原文
此言病之變而淫氣於別臟，勇壯者不能淫，怯弱者則受害也。
白話
這是說病邪變化而淫氣傳到其他臟腑，身體強壯的人不會被淫邪侵犯，而膽小虛弱的人就會受害。
內經要旨（上）
病能篇第三（8）
內經要旨（上）35 句
原文
飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。持重遠行，汗出於腎。疾走恐懼，汗出於肝。搖體勞苦，汗出於脾。
白話
飲食吃得過飽，汗從胃出來。受到驚嚇而耗損精氣，汗從心出來。搬運重物遠行，汗從腎出來。快速奔跑而恐懼，汗從肝出來。身體勞累搖動，汗從脾出來。
原文
故春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。
白話
所以春夏秋冬四季陰陽的變化，生病都起源於過度使用，這是常理。
原文
不適其性而強云為，過則病生，此理之常也。
白話
不順應本性而勉強作為，過度就會生病，這是常理。
原文
皮部論 曰：百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。
白話
皮部論說：各種疾病的開始發生，必定先從皮毛開始，邪氣侵犯則腠理開，腠理開則邪氣進入並停留於絡脈，留而不去，傳入經脈，留而不去，傳入腑，積聚在腸胃。
原文
邪之始入於皮也，淅然起毫毛，開腠理；其入於絡也，則絡脈盛色變；其入客於經也，則感虛乃陷下；其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。
白話
邪氣開始進入皮膚時，人會感到寒慄而毫毛豎起，腠理開泄；進入絡脈時，則絡脈盛滿而顏色改變；進入經脈時，則因正氣虛而邪氣內陷；停留在筋骨之間時，寒氣多則筋脈攣急骨節疼痛，熱氣多則筋脈弛緩骨質消弱，肌肉灼傷、腠理破裂，毛髮枯直而敗壞。
原文
此言病始於皮毛，不愈而漸入於筋骨間，有寒熱之易也。
白話
這是說疾病開始於皮毛，不癒合而逐漸進入筋骨之間，有寒熱變化的不同。
原文
逆調論 帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥而喘者，皆何臟使然？以上六問而下止三答，亦脫簡也。
白話
逆調論中黃帝說：有人氣逆不能躺臥而呼吸有聲，有人不能躺臥而呼吸無聲，有人起居如常而呼吸有聲，有人能躺臥行走卻氣喘，有人不能躺臥也不能行走而氣喘，有人不能躺臥而氣喘，這些都是哪個臟腑造成的？以上六個問題而下面只有三個回答，也是脫簡所致。
原文
岐伯對曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者胃脈也，胃者六腑之海，水穀海也。
白話
岐伯回答說：不能躺臥而呼吸有聲，這是陽明經氣上逆。足三陽經的氣是下行的，現在逆而上行，所以呼吸有聲。陽明是胃脈，胃是六腑之海，水穀之海。
原文
其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得臥也。
白話
胃氣也向下運行，陽明經氣上逆不能順從其通道，所以不能躺臥。
原文
《下經》（上古經也。）曰：胃不和則臥不安，此之謂也。
白話
《下經》（上古的經書）說：胃氣不和則睡臥不安，就是這個道理。
原文
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音者也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。
白話
起居如常而呼吸有聲，這是肺的絡脈氣逆。絡脈不能隨著經脈上下運行，所以停留在經脈中而不運行，絡脈致病輕微，所以起居如常而呼吸有聲。至於不能躺臥，躺下就氣喘，這是水氣侵犯所致。
原文
夫水者循津液而流也，腎者水藏，主津液，主臥與喘也。
白話
水沿著津液運行而流動，腎是水臟，主管津液，也主管睡眠與氣喘。
原文
病能篇 帝曰：人之不得偃臥者何也？（偃，仰也。）岐伯對曰：肺者藏之蓋也，肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥。帝曰：人有臥而有所不能安者何也？
白話
病能篇中黃帝說：人不能仰臥是什麼原因？（偃，就是仰的意思。）岐伯回答說：肺是臟腑的華蓋，肺氣盛則脈大，脈大就不能仰臥。黃帝說：有人睡眠而不能安穩是什麼原因？
原文
岐伯曰：藏有所傷及，精有所寄則不安，故人不能懸其病也。
白話
岐伯說：臟腑有所損傷，精氣有所寄託則不安，所以人不能懸置其病。
原文
五臟有傷，精氣有所之寄，故臥不安，人不能懸其病於空中也。
白話
五臟有損傷，精氣有所寄託，所以睡臥不安，人不能將病懸在空中。
原文
評熱篇 帝曰：有病腎風者，面胕痝然壅，害於言，可刺否？
白話
評熱篇中黃帝說：有患腎風病的人，面部浮腫壅起，妨礙說話，可以刺嗎？
原文
痝然，腫起貌。壅，為目下壅，如臥蠶。腎脈入肺中，循喉嚨，挾舌本，故妨害於言語。
白話
痝然，是腫起的樣子。壅，是說眼下壅腫，像臥蠶。腎脈進入肺中，沿著喉嚨，挾行舌根，所以妨礙言語。
原文
岐伯對曰：虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。
白話
岐伯回答說：虛證不應當刺，不應當刺而刺，五天之後其邪氣必然到來。
原文
至，謂臟氣未至也。此言腎虛真氣不足，不可刺，故五臟五日一至，循至腎臟而邪氣至也。
白話
