原文
新安徐君春甫者，余聞之且久。其人少通儒學，博綜群籍，性高邁爽愷，言論亹亹不倦，有古逸士風。
白話
新安的徐春甫先生，我聽說他已經很久了。這個人年少時就通曉儒學，廣泛閱讀各類典籍，性格高尚超脫、爽朗和樂，言談議論源源不絕而不倦怠，有古代隱逸之士的風範。
序
序
序19 句
原文
晚精軒岐家書，日夕揣摩其理，即一診一視，一方一藥，必窮其要領，而後乃用且治。
白話
他晚年精研醫學典籍，日夜深入研究其中道理。即使是診察疾病、開方用藥，都必定完全掌握其精髓要點，而後才予以運用和治療。
原文
今居藥京師里中，凡幾何年，活人已莫可計，戶外履常滿。
白話
現在他住在京師的街巷中，已經過了許多年，救治的人數已經無法計算，門前常常堆滿了鞋子。
原文
即人不持錢來，病而有疑且難，眾人莫可誰何，又有亟且殆，醫師過而卻走，君以次應之，鮮有誤。
白話
即使有人不帶錢財前來看病，病情疑難複雜，眾人束手無策，或是病情緊急危重，其他醫師路過卻退縮離去，徐君卻依次接待他們，極少有失誤。
原文
傳謂撓之不濁，澄之不清，蓋不特如其人，又如其術矣。
白話
人們稱讚他即使攪動也不會渾濁，澄清也不會顯得清澈，不僅像他的為人，也像他的醫術一樣（從容沉穩，不受擾亂）。
原文
君子故嘗與之並論，然又無他術，要之惟得乎要領焉耳。
白話
君子曾經將他與人相提並論，然而他又沒有別的技法，總結起來只不過是掌握了事物的關鍵要點罷了。
原文
君嘗謂：病所憑者，醫也；醫可恃者，方書也。
白話
徐君曾說：疾病所依靠的是醫生；而醫生可以依靠的則是方劑典籍。
原文
今之書不為不侈且盛，然多支離蔓延，淵源莫究，或執用己私，而失於商略。
白話
現今的醫書不能說不多、不算不繁盛，然而大多支離破碎、漫無邊際，根源頭緒難以追究，有的人固執地運用自己的私見，在研討商榷方面有所欠缺。
原文
寶陳言者，燕石十襲；誇世傳者，敝帚千金。
白話
珍藏陳舊言論的人，把燕石一再收藏當作珍寶；誇耀流傳於世的人，把破舊的掃帚視為千金之寶。
原文
披書於席，不啻聚獄；挾藝乎市，鮮克奏功。是則何以見往聖贊化成能康濟元元之道？
白話
在座席上翻閱書籍，簡直像多人爭論不休；在市集上挾持技藝，很少能夠取得成效。這樣又怎能展現古代聖賢輔助教化、成功救治百姓的方法呢？
原文
於是盡取其書，自炎帝以還，訖於我明，凡大聖名賢，哲流高技，玄編異帙，奧言隱論，一一為之綱分目析。
白話
於是他遍取這些書籍，從炎帝以來，直到本朝明朝，所有大聖賢哲、高明的醫技、玄妙的典籍、珍貴的篇章、奧秘的言論，都一一為之分別條理、歸納綱要。
原文
考異同之說，祛乖戾之見，參之實識，驗乎經效。
白話
考證其中不同與相同的說法，去除乖張偏頗的見解，結合自己的實際見識，以經過驗證的效果來證明。
原文
未盡厥理者，則衍之以會其通；隱僻不斷者，則伸之以見其旨。
白話
對於尚未完全闡明其道理的，就加以補充引申以會通理解；对于隐晦难解、无法判断的，就加以伸展阐述以明确其意旨。
原文
使議論有源，治療有法，勒成一書，號曰《醫統》。
白話
使得議論有根源可尋，治療有法則可依，最終編纂成一部書，名稱叫做《醫統》。
原文
一開卷而其道燦然大明，譬之行者手挽指南之車，即失路於遐荒僻壤，蓋有不必謀之道旁，而無有乎倒行逆施之患也。君子曰：由是而可以見徐君之用心矣。
白話
一打開書卷，其中道理便燦然明白顯現出來。譬如行路之人手拉指南之車，即使在遙遠荒涼偏僻的地區迷失了方向，大概也不需要在路旁另求指引，更不會有倒行逆施的憂患。君子說：從這裡可以看出徐君的用心了。
原文
始君以一人之身行於一方，以為未足，乃必使其道傳之人人，俾五方之人相與終受其濟焉。
白話
起初徐君以一人之身在一地行醫，他認為這樣還不夠，一定要使他的醫道傳授給每個人，讓各地的人最終都能共同受到他的救濟。
原文
較之過邯鄲為帶下，入雒陽為耳目，居咸陽為小兒，則大有間矣。書凡百卷。梓之者，太師成國朱公。
白話
比起那些路過邯鄲就治帶下病、進入洛陽就治耳疾、居住在咸陽就治小兒病的醫生，那就大不相同了。這部書共計一百卷。刊刻出版的人，是太師成國公朱公。
原文
公博古好善，以謄寫訛舛，則不無誤人，此則公梓之之意。
白話
朱公博學好古、樂於助善，因為知道抄寫難免會有錯誤，就會誤導他人，這就是朱公刊刻此書的心意。
原文
賜進士及第翰林院編修文林郎實錄纂修官婺州瀫陽趙志皋撰
白話
賜進士及第翰林院編修文林郎實錄纂修官婺州瀫陽趙志皋撰寫
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