原文
寸口為手太陰肺經動脈，穴出經渠，比之人迎盛一倍者，病在厥陰；盛二倍者，病在少陰；盛三倍者，病在太陰；四盛以上，陰盛之極，故關閉而溲不得通也。
白話
寸口是手太陰肺經的動脈，穴位出自經渠，與人迎相比，如果盛大一倍，病在厥陰；盛大兩倍，病在少陰；盛大叄倍，病在太陰；四倍以上，是陰氣盛極，所以關閉而小便不能通暢。
內經要旨（下）
脈候篇第五（4）
內經要旨（下）43 句
原文
人迎與氣口俱盛四倍以上為關格，關格之脈羸，不能極於天地之精氣，則死矣。
白話
人迎與氣口都盛大到四倍以上，稱為關格。關格的脈象虛弱，不能達到天地之精氣，就會死亡。
原文
不能極於天地之精氣，不得天地陰陽之中正也，如北極之處乎中，故曰極也。
白話
不能達到天地之精氣，就是不能得到天地陰陽的中正之氣，如同北極處於中央，所以稱為「極」。
原文
至真要大論篇 曰：脈從而病反者，其診何如？
白話
《至真要大論篇》說：脈象順從而病情相反的，該如何診斷？
原文
岐伯對曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。曰：諸陰之反，其脈何如？曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。
白話
岐伯回答說：脈象到來而順從，但按之不鼓指，各種陽證都是這樣。問：各種陰證的反常，其脈象如何？答：脈象到來而順從，但按之鼓動很甚而盛大。
原文
此言病熱而脈敝，按之不鼓手，乃陰盛格陽而致之，非熱也，諸陽然也。
白話
這是說病熱而脈象敝敗，按之不鼓手，是陰氣盛而格拒陽氣導致的，不是熱證，諸陽證都是這樣。
原文
病寒，脈按之鼓擊手下而盛者，乃陽盛拒陰而然，非寒也。
白話
病寒，脈象按之鼓擊手下而盛大的，是陽氣盛而拒絕陰氣所致，不是寒證。
原文
脈要精微篇 曰：粗大者，陰不足陽有餘，為熱中也。
白話
《脈要精微篇》說：脈象粗大的，是陰不足陽有餘，為熱中。
原文
來疾去徐，上實下虛，為厥顛疾；來徐去疾，上虛下實，為惡風也。故中惡風者，陽氣受也。
白話
脈來急促而去遲緩，上實下虛，是厥顛病；脈來遲緩而去急促，上虛下實，是惡風病。所以中惡風的，是陽氣受邪。
原文
有脈俱沉細數者，少陰厥也；沉細數散者，寒熱也；浮而散者，為眴僕。
白話
脈象都沉細而數的，是少陰厥；沉細而數散的，是寒熱；浮而散的，是眩暈仆倒。
原文
（浮為虛，散為不足，故頭眩而仆倒也。）諸浮不躁者皆在陽，則為熱；其有躁者在手。
白話
（浮為虛，散為不足，所以頭眩而仆倒。）諸脈浮而不躁的都在陽分，則為熱；其中有躁的，在手。
原文
（熱在手之三陽也。）諸細而沉者皆在陰，則為骨痛；其有靜者在足。（病在足之三陰經。）
白話
（熱在手三陽經。）諸脈細而沉的都在陰分，則為骨痛；其中有靜的，在足。（病在足三陰經。）
原文
諸過者切之，澀者陽氣有餘也，（陽有餘，故血少。）滑者陰氣有餘也。
白話
各種太過之脈切診時，澀脈是陽氣有餘，（陽有餘，所以血少。）滑脈是陰氣有餘。
原文
（陰有餘，故血多。）陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒，陰陽有餘則無汗而寒。
白話
（陰有餘，所以血多。）陽氣有餘則身體發熱無汗，陰氣有餘則多汗身體寒冷，陰陽都有餘則無汗而寒冷。
原文
推而外之，內而不外，有心腹積也。（內外脈經之兩旁，內而不外，侵外也。）推而內之，外而不內，身有熱也。
白話