至，是說臟氣還沒有到來。這是說腎虛真氣不足，不可刺，所以五臟每隔五天輪流到來，依次到腎臟時而邪氣到來。
原文
曰：其至何如？曰：至必少氣時熱，時熱從胸背上至頭，汗出手熱，口乾善渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃，正偃則咳，病名曰風水。帝曰：願聞其說。岐伯曰：邪之所湊，其氣必虛。陰虛者陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。不能正偃者，胃中不和也。正偃則咳其，上迫肺也。諸有水氣者，微腫先見於目下也。
白話
黃帝問：邪氣到來會怎樣？岐伯說：到來時必定氣短，時常發熱，發熱從胸背向上到頭部，出汗，手熱，口乾口渴，小便黃，眼下腫，腹中鳴響，身體沉重難以行走，月經不來，心煩而不能進食，不能仰臥，仰臥則咳嗽，病名叫做風水。黃帝說：希望聽聽其中的道理。岐伯說：邪氣所湊集的地方，其正氣必虛。陰虛的地方陽氣必然湊集，所以氣短時熱而汗出。小便黃，是因為少腹中有熱。不能仰臥，是因為胃中不和。仰臥則咳嗽，是因為氣上迫於肺。凡是水氣病的人，微腫先出現於眼下。
原文
其氣上逆，故口苦舌乾，臥不得正偃，正偃則咳出清水也。
白話
其氣上逆，所以口苦舌乾，睡眠不能仰臥，仰臥則咳出清水。
原文
諸水病者，故不能臥，臥則驚，驚則咳甚也。腹中鳴者，病本於胃也。薄脾則煩不能食，食不能下者，胃脘鬲也。身重難以行者，胃脈在足也。
白話
各種水病的人，所以不能躺臥，躺下則驚，驚則咳嗽加重。腹中鳴響，病根在胃。影響到脾則心煩不能進食，食物不能嚥下，是胃脘阻隔。身體沉重難以行走，是因為胃脈循行於足。
原文
月事不來者，胞脈閉也，胞脈者屬心而絡於胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。
白話
月經不來，是因為胞脈閉塞，胞脈屬於心而絡於胞中，現在氣上迫肺，心氣不能向下通達，所以月經不來。
原文
此腎氣不足之至，悉皆小陰經之病，水不勝火，故其病然也。
白話
這是腎氣不足的極致，都是少陰經的病，水不能勝火，所以其病如此。
原文
水熱穴論 帝曰：少陰何以主腎，腎何以主水？
白話
水熱穴論中黃帝說：少陰為什麼主管腎，腎為什麼主管水？
原文
岐伯對曰：腎者至陰也，至陰者盛水也，肺者太陰也，少陰者冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。曰：腎何以能聚水而生病？
白話
岐伯回答說：腎是至陰，至陰是盛水的臟器；肺是太陰，少陰是冬季的脈象。所以其根本在腎，其末端在肺，都是積水的緣故。黃帝問：腎為什麼能積聚水而生病？
原文
曰：腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。
白話
岐伯說：腎是胃的關門，關門不利，所以水積聚而順從其同類。
原文
關者，所以司出入也。腎主下焦，膀胱為腑，主其分注關竅二陰，故腎氣化則二陰通。二陰閉則胃䐜滿，故云腎者胃之關也。
白話
關，是用來主管出入的。腎主管下焦，膀胱為其腑，主管水分注泄、關竅與前後二陰，所以腎氣化則二陰通暢。二陰閉塞則胃中脹滿，所以說腎是胃的關門。
原文
關閉則水積，水積則氣停，氣停則水生，水積則氣溢，氣水同類，故云關閉不利，聚水而從其類也。經曰：下焦溢為水，此之謂也。
白話
關門關閉則水積聚，水積聚則氣停滯，氣停滯則水液產生，水積聚則氣外溢，氣水同類，所以說關門不利，積聚水而順從其同類。經書說：下焦泛溢形成水腫，就是這個道理。
原文
上下溢於皮膚，故為胕腫。胕腫者，聚水而生病也。曰：諸水皆生於腎乎？
白話
水氣上下泛溢於皮膚，所以形成浮腫。浮腫，是水積聚而生病。黃帝問：各種水病都生於腎嗎？
原文
曰：腎者牝藏也，地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。
白話
岐伯說：腎是陰臟，地氣上升屬於腎，而產生水液，所以稱為至陰。
原文
勇而勞其則腎汗出，腎汗出逢於風，內不得入於臟腑，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮里，傳為胕腫，本之於腎，名曰風水。
白話
體力強壯而勞累時則腎汗出，腎汗出遇到風邪，內不能進入臟腑，外不能從皮膚汗出，停留於玄府，運行於皮膚之中，傳變為浮腫，根源在於腎，病名叫做風水。
原文
風客玄府，汗未出，內伏皮膚，傳化為水，從風而水，故名風水。
白話
風邪停留於玄府，汗液不能排出，內伏於皮膚，傳變化為水，因風而致水，所以稱為風水。
原文
所謂玄府者，汗空也。故水病下為胕腫大腹，上為喘呼，不得臥者，標本俱病，故肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆不得臥，分為相輸，俱受者水氣之所留也。此雖腎肺二臟之病，要皆水氣所留也。平人氣象論 曰：頸脈動喘疾咳，曰水。
白話
所謂玄府，就是汗孔。所以水病在下則為浮腫大腹，在上則為氣喘呼吸，不能躺臥，這是標本都病，所以肺為氣喘呼吸，腎為水腫，肺氣上逆不能躺臥，兩者相互影響，都受病是因為水氣停留。這雖然是腎肺兩臟的病，總之都是水氣停留所致。平人氣象論說：頸部脈搏跳動、氣喘、劇烈咳嗽，叫做水病。
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