原文
四氣調神大論篇 曰：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
四氣調神大論篇說：春季三個月，稱為萬物萌發陳出的時候，天地都呈現生機，萬物因此繁榮，應該晚睡早起，在庭院中大步漫步，披散頭髮放鬆形體，使意志能夠生發，對萬物要順應生長而不是殺伐，要給予而不是奪取，要獎賞而不是懲罰，這是順應春氣的方法，是養生的道理。違背了就會傷肝，夏天就會發生寒性病變，供奉成長的力量就會減少。
原文
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。
夏季三個月，稱為繁茂秀美，天地之氣相交，萬物生長繁茂而結果，應該晚睡早起，不要厭倦日照，使意志不要發怒，讓花朵英華長成秀美果實，使氣機能夠宣洩，好像喜愛的事物在外面一樣。
原文
（時惟陽氣宣通，發陽在外，故所愛亦順之也。）此夏氣之應，養長之道也。
（這是因為夏季陽氣宣暢通達，發散在外，所以所喜愛的也隨之而向外。）這是順應夏氣的方法，是養長的道理。
原文
逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。
違背了就會傷心，秋天就會得瘧疾，供奉收斂的力量就會減少，冬天就會生重病。秋季三個月，稱為萬物成熟平定的時候，天氣急切，地氣清明。
原文
（急，風急也。明，氣清也。）早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
（急，是指風急切。明，是指氣清朗。）應該早睡早起，與雞鳴的時間相應，使意志安寧，以舒緩秋天的肅殺，收斂神氣，使秋氣平和，不要讓意志外馳，使肺氣清靜，這是順應秋氣的方法，是養收的道理。違背了就會傷肺，冬天就會得泄瀉，供奉封藏的力量就會減少。
原文
冬三月，此為閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志苦伏若匿，若有私意，若已有得。
冬季三個月，這是閉藏的季節，水結冰地凍裂，不要擾動陽氣，應該早睡晚起，一定要等待日光出現，使意志隱藏不露，好像有秘密的意念，又好像已經有所得。
原文
（若有私意，言慎密不出，如有私也。若已有得，雖未得，若已得，不欲擾冒，而紊犯氣志也。）去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
（若有私意，是說謹慎保密不外露，好像有秘密似的。若已有得，是說雖然未得，就好像已經得了一樣，不想擾亂冒犯，而擾亂了氣志。）要避開寒冷就溫暖，不要讓皮膚出汗泄氣，使陽氣頻頻被奪走。這是順應冬氣的方法，是養藏的道理。違背了就會傷腎，春天就會得痿厥病，供奉生發的力量就會減少。
原文
夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於長生之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。
四時陰陽，是萬物的根本，所以聖人春夏保養陽氣，秋冬保養陰氣，以順從這個根本，所以能與萬物一同浮沉於生長的的大門。違背這個根本，就會砍伐這個根本，敗壞他的真氣了。
所以陰陽四時，是萬物的起始和終了，是死與生的根本。
原文
逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者聖人行之，愚者佩之。
違背它災害就會產生，順從它大病就不會發生，這叫做得道。得道的人聖人奉行它，愚昧的人背道而馳。
原文
（當作悖。）從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。
（應當作悖。）順從陰陽就能生存，違背就會死亡；順從就能安定，違背就會混亂。把本來應該順從的變成違背，這叫做內部不和諧。
原文
（身內陰陽扦格不和。）是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。
（身體內陰陽相互排斥不和諧。）所以聖人不在已經生病之後才治療，而在沒有生病之前就預防，不在已經混亂之後才治理，而在沒有混亂之前就防備，說的就是這個道理。
原文
夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎？
疾病已經形成才用藥物治療，動亂已經發生才去治理，這就好比口渴了才去挖井，戰鬥了才去鑄造兵器，不是太晚了嗎？
原文
（此言當順四時而攝養，惟聖人善順之，則苛疾不起；愚者逆之，所以災害生焉，可不慎哉？）
（這是說應當順應四時來調養身體，只有聖人善於順應它，才能大病不生；愚昧的人違背它，所以災害就產生了，怎麼能不謹慎呢？）
原文
生氣通天論 曰：陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。
