放在這上面，怎麼能了解那神聖的奧妙呢！
內經脈候
脈分三部主病
內經脈候26 句
原文
古人曰：按其脈，知其疾，命曰神，其探賾索隱之妙也。
白話
古人說：按其脈象，知道其疾病，稱為「神」，這就是探討深奧隱微事物的奧妙所在。
原文
又曰：切其脈，治其病，謂之巧，以明其指別之功也。
白話
又說：切其脈象，治療其疾病，稱為「巧」，用來表明其手指辨別的功夫。
原文
蓋三指相去毫釐之近，主病若千里之遠，觀夫指別之功也，世人固以為難，命曰神，豈容易可至哉？
白話
三根手指之間距離極近，但主司的病症卻如同相隔千里。看那手指辨別的功夫，世人本就認為困難，稱之為「神」，哪裡是容易達到的呢？
原文
常睹於經脈有三部寸關尺也，從魚際至高骨卻行一寸曰寸，從寸一分曰魚際，從寸至尺曰尺澤，尺前寸後為關，關前為陽則寸口也，關後為陰則尺脈也，陰入陽出以關為界。
白話
經脈常見有三個部位：寸、關、尺。從魚際到高骨退行一寸稱為「寸」，從寸口退一分稱為「魚際」，從寸口到尺澤稱為「尺」。尺在前、寸在後，中間是「關」。關前屬陽就是寸口，關後屬陰就是尺脈，陰入陽出以關為界限。
原文
寸主上焦頭首皮毛，關主中焦脅腹及腰，尺主下焦小腹及足，此三部所主之大略也。
白話
寸脈主治上焦的頭部和皮毛，關脈主治中焦的脅腹和腰部，尺脈主治下焦的小腹和足部，這就是三部所主的概略。
原文
左手關前心之部也，左手當關肝之部也，左手關後腎之部也。
白話
左手關前是心的部位，左手正當關是肝的部位，左手關後是腎的部位。
原文
右手關前肺之部也，右手關上脾之部也，右手關後亦腎部也。
白話
右手關前是肺的部位，右手關上是脾的部位，右手關後也是腎的部位。
原文
（此六部原與《脈訣》臟腑配診相同，今遵《內經》診候故刪其府之配也。）六部脈候各按四時而有胃氣，命曰平人，平人者不病之謂也。蓋平人之常氣稟於胃，胃者平人之常氣也。所以人常稟氣於胃，故脈以胃氣為本也。
白話
這六部原本與《脈訣》臟腑配診相同，現在遵循《內經》診候所以刪去其腑的配屬。六部脈候各自按照四時而有胃氣，稱為「平人」，平人就是無病的意思。平人的正氣稟受於胃，胃是平人的正氣。所以人常稟受正氣於胃，因此脈以胃氣為根本。
原文
蔡西山曰：有胃氣之脈，不大不小，不長不短，不滑不澀，不浮不沉，不遲不疾，意思欣欣，難以名狀，此胃氣之脈也。反此者病。經曰：察色按脈，先別陰陽。蓋陰陽者，天地之道也。是以治病者必求其本。本為陰陽四時寒暑五臟之根也。以脈言之則浮沉也，以部言之則尺寸也。
白話
蔡西山說：有胃氣的脈象，不大不小，不長不短，不滑不澀，不浮不沉，不遲不疾，氣象和悅，難以形容，這就是胃氣的脈象。與此相反的就是有病。古經說：診察面色和脈象，首先要區分陰陽。陰陽是天地運行的道理。所以治病的人必須探究其根本。根本是陰陽、四時、寒暑、五臟的根本。從脈象來說就是浮沉，從部位來說就是尺寸。
原文
故經六：脈者陰陽之法，以應五臟，是謂呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間脾受穀味，其脈在中也。以浮沉論之則曰浮者陽也，沉者陰也。
白話
所以古經說：脈是陰陽的法則，對應五臟，就是呼出與心肺相關，吸入與腎肝相關，呼吸之間脾接受水穀味氣，其脈在中。用浮沉來論述就是浮者為陽，沉者為陰。
