內經要旨序

我曾經說過，划船必須依靠削尖的木頭，而射箭必須依靠弓弩。醫學有它的道理，是由來已久的。

自從神農氏開創了這項基業，黃帝氏接著上天的旨意進行創始，與他的臣子岐伯著作了《內經》《靈樞》《素問》，成為萬世醫學的始祖。实在是遥远得無法超越了。

從此之後，歷代都有作者出現，例如張機根據熱論著作了《傷寒論》，李杲根據穀氣著作了《脾胃論》，劉守真根據運氣著作了《原病式》，都領會了《內經》《素問》的要旨。

到現在弘揚聖人之道、救濟百姓，傳承永遠延續，各位賢者的功勞不可抹殺。

為什麼後世從事這個行業的人，只知道固守現成的方劑來等待疾病，而不根據診察症狀來裁斷方劑。

有固定的見解，牢固得無法打破；面對變化無窮的疾病，卻糊塗得不加審察。

往上追溯正確的、相反的、順從的、逆反的治療方法，以及補虛瀉實的權衡標準，都渺茫無知。

而且大致依照自己的意思，另立門戶流派，例如王氏的《脈決意》提出七表八裡九道；朱氏的《纂要》，指出病症卻拘泥於方劑。學者們樂於走向捷徑，而逐漸失去了根本的大道。

短短數百年間，竟然沒有人能夠整理並修正這些錯誤，難道不是因為真正的經典被蒙蔽堵塞，其他的旁門左道日益迷惑人心嗎？

到了唐代和宋代，屢次詔令名家進行校正，但徒然勤勉卻未能獲得真正的傳承。各類方書眾多，堆積如山，又有什麼用處呢？

我本就平庸愚昧，卻不自量力，竟敢根據滑氏的鈔目，再加上各位賢者的精華要義，附加詳盡明白的注釋，解說分析條理通達，冒昧地命名為《內經要旨》。

然而對於黃帝、岐伯的神聖，以及歷代的精英學說，我雖然不足以洞察其中的深奧，但宏大的綱要和主要旨意，似乎找到了入門的路徑。博學通達的賢者，希望能夠審視我這微不足道的見解。嘉靖丁巳年仲春既望之日，新安的後學徐春甫謹序。