生氣通天論說：陰精的生成，根本在於五味，陰精所藏的五臟，受損也在於五味。
原文
（生在五味，節也，本也。宮傷，五味失節，嗜欲太過之害也。下文可見。）故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。
（陰精生於五味，是要有節制，這是根本。五臟受損，是五味失節，嗜欲太過的害處。下面文字可見。）所以酸味太過，肝氣就會過度生津，脾氣就會衰竭。鹹味太過，大骨就會受損，肌肉就會短縮，心氣就會受到抑制。甜味太過，心氣就會喘悶，面色發黑，腎氣就不平衡。
原文
（衡，平也。）味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。
（衡，是平正的意思。）苦味太過，脾氣就不濡潤，胃氣就會過盛。辛味太過，筋脈就會沮弛，精神就會受損。
原文
是故謹和五味，骨正筋柔，血氣以流，腠理以密。如是則氣骨以精，謹道如法，長有天命。
所以要謹慎地調和五味，骨骼正直筋脈柔和，氣血暢通流行，腠理固密。這樣就能使氣血骨骼都精壯，謹慎地依照方法行事，就可以長享天命。
原文
（此言節五味，以調五臟。謹如法則，亦可以長年。）
（這是說要節制五味，用來調和五臟。謹慎地依照法則行事，也可以長壽。）
原文
陰陽應象論 帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗，為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。
陰陽應象論 黃帝問：如何效法陰陽呢？岐伯說：陽氣過盛就會身體發熱，汗孔緊閉，呼吸急促為此俯仰，汗出不來而發熱，牙齒乾燥而心煩冤屈，腹滿就會死亡，只能耐受冬天不能耐受夏天。
原文
陰勝則身寒，汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。曰：調此二者奈何？
陰氣過盛就會身體發冷，汗出，身體常常清冷，多次寒戰而發冷，冷甚就會四肢厥冷，厥冷就會腹滿死亡，只能耐受夏天不能耐受冬天。這是陰陽交替偏勝的變化，疾病的形態和機能。黃帝問：如何調節這兩種情況呢？
原文
曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。
岐伯回答說：能夠懂得七損八益的道理，那麼這兩種情況就可以調節，不懂得運用這個道理，就是早衰的徵兆。
原文
（七損八益之道，謂女子二七而天癸至，七七而絕；男子二八而天精通，八八而盡。女子以時下月，故曰損；男子以節而瀉，故曰益，不知此而早衰也。）
（七損八益的道理，是指女子十四歲天癸到來，四十九歲而絕；男子十六歲天精通暢，六十四歲而盡。女子月經按時而下，所以叫做損；男子以節制而瀉精，所以叫做益，不懂得這個道理就會早衰。）
原文
年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。
年到四十歲而陰氣自然耗費一半了，起居就開始衰老了。年到五十歲，身體沉重，耳目不聰明了。
原文
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
年到六十歲，陰氣痿弱，氣大力衰，九竅不通暢，下部虛弱上部實盛，鼻涕眼淚都會流出來了。
原文
故曰：知之則強，（則知七損八益是也。）不知則老，故同出而名異耳。
所以說：懂得這個道理就會強健，（就是懂得七損八益的意思。）不懂就會衰老，所以同樣出生而名稱卻不同罷了。
智者觀察相同之處，愚者觀察差異之處，愚者總是不足，智者常有盈餘。
原文
（愚不足，知有餘。）有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。
（愚者不足，智者盈餘。）盈餘就會耳目聰明，身體輕快強健，老年人恢復年輕，年輕人更加安定。
原文
是以聖人為無為之事，樂恬惔之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
所以聖人做無為的事情，以恬淡為能事，在虛無的守持中隨心所欲快樂心志，所以壽命無窮盡，與天地同終了，這就是聖人治理身心的方法。
原文
（此言人同此生，自幼至壯，壯而老，皆由乎陰陽。天癸之始終，自然消長之道也。知之者謹以節養，以順受其正。不知者循欲以戕伐其真，是以有名之異同也，故曰同異。）
（這是說人同樣有此一生，從幼年到壯年，從壯年到老年，都是由於陰陽。天癸的起始和終了，是自然消長的道理。懂得的人謹慎地節制保養，用來順從接受其正理。不懂的人放縱慾望用來傷害其真氣，所以有強弱不同的名稱，因此叫做同異。）
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