序

我曾經讀過黃帝的書，書上說：就像窺視深淵又迎接浮雲一樣，多麼難以探究清楚啊！人們所擔憂的，是疾病太多；醫生所擔憂的，是治療的方法太少。

古人用心非常精微，竭盡心力很長久，他們的醫術能洞悉鬼神之理，包含自然造化之功，已經達到極致精妙了。但他們仍然謹慎沉默、不敢輕忽，這是因為他們態度審慎啊。

周朝的時候，醫師隸屬於塚宰管轄，年終會進行考核，如果十個病人中治錯一個，就會依序降低他們的俸祿。

不一定每個人都能明瞭醫道，但他們都謹慎地遵守法度，討論研究經脈、五診、奇脈等，不敢有所懈怠，這是值得推崇的。後世從事醫術的人，相比之下又是如何呢？

對於《靈蘭秘典》和刻在石版上的醫書，已經沒有人能說清楚其中的學說；而專家傳授的內容，對於藥性、脈理、病機、治法，也還像迷霧一樣模糊不清。

於是就胡亂炮製藥材、隨意組合方劑，只求僥倖命中獲利，又沒有人去考核他們的過失。老師沒有傳承，法規沒有威懾力。用如此精微奧妙、難以想像的醫術，卻這樣輕率破壞地對待。唉，這真是令人感慨啊！

我們同鄉的東皋徐先生，年輕時學習儒家學問，後來轉而學醫，深入鑽研探討，窮究各家名醫的學說。

例如淳于意憑藉醫案，王叔和憑藉《脈經》，錢乙憑藉五臟方劑，楊士瀛憑藉《直指論》，劉完素憑藉《原病式》，羅天益憑藉《衛生寶鑑》，這類醫家多得數不完。但是，人們各自師從自己的見解，各家又各自專擅自己的方劑。

言辭學說繁多雜亂，那麼翻譯疏導就困難；書籍文獻浩瀚無邊，那麼彙集整理就困難；關鍵要點相互矛盾，那麼審慎辨別就困難；針灸砭石的運用取捨，那麼全面驗證就困難。

想要藉此提綱挈領地綜合五行，參照配合十二時節氣候，開啟生命奧秘，從而施展廣泛救濟的功業，從何入手呢？

於是，他遠溯古代賢哲，近述當代名家，必定保留其核心宗旨，同時也收錄次要的技藝，編纂成一部書，命名為《古今醫統》。

記載各種醫術的源流，就像黃河與濟水各有不同的支流；窮盡萬種方法的歸宿，則如同大海有著共同的趨向。讓讀這本書的人，就像掌握了所有的韜略，謀劃算計沒有遺漏。

有時大張旗鼓、整頓隊列，在廣闊的原野上交戰；有時銜枚無聲、循著間隙行進，在頃刻之間決出勝負。雖然奇正戰術變化無常，但總之都足以取勝，為什麼呢？因為方法完備。我又聽說，方法只是展示給人們的足跡罷了。

至於不用湯藥酒劑，就能洗滌腸胃；不用砭石針灸、按摩溫熨，就能鬆解疏通筋脈，如果不是通達神明境界的人，是不能參與其中奧妙的。

徐先生把方法公開給眾人，但他自己治病時，神思卻能明察秋毫，常常能超越外在方法而自有心得。所以無論是正治還是反治，沒有不立刻見效的。他的名聲之所以非常顯著，大概又是因為他能運用方法卻不拘泥於方法吧。

賜進士及第、翰林院國史編修、纂修會典、文林郎、新都人余孟麟撰寫。