原文
周子所謂太極，指神而言。神無所不統，故為太極；神無影，故為無極而太極。
白話
周子所說的太極，指的是神。神無所不統，所以稱為太極；神沒有形影，所以稱為無極而太極。
翼醫通考（上）
形神之妙太極分之
翼醫通考（上）6 句
原文
朱子所注，亦得其意，但不言神而言理，故讀者未即悟朱註上天之載蓋指神而言也。
白話
朱子所作的注釋，也領會了這個意思，只是不說神而說理，所以讀者未能立刻領悟朱注中「上天之載」其實是指神而言。
原文
殊不知太極乃陰陽合而未分者也，陰形陽神皆在其中。
白話
卻不知道太極是陰陽混合尚未分開的狀態，陰的形體與陽的神氣都在其中。
原文
及分為陰陽，則陽為天火，依舊為神；陰為地水，依舊為形。
白話
等到分化為陰陽，陽成為天火，仍然屬於神；陰成為地水，仍然屬於形。
原文
若太極本體止有神而無形，則分後地水之形何從而來哉？
白話
如果太極的本體只有神而沒有形，那麼分化之後地水的形體又從哪裡來呢？
原文
由此化生人物，其心性之神則皆天火之神所為也，其血肉之形則皆地水之形所為也。此理先聖屢有言者，但學者忽而不察耳。蓋有形易見而無形難見，固無怪其然也。
白話
由此化生人和萬物，其心性中的神，都是天火之神所造就的；其血肉的形體，都是地水之形所造就的。這個道理先聖屢次說過，只是學者疏忽而沒有察覺罷了。大概有形的事物容易看見，無形的事物難以看見，本來也就無怪乎如此了。
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