按壓脈搏向外推，脈氣反而內陷不外達，是心腹有積聚。（內外指脈管兩旁，內而不外，是侵犯外側。）向內推，脈氣反而外出不內陷，身體有熱。
原文
（脈侵外為陽氣有餘，故身熱。）推而上之，上而不下，腰足清也。
白話
（脈氣侵犯外側是陽氣有餘，所以身熱。）向上推，脈氣上衝而不下行，腰腳寒冷。
原文
（脈湧上出，為陽氣在上，故足冷也。）推而下之，下而不上，頭項痛也。
白話
（脈氣湧而上出，是陽氣在上，所以腳冷。）向下推，脈氣下沉而不上行，頭項疼痛。
原文
（脈在下，是陰氣有餘，故頭痛。）按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。
白話
（脈氣在下，是陰氣有餘，所以頭痛。）按壓至骨，脈氣少的，腰脊疼痛而身體有痹證。
原文
平人氣象篇 曰：病熱而脈靜，泄而脈大，脫血而脈實，病在中脈虛，病在外脈澀堅者，皆難治。此病脈虛實相反者，曰難治。
白話
《平人氣象篇》說：患熱病而脈象平靜，泄瀉而脈象大，失血而脈象實，病在內而脈象虛，病在外而脈象澀堅的，都難治。這是病情與脈象虛實相反，稱為難治。
原文
脈盛滑堅者，曰病在外。脈小實而堅者，病在內。盛滑為陽，病在外；小實為陰，病在內。
白話
脈象盛大滑利堅實的，稱為病在外。脈象細小充實而堅硬的，病在內。盛大滑利為陽，病在外；細小充實為陰，病在內。
原文
脈小弱以澀，謂之久病。脈滑浮而疾者，謂新病。
白話
脈象細小虛弱而澀的，稱為久病。脈象滑利浮而快的，稱為新病。
原文
小弱以澀為血氣虛，故為久病。浮滑而疾為陽氣足，故為新病。
白話
細小虛弱而澀是血氣虛，所以為久病。浮滑而快是陽氣充足，所以為新病。
原文
三部九候篇 帝曰：決死生奈何？岐伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生。參伍不調者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脈相應如參舂者病甚。上下左右相失不可數者死。
白話
《三部九候篇》黃帝問：如何判斷死生？岐伯說：形體壯盛而脈象細小，氣短呼吸困難的危險。形體消瘦而脈象大，胸中多氣的會死。形氣相稱的生存。參伍不調的生病。三部九候都彼此失調的會死。上下左右脈象相應如參舂一樣的病情嚴重。上下左右都失調無法計數的會死。
原文
此皆言失常候者病，相失不可數者死，數之極也。
白話
這些都是說失常狀態的會生病，彼此失調無法計數的會死，這是紊亂到了極點。
原文
中部之候雖獨調，與眾臟相失者死。中部之候相減者死。目內陷者死。
白話
中部的脈候雖然單獨調和，但與其他臟腑的脈候失調的會死。中部脈候減少的會死。眼睛內陷的會死。
原文
獨調，至數勻也。眾臟相失，言皆不應也。相減者，減於上下，謂其偏少也。
白話
獨調，是脈搏至數均勻。眾臟相失，是說都不相應。相減，是比上下部位減少，說是偏少。
原文
帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
白話
黃帝問：如何知道病所在部位？岐伯說：觀察九候，獨自小的有病，獨自大的有病，獨自快的有病，獨自慢的有病，獨自熱的有病，獨自寒的有病，獨自陷下的有病。
原文
相失之候，凡有七診者，此也。參伍不調，隨其獨異者，言病耳。
白話
失調的徵候，共有七種診斷，就是這些。參伍不調，根據其獨特異常的部位，來說明疾病。
原文
以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足當踝而彈之，其應過五寸以上，蠕蠕然者不病。
