原文
造化之要，天火之陽下交於地水之陰，則化生萬物。
白話
造化的關鍵，在於天火的陽氣向下交合於地水的陰氣，於是化生萬物。
翼醫通考（上）
調攝之要元精主之
翼醫通考（上）7 句
原文
草木為植物，得陰氣之多者也，故猶附於地；飛走為動物，得陽氣之多者也，故不附於地。天機內運，而自為一物。
白話
草木是植物，得到陰氣較多的緣故，所以仍然依附於大地；飛禽走獸是動物，得到陽氣較多的緣故，所以不依附於大地。天機在體內運行，而自成一類生物。
原文
人也者，動物之至靈者也，其神屬天，其氣屬火，其液屬水，其形屬土，蓋陰陽之會也。陰陽之會，其妙在精。精也者，形液之粹而神氣之所和也。
白話
人，是動物中最有靈性的，他的神屬於天，他的氣屬於火，他的體液屬於水，他的形體屬於土，是陰陽交會的結果。陰陽交會的奧妙在於精。精，是形體與體液的精華，也是神與氣調和而成的。
原文
其始也，精由神氣交化而成；其既成也，神氣因附於精而不去。此人之所以生生不窮也。
白話
最初，精是由神與氣交互變化而形成的；精既已形成，神與氣便依附於精而不離去。這就是人能夠生生不息的原因。
原文
人之始生也，固由造化之陰陽而來，然稟受有限，故其既生也，不能不賴造化之陰陽以養。
白話
人的初始生命，固然是由造化的陰陽而來，但是稟受的數量有限，所以出生之後，不能不依賴造化的陰陽來養育。
原文
飲食入胃，以養其中，化為元精，則神氣不離，形液日益，蓋所以續陰陽稟受之有限，而使之無窮也；衣服宮室，以養其外，則所以防造化陰陽之外邪，使不得侵其形而擾其神也。至於醫藥，則所以祛其邪而扶其正也。此攝生之常也，而莫不有節焉，知者鮮矣。
白話
飲食進入胃中，用來滋養內部，轉化為元精，於是神氣不離散，形體與體液日益增長，這是用來延續陰陽稟受的有限性，而使之無窮的方法；衣服與房屋，用來保養外部，這是用來防範造化陰陽中的外邪，使它們不得侵犯形體、擾亂精神的方法。至於醫藥，則是用來祛除病邪、扶持正氣的方法。這些是養生的常規，而無不都有節度，懂得的人卻很少啊。
原文
善於攝生者，則又以清淨養其神，以節宣養其形，以咽津納氣交和水火養其精。精全形固，外邪不侵，神氣不離則壽矣。此調攝之要也，仙佛之道，亦由此進。嗚呼深哉！（《柏齋三書》）
白話
善於養生的人，則又以清淨來調養精神，以節制宣洩來調養形體，以吞嚥津液、吸納氣息、交和水火來調養精氣。精氣完滿、形體穩固，外邪不能侵襲，神氣不離散就能長壽了。這就是調養攝生的要點，仙家與佛家的修道方法，也是由此進階的。啊！真是深奧啊！（《柏齋三書》）
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