標本篇第十

標本病傳論篇 黃帝問：疾病有標本之分，針刺有逆從之法，這是什麼道理呢？

岐伯說：大凡針刺的方法，必須區分陰陽，前後相互呼應，逆治和從治靈活運用，標和本可以相互轉移，所以說有的病在標而從標治療，有的病在本而從本治療，有的病在標卻從本治療，有的病在本卻從標治療。

因此治療有取標而癒的，有取本而癒的，有逆治而癒的，有從治而癒的。所以懂得逆治和從治，就能正確治療無須請教。

懂得標本的人，治療萬無一失；不懂標本的人，這叫做妄行。

陰陽逆從標本的道理，由小到大，說一個就可知百病的危害。由少到多，由淺到博，說一個就可知百病。

由淺可以知深，察近可以知遠，說標與本，看似容易實則難以企及。

標本的道理涵蓋雖然廣大，如果對此有志向，那麼也不難知曉。只是世人自己盡力去做，沒有能比得上的。

治療與病情相反就是逆，治療與病情相得就是從。先患病而後氣逆的治其本，先氣逆而後患病的治其本，先受寒而後生病的治其本，先患病而後生寒的治其本，先發熱而後生病的治其本，先發熱而後發生腹中脹滿的治其標，先患病而後腹瀉的治其本，先腹瀉而後生其他病的治其本，必須先加以調治，才可治療其他病。

先患病而後發生腹中脹滿的治其標，先腹中脹滿而後心煩的治其本。人有客氣和同氣。

（客氣是指標本不相同，同氣是指標本相同。）大小便不通利的治其標，大小便通利的治其本。

疾病發作而有餘的，是本病而表現在標，先治其本，後治其標；疾病發作而不足的，是標病而表現在本，先治其標，後治其本。

至真要大論篇 黃帝問：病生於本的，我已經知道了。病生於標的，如何治療呢？

岐伯說：病與本相反，得到的就是標病；治療與本相反，得到的就是標方。

六氣的標本，遵循的原則各有不同，這是為什麼呢？岐伯說：六氣之病有的從本，有的從標本，有的既不從標也不從本。

少陽、太陰從本，少陰、太陽從本又從標，陽明、厥陰既不從標也不從本，而是從乎中氣。

所以從本的，氣化生於本；從標本的，有標本的氣化；從中氣的，以中氣為氣化。

少陽的本是火，太陰的本是濕，本質和表現相同，所以從本。

少陰的本是熱，其標是陰，太陽的本是寒，其標是陽，本質和表現不同，所以從本又從標。

陽明的中是太陰，厥陰的中是少陽，本質、表現和中都不同，所以既不從標也不從本，而是從中。從本、從標、從中，都是根據其化生作用而來的。

汪注：陽明本燥、標陽、中濕，厥陰本風、標陰，只有這兩條經絡，本末與中不同，所以治療從乎中。

因此百病的發生，有生於本的，有生於標的，有生於中氣的：有取本而癒的，有取標而癒的，有取中氣而癒的，有取標本而癒的，有逆取而癒的，有從取而癒的。逆治，實際上是正治。若是看似順治的，反而是逆治。

所以說懂得標與本，運用起來就不會失敗；明白逆治和從治，正確執行無需請教，說的就是這個道理。不知道這些的人，不足以談論診斷，足以擾亂經典。