原文
五臟所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。
白話
五臟所主管的：心主管脈，肺主管皮膚，肝主管筋，脾主管肌肉，腎主管骨骼，這就是所謂的五主。
內經要旨（上）
病能篇第三（12）
內經要旨（上）31 句
原文
五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
白話
五種勞累造成的損傷：長久注視損傷血，長久躺臥損傷氣，長久坐著損傷肌肉，長久站立損傷骨骼，長久行走損傷筋，這就是所謂的五勞所傷。
原文
刺志論 帝曰：願聞虛實之要。岐伯對曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。
白話
刺志論中，黃帝說：希望聽聽虛實的要點。岐伯回答說：氣充實則形體充實，氣虛弱則形體虛弱，這是正常情況，與此相反的就會生病。
原文
谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。
白話
水穀充盛則氣充盛，水穀虛少則氣虛少，這是正常情況，與此相反的就會生病。
原文
脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
白話
脈搏充實則血液充實，脈搏虛弱則血液虛弱，這是正常情況，與此相反的就會生病。
原文
形氣相反，穀氣不應，血脈不浮，故皆反，法當病。
白話
形體與氣機相反，水穀之氣不相應，血脈不浮現，所以都是反常現象，按理應當生病。
原文
曰：何謂反？氣虛身熱，此謂反也。谷入多而氣少，此謂反也。谷不入而氣多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。
白話
問：什麼叫反？氣虛卻身體發熱，這叫反。吃的多但氣少，這叫反。不吃東西卻氣多，這叫反。脈盛大但血少，這叫反。
原文
氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。
白話
氣盛卻身體寒冷，是因為傷寒。氣虛卻身體發熱，是因為傷暑。
原文
寒傷形，故氣盛身寒。熱傳氣，故氣虛身熱。
白話
寒邪損傷形體，所以氣盛卻身體寒冷。熱邪傳變到氣分，所以氣虛卻身體發熱。
原文
谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。氣小則脫血而下，故濕居下也。谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。
白話
吃得很多但氣卻少的，是因為脫血，濕邪居於下部。氣虛少就會脫血而下，所以濕邪居於下部。吃得很少但氣卻多的，是因為邪氣在胃和肺。
原文
谷少氣多，乃胃中邪氣併入於肺，而非正氣之多也。脈少血多者，飲中熱也。飲留胃中而作熱也。
白話
食物少卻氣多，是胃中的邪氣併入肺中，而不是正氣多。脈搏細小但血液多，是因為飲酒中熱。飲酒滯留胃中而產生熱。
原文
脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。風氣盛滿則水漿不入也。
白話
脈搏大卻血少，是因為脈中有風邪，水和飲料無法進入，就是這個道理。風邪盛滿就會導致水漿無法進入。
原文
陰陽應象篇 曰：天之邪氣，感即害人五臟；水穀之寒熱，感則害人六腑；地之濕氣，感則害人皮膚筋脈。
白話
陰陽應象篇說：天的邪氣，感受了就危害人的五臟；水穀的寒熱，感受了就危害人的六腑；地的濕氣，感受了就危害人的皮膚筋脈。
原文
四時之氣，天之邪也，感之則害五臟。飲食寒熱，感之則傷六腑。
白話
四時之氣，是天的邪氣，感受了就會危害五臟。飲食寒熱，感受了就會損傷六腑。
原文
地之濕氣，感則有傷經脈，故害於皮膚筋脈，各以其近而受害也。
白話
地的濕氣，感受了就會損傷經脈，所以危害皮膚筋脈，各自按照接近的部位而受損害。
原文
太陰陽明篇 曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。
白話
太陰陽明篇說：陽，是天氣，主管外部；陰，是地氣，主管內部。所以陽道充實，陰道虛弱。
原文
故犯賊風虛邪者，陽受之；飲食不節起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。
白話
所以遭受賊風虛邪的，陽分承受；飲食不節制、起居不規律的，陰分承受。陽分承受就進入六腑，陰分承受就進入五臟。
原文
入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五臟則腹滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。
白話
進入六腑就會身體發熱、不能按時臥床，在上表現為喘息呼氣；進入五臟就會腹部脹滿閉塞，在下表現為飧泄，久了成為腸澼。
原文
此言賊風虛邪，陽受之入六腑。飲食起居，陰受之入五臟。
白話
這是說賊風虛邪，陽分承受而進入六腑。飲食起居，陰分承受而進入五臟。
原文
與陰陽應象論：天之邪氣害人五臟，水穀寒熱害人六腑，兩說相反，其理安在？
白話
這與陰陽應象論所說：天的邪氣危害五臟，水穀寒熱危害六腑，兩種說法相反，道理在哪裡？
原文
此謂虛邪外傷有餘，飲食內傷不足，二者之傷互有所受，不可執一而言傷也。
白話
這是說虛邪從外傷人是有餘，飲食內傷是不足，這兩種損傷互相有各自承受的，不能固執一種說法來論述損傷。
原文
惟濕從外傷，故及皮膚；濕從內成，亦傷臟腑。此又不可一途而云然也。
白話
只有濕邪從外損傷，所以波及皮膚；濕邪從內部形成，也會損傷臟腑。這又不可以一概而論。
原文
故曰：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。此言物極則反，理之常也。
白話
所以說：陽病，向上運行到極點就會向下；陰病，向下運行到極點就會向上。這是說事物發展到極點就會反向轉化，是通常的道理。
原文
傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
白話
被風邪所傷的，上部先承受；被濕邪所傷的，下部先承受。
原文
風，陽氣也。濕，陰氣也。陽從上，陰從下，火就燥，水流濕，類也。
白話
風，是陽氣。濕，是陰氣。陽氣趨向上，陰氣趨向下，火趨向乾燥，水流向潮濕，是物以類聚。
原文
陰陽應象篇 曰：天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。
白話
陰陽應象篇說：天有四時五行，用來生長收藏，用來產生寒暑燥濕風。
原文
人有五臟化五氣，以生喜怒憂思悲恐，喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。
白話
人有五臟化生五氣，用來產生喜怒憂思悲恐，喜怒損傷氣，寒暑損傷形體。暴怒損傷陰，暴喜損傷陽。
原文
厥氣上行，滿脈去形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。
白話
厥氣上逆，充滿血脈而離開形體，喜怒不節制，寒暑過度，生命就不能穩固。所以重陰必然轉化為陽，重陽必然轉化為陰。
原文
《靈樞經》曰：智者之養生也，必順四時而適寒暑。
白話
《靈樞經》說：明智的人養生，必然順應四時而適應寒暑。
原文
若五志不常，寒暑過度，戕賊天真，何可長久？
白話
如果五志不穩定，寒暑過度，損傷先天真氣，怎麼能夠長久？
原文
六元正紀篇 曰：風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫。
白話
六元正紀篇說：風邪偏勝就會動搖，熱邪偏勝就會腫脹，燥邪偏勝就會乾枯，寒邪偏勝就會浮腫，濕邪偏勝就會濡泄，嚴重的就會水氣閉塞、浮腫。
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