校上內經素問表

我聽說在安定時不忘記危險，在生存時不忘記滅亡，這是古代聖賢的重要事務；尋求人民的疾苦，體恤人民的隱痛，這是君主深厚的仁德。

從前黃帝登上天子之位時，用治理身心的剩餘精力推究天文占卜，坐在明堂之上，俯瞰八方，考察建立五常之道。

認為人的一生，背負著陰氣而懷抱著陽氣，品嘗五味而被賦予面色，外有寒暑的相互侵擾，內有喜怒的交互侵犯，天折瘟疫，每個時代都有。

想要聚斂五福來施予百姓，因此與岐伯向上窮究天象，往下探究地理，遠處取法萬物，近處取法自身，相互問難，留下法則造福後世。

於是雷公等人，接受學業並傳授它們，《內經》便問世了。歷代都珍視它，從未失傳。周代興起時，秦和論述六氣之學，而且在左丘明的史書中有明確記載。此後越人得到其中一部分內容，推演並記述了《難經》。

西漢的倉公傳授他的舊學，東漢的仲景撰寫他的遺論，晉代皇甫謐編排次序而成《甲乙經》，以及隋代楊上善編纂而成《太素》。

當時有全元起這個人，開始為它做注釋解說，缺少第七一卷。

到了唐代寶應年間，太僕王冰深愛它，得到先師所收藏的卷冊，大力進行編次注釋，從此三皇的遺留文獻，燦爛光彩可以觀覽。

可惜唐代命令將它列入醫學，交給技藝之人，而士大夫很少談論它。

距離聖人已經久遠，其記述模糊昏暗，因此文字注釋紛繁錯亂，義理混淆不清。

竟然不知道三皇典籍的遺緒，是帝王的崇高志向，聖賢的所能成就；唐堯傳授四時教化，虞舜整齊七政；神禹修治六腑以興盛帝王的功業，文王推演六子以序列卦氣；伊尹調配五味以服事君主，箕子陳述五行以輔助治世，其宗旨是一樣的。

無奈用最精微的道理，傳授給最卑賤的人，它能不廢絕，已是僥倖了。

近在嘉祐年間，仁宗皇帝思念聖祖的遺留事業，將要失傳，便下詔命令通曉此學的學者，使其加以修正。臣等忝列典籍校勘，俯首思念已有十年。

於是搜求訪問國內外，收集各種版本，逐步探尋其義理，改正其中的錯誤，大概得到了十分之三四，其餘的還不能完全具備。

私下認為不足以符合英明的詔令，回報聖上的心意，於是又採集漢唐書籍記載的存世古醫經，得到數十家，依次敘述並考證修正。

貫通交錯複雜的內容，盛大廣博融會貫通；有的從根本推求分支，有的順流追溯源頭；確定可以知道的，按原來的次序編排。校正錯誤的文字六千多字，增加注釋義理二千多條。

一字一句的取捨刪選，必定有根據考察；錯誤的文字和疑惑的義理，於是都明白清楚了。

用它來治理身體，可以在疾病還沒有徵兆時就消除它；施行於政治，可以無窮地增加人民的生命。

恭敬地想到皇帝撫有太平盛世的命運，擁有無盡的福祉；繼承先王的志向以成就功業，振興衰落已久的學問使其永遠端正。

那麼和諧之氣可以招來，災害不會產生，陶冶一世的百姓，共同進入長壽的境界了。