唐太僕令啟玄子王冰序

解除束縛、擺脫艱難，保全真氣、引導氣機，使百姓達到長壽，幫助衰弱的人獲得安定，如果不是三聖的道，就不能達到這個目標。

孔安國在《尚書》序中說：伏羲、神農、黃帝的書，稱為三坟，是講述大道的。

班固在《漢書·藝文志》中說：《黃帝內經》有十八卷。

《素問》就是這部經典的九卷，加上《靈樞》九卷，才是它的全部卷數。

雖然經歷歲月更迭朝代變革，然而傳授學習仍然存在；只是擔心遇到不合適的人，因而時常有被隱秘的情況。

所以第七卷，老師收藏它；如今奉行流傳的，只有八卷罷了。然而它的文字簡潔，義理廣博，道理深奧，旨趣深遠。

天地的事物分列明顯，陰陽的節候依次排列，變化的原因表露清楚，死生的兆象顯著明白。不需謀劃而遠近自然相同，不必約定而隱蔽與明顯都相契合。

考查它的言論有根據，用事實驗證沒有差錯，確實可以說是最高道理的淵源，養生的起點了。

假如天資機敏迅捷，妙智通達玄妙，內在的謀劃雖然屬於天生智慧，而行為的準則也需借鑑古人的教訓，未曾有行走不遵循路徑、出門不經過門戶的人。

然而刻意精心研究，探索微妙尋求隱秘，如果認識契合了真諦要義，就能達到目無全牛的境界。

所以一動就有成就，如同鬼神在暗中相助，而聞名於世的奇特傑出人物，不時地間斷出現。

週代有秦公，漢代有淳于公，魏代有張公、華公，都是獲得這個道之妙趣的人。

都能使他們的功用日日創新，大大救助百姓，如同花與葉相繼繁榮，聲名與實際相符合，這實在是教育的顯著成果，也是上天所借予的。

冰在年輕時就嚮往道術，向來愛好養生，幸運地遇到了真正的經典，以此作為借鑑。

然而世間流傳的版本錯誤百出，篇目標題重複，前後不合倫理，文字義理相隔深遠，推行使用不容易，理解領會也很困難。歲月既已流逝，沿襲下來就形成了弊病。

有時一篇重複出現，卻另外設立兩個名稱；有時兩篇論文合併，卻統一成一個標題；有時問答還沒有結束，就另外設立篇名；有時簡冊脫落沒有記載，卻說世間本來就缺失。

將合並的經文加上針服的標題，把方宜的內容湊成咳篇；隔離虛實而形成逆從篇，合併經絡而成為論要篇；節取皮部成為經絡篇，退讓至道而放在先針篇後。像這類情況，多得數不勝數。將要登上泰山，沒有路徑怎麼上去？想要到達扶桑，沒有船隻無法到達。於是精心勤勉廣泛訪問，終於遇到了合適的人。

經歷了十二年，方才達到條理要點，深思熟慮成功的得失，實現了向來的心願。

當時在先生郭子的齋堂，得到先師張公的秘藏版本，文字清楚明晰，義理周密完整，用它來仔細參考，各種疑惑像冰一樣消融解散。

擔心散失在後學手中，斷絕了師長傳授的途徑，於是撰寫注釋，用來流傳使它永不朽壞。

加上原來收藏的卷，合計八十一篇二十四卷，刻版成一部著作。

希望人能從尾到頭徹底研究明白，尋找注釋會通經義，啟發初學的人，宣揚最深妙的道理罷了。

其中有簡冊脫落文字中斷，義理不能相連接的，搜求經論中所有相關內容，遷移過來填補那裡的缺漏；篇目墜失殘缺，敘述事情不清楚的，衡量它的意趣，增加文字來使它的義理明白。

篇論合併，義理互不相關，闕漏名目的，區分事物的類別，用另外的篇名放在篇首；君臣問答，禮儀乖戾失當的，考據校對尊卑關係，增加內容來光大它的意旨；簡冊錯亂碎片文字，前後重複的，詳細考察它的旨趣，刪削繁瑣蕪雜，來保存它的要點；文辭義理隱秘，難以粗略論述的，另外撰寫《玄珠》，來陳述其中的道理。

凡是所增加的文字，都用紅色書寫那些文字，使古代和現代一定分開，文字不相混雜。

希望能使聖人的意旨清楚顯明，暢通玄妙的言辭，有如星辰高懸天際，奎宿張宿運行不亂，深泉清澈透明，魚鱗甲殼都能分清。君臣沒有短命枉死的期限，中原和邊遠地區都有延年益壽的希望。

使醫工學徒不要錯誤，學習的人更加明白，最高的道理流傳，美好的聲譽接連不斷。千年之後，方才知道大聖的慈愛恩惠無窮無盡。時間是大唐寶應元年歲次壬寅年的序文。