原文
在臟腑則浮而大散者心也，浮而短澀者肺也，所以心肺俱浮也。
白話
在臟腑方面，浮而大散的屬心，浮而短澀的屬肺，所以心肺都是浮脈。
原文
牢而長者肝也，按之而大舉指來實者腎也，所以肝腎俱沉也。
白話
牢而長的屬肝，按之有力手指來實的屬腎，所以肝腎都是沉脈。
原文
遲緩而長者脾也，脾為中州，所以脈在中也。
白話
遲緩而長的屬脾，脾位居中焦，所以脈在中。
原文
仲景曰：脈浮數動滑皆陽也，沉澀弱弦微皆陰也。
白話
張仲景說：脈浮、數、動、滑都是陽，沉、澀、弱、弦、微都是陰。
原文
陽者熱也，陰者寒也，所以寒則脈來遲而沉，熱則脈來浮而數。故曰：諸數為熱，諸遲為寒，無如此驗也。
白話
陽代表熱，陰代表寒，所以寒則脈來遲而沉，熱則脈來浮而數。因此說：各種數脈都屬熱，各種遲脈都屬寒，沒有比這更驗證的了。
原文
《脈經》曰：諸浮為風，諸緊為痛，諸伏為聚，諸弦為飲，芤者失血。
白話
《脈經》說：各種浮脈主風，各種緊脈主痛，各種伏脈主聚積，各種弦脈主痰飲，芤脈主失血。
原文
長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。
白話
脈長則正氣充盛，脈短則正氣有病，脈數則心中煩躁，脈大則病情進展。
原文
浮為在表，沉為在裡，遲為諸寒，數為諸熱。
白話
浮主表證，沉主裡證，遲主各種寒證，數主各種熱證。
原文
形壯脈細，少氣不足以息者危；形瘦脈大，胸中多氣者死。
白話
形體壯碩而脈象細弱，呼吸不足以息的人危險；形體消瘦而脈象洪大，胸中多氣的人會死。
原文
形氣相得者生，三五不和者病，三部九候皆相失者死。此先聖診脈之大法。
白話
形體與氣色相稱的人存活，形體與氣色不相稱的人有病，三部九候全部都不相應的人會死。這是先聖診察脈象的大法。
原文
故曰：凡治病則察其形氣色澤，治之無失其時也。所以形氣相得者生，色澤以浮者病易已。
白話
所以說：大凡治病要診察其形體氣色光澤，治療不要錯過時機。形體與氣色相稱的人存活，色澤浮現在表面的病容易好。
原文
脈從四時者可治，脈弱以滑者是有胃氣，此皆易治也。
白話
脈順從四時的人可以治療，脈弱而滑的人是有胃氣，這些都是容易治療的。
原文
若形色相失色不澤，及脈逆四時，或脈實益堅皆不可治，所謂必察四難而明告之。
白話
如果形貌與面色不相稱、面色不潤澤，以及脈象違逆四時，或者脈實更加堅硬都不可治療，這就是所說的必須診察四種難治的情況並明確告知。
原文
又若病熱脈靜、瀉而脈大，脫血而脈實，汗後脈躁，此皆難治也。若瘡疽之人膿血大瀉，脈滑數者難治也。若患肺癰喘咳膿血，脈見洪滑，治之難痊。
白話
又有發熱病而脈靜、腹瀉而脈大、脫血而脈實、汗出後脈躁，這些都難以治療。如果瘡癰的人膿血大量洩瀉，脈滑數的難以治療。如果患有肺癰喘息咳嗽膿血，脈見洪滑的，治療難以康復。
原文
脈洪數應當發熱而反惡寒，頭項拘急，四肢煩痛，或復戰慄渴甚者，但有痛處必發瘡腫也。（《精義》）
白話
脈洪數應當發熱反而怕冷，頭項拘攣緊急，四肢煩躁疼痛，有的又戰慄口渴厲害的，只要有疼痛的地方一定會發瘡癰膿腫。（《精義》）
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