白話
用左手在足上，從踝骨往上五寸處按壓，然後用右手在足踝處彈動，如果應動超過五寸以上，蠕蠕而動的，是無病。
原文
其應疾，中手渾渾然者病，中手徐徐然者病，其應上不能至五寸，彈之不應者死。
白話
如果應動急促，中間感覺渾渾然的為病，中間感覺徐徐然的為病，如果應動上不能到達五寸，彈動沒有反應的會死。
原文
此言足陽明胃經衝陽之脈，診之以決生死。以左手足上，上去踝五寸按之，謂以自手而診足上之脈也。庶，次也。次以右手診其右足。
白話
這是說足陽明胃經的衝陽脈，診察此脈以決斷生死。用左手在足上，從踝骨往上五寸按壓，是說用自己的手診察足上的脈。庶，是依次的意思。然後用右手診察他的右足。
原文
彈之，按而動移也，尋其脈之有無也，其應手上不能至五寸者死。王注：手足踝上皆有動脈，蓋差誤也。必先知經脈，然後知病脈。
白話
彈之，是按壓並移動，尋找脈搏的有無，其應動上手不能到達五寸的會死。王冰注說：手足踝上都有動脈，大概是錯誤的。必須先知道經脈，然後才知道病脈。
原文
經脈，四時胃氣之脈。凡診必先察胃氣，然後察病脈。脫肉身不去者死。形肉瘦脫，身體不能動移者，主死。
白話
經脈，是四時胃氣之脈。凡是診脈必須先觀察胃氣，然後觀察病脈。形肉脫落身體不能移動的會死。形體肌肉消瘦脫落，身體不能活動的，主死。
原文
形肉已脫，九候雖調，猶死；七診雖見，九候皆從者不死。
白話
形肉已經脫落，九候雖然調和，仍然會死；七診雖然出現，九候都順從的，不會死。
原文
形肉脫瘦，九候調亦死也。然四時之氣順，七診互見不死。
白話
形肉脫落消瘦，九候調和也會死。然而四時之氣順應，七診交互出現也不會死。
原文
必審其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者不病，其脈遲者病。脈不往來者死，精神去，胃氣絕。皮膚著者死。骨枯乾也。
白話
必須審察其開始發病的情況，與現在正患的疾病，然後分別按切其脈，觀察其經絡的浮沉，根據上下逆從來循按。脈搏快的無病，脈搏慢的有病。脈搏不來的會死，因為精神離去，胃氣斷絕。皮膚貼著骨頭的會死，因為骨枯乾了。
原文
通評虛實論 曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。
白話
《通評虛實論》說：脈象實滿，手足寒冷，頭部發熱，怎麼樣？岐伯說：在春秋季節則生，在冬夏季節則死。
原文
春秋月建為三陽司天，而應頭之三陽經，屬陽而主熱也。
白話
春秋月份建在三陽司天，對應頭部三陽經，屬陽而主熱。
原文
三陰在泉，而應手足陰經，宜得陰氣而寒也。
白話
三陰在泉，對應手足陰經，應當得到陰氣而寒冷。
原文
脈實滿為陽邪之實，宜通身壯熱，陽證相應斯為順也。
白話
脈象實滿是陽邪的實證，應當全身壯熱，陽證相應才是順證。
原文
今頭熱而手足寒者，其在春秋亦應時為順也。
白話
現在頭熱而手足寒，在春秋季節也應時而為順。
原文
冬夏月建三陰司天，而三陽在泉，當頭寒而手足熱，故冬、夏為逆，則主死也。
白話
冬夏月份建三陰司天，而三陽在泉，應當頭寒而手足熱，所以冬夏為逆，就會主死。
原文
亦如南北政，歲當三陽司天，三陰在泉，宜寸大而尺細；歲當三陰司天，三陽在泉，宜寸小而尺大。亦此義也。
白話
也如同南北政，歲運當三陽司天、三陰在泉時，宜寸脈大而尺脈細；歲運當三陰司天、三陽在泉時，宜寸脈小而尺脈大。也是這個道理。
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