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字號子敬，世人稱他太無先生，精通醫術，得到金代劉完素的傳授，旁通張從正、李杲二家的書籍，有獨特的見解。

只是喜歡安靜孤僻，厭惡與人交往，只有丹溪是得意的弟子，於是把自己所學全部教給他。

字號彥修，別號丹溪，浙江義烏人。自幼愛好學習，每天記誦千言。從事科舉之業，在八華山講學論道，拜許文懿公為師。

有一天許文懿公對他說自己患病已久，不是精通醫術的人不能治好，你很聰明敏捷，難道不能遊藝於醫術來救人嗎？於是丹溪又致力於醫藥方術。

不久醒悟說：固執地用古方來治療今病，勢必難以周全，必須摻考《黃帝內經》、《難經》，靈活運用、权衡變通，才能救世濟人。

於是出外遊歷求師，渡過浙江走到吳地，經過南徐、建業，都沒有遇到。

等到回到武林，聽說太無先生，前往拜見，多次求見都未能得到接見，求見的心越發懇切，先生才接見他。

用劉完素、張從正、李杲三家的書為他闡述弘揚其宗旨，彥修接受教導而醫術更加神奇，名聲更加顯著，四方來求治的人絡繹不絕於道路。

按照症狀施用方劑，記錄為醫案可供考核，又著作《格致餘論》闡發其中的秘奧。

字號伯仁，別號櫻寧生，父親在江南做官，居住在儀真而生下他。從小聰明敏捷，每天記誦萬言，提筆寫文章，有思想意趣。

拜王居中學習醫學，居中教他黃帝歧伯《黃帝內經》的旨意，他於是編排論述，分別整理脈候、病能、臟象、經度、針刺、運氣，分門別類抄寫研讀。居中說：「好啊！你學到了其中的道理。」

從此學問日益增進，又摻考張仲景、李明之、劉守真三家的秘奧，治療疾病無不神效。

又著作《十四經發揮》、《診家樞要》、《本草會韻》等書，共計若干卷流傳於世。

字號用和，宣州人，擅長醫藥，有符咒治病迅速見效，人稱神醫。

字號震父，姑蘇人，擅長醫術，曾著作《醫學會同》二十卷。

推究五運六氣的標本，觀察陰陽升降的左右，來確定五臟六腑的虛實，會通經脈氣血的流注，治好疾病挽回生命，大都與其他醫生不同。從平江醫學教授，提升為江浙醫學提舉。

名叫乾孫，震父的兒子，醫術實際上超越前人，非常仁慈厚道，求治的人不分貴賤，總是盡心用藥治療，沒有不見效的。

著作有《醫學啟蒙論》、《十二經絡》、《十藥神書》流傳於世。見《醫史》。

崑山人，字號安道。學問窮究天人，文章冠絕當世，極盡探究醫學本源，直達精微奧妙。

推演闡發東垣的宗旨，說他沒有著重闡述有餘之傷，所以著作內傷餘義，取名叫做《溯洄集》。

又具備常法與變法，著作《傷寒立法考》，醫史補傳有《百病鉤玄》二十卷，《醫韻統書》一百卷。

所保存下來的只有《傷寒溯洄》罷了，《鉤玄》、《韻統》則沒有見到。如果二書都保存下來，對醫道的補益又豈是小呢？

可惜他的真書失傳，而《脈決》、《鈴法》等偽書流傳世間，難道上天不想讓後世百姓達到長壽的境界嗎？唉！

字號以德，別號云居，江浦人。丹溪的弟子，有高尚的節操，精通醫術。

張士誠占據吳地，召請他，不去，攜帶家眷隱居在華亭鄉間，以救活人為心。

醫術達到深奧的境界，重病都能治好，著作有《醫學宗旨》、《金匱衍義》等書流傳於世。

字號仲賢，別號敕山老人，吳郡人。年少時涉獵經書，尤其探究黃帝歧伯的宗旨，救活的人很多。

於是校訂新安張季明的《醫說》，闡發《靈樞》、《素問》、《原機啟微》等論述流傳於世。

字號元膺，別號滄州翁，四明人，學識淵博精通醫術，有獨特見解。凡是有奇怪的病，就用奇怪的方子治療，沒有不康復的。當時有一個人兩眼看東西都倒立，求治於老翁。詢問原因，是大醉後大吐，過了一會兒眼睛看東西就倒了。

老翁診他的脈，左關脈浮促，知道他喝酒大吐，上焦反覆，導致膽腑顛倒，看東西就倒，法當再吐，來端正他的氣，於是用藜蘆瓜蒂散催吐，之後就康復正常了。

名叫起宗，建業人，擔任儒學教授，做學問以成就聖人為己任。

認為醫學是性命的學問，於是潛心探究《內經》的秘奧，撰寫五運六氣的要旨，刊正《脈決》的錯誤，批駁邪說，端正本源，確實是有功於醫學的人。