原文
《古今醫統》四十帙，釐為百卷。祁徐君春甫所裒輯。
白話
《古今醫統》共四十冊，整理成一百卷。由祁地的徐君春甫編集編纂。
序
序
序25 句
原文
上自太昊炎黃，迄於我明，本原醫經、藥品、禁方、諸名家論著，旁及經史、國典、諸雜家言，凡二百七十餘家，二百八十餘部。區別類從，鉅纖畢舉，斯已勤矣。徐君為人，誠一長者，操術慎而用志精。
白話
上自太昊、炎帝、黃帝時代，下至本朝明代，根據醫經、藥品、禁方、各名家的論著，旁及經史、國典、各類雜家言論，共計二百七十餘家，二百八十餘部。分類編排，大小兼備，可說已經非常勤奮了。徐君為人，確實是一位仁厚長者，操作技術謹慎而用心精細。
原文
其為醫先調護而後攻伐，不捷出以為奇，不亟效以為快。
白話
他治病先調養護理而後攻伐，不以快速出奇為高明，不以急切見效為爽快。
原文
遨遊諸公卿間，雖綿疴沉痼，能終任之，迄以無害，庶幾哉孔子所謂有恆者乎！故其博考遠稽，折衷辨正，若斯之勤也。
白話
在各位公卿之間交遊，雖然是拖延日久的頑固疾病，也能始終擔負治療，最終使其無害，差不多就是孔子所說的有恆者吧！所以他廣博考查、遠源追尋，折中辨別修正，像這樣勤奮。
原文
余讀諸史藝文志，醫家者流為書無慮數百種，蓋其詳哉。
白話
我讀各史的藝文志，醫家一類的書籍大概有數百種，記述可說非常詳盡。
原文
然古經微義，逸者過半，而新義鑿說日益多，始學眩亂，莫適為準。又古文玄奧，驟難句讀。
白話
然而古經的微妙義理，散佚的超過一半，而新說穿鑿附會日益增多，初學的人眩惑迷亂，沒有準則。又古文玄妙深奧，很難斷句閱讀。
原文
於是竊取晚近，以偶幸一中，而軒岐諸書，往往束而不觀。
白話
因此一般人竊取晚近的說法，僥倖偶爾碰對一次，而軒岐等醫書，往往被束之高閣不看。
原文
即號稱名醫，間叩以運氣脈候及俞穴所居，輒愕眙口噤。
白話
即使是號稱名醫的人，偶然問他們運氣脈候及俞穴的位置，就驚愕呆愣啞口無言。
原文
夫醫非小道也，立生民之命，贊天地之功，其惟醫乎？
白話
醫學並非小道，是確立百姓的生命，輔助天地化育的功勞，大概就是醫學吧？
原文
古聖代作，辨百藥性味，自神農；原百病起愈，自軒帝；制湯液匕劑，自伊尹；乃其傳，自《內經》。《內經》衍於秦越人，為《八十一難》。
白話
古代聖人相繼創作，辨別百藥性味的，始於神農；探究百病起因及康復的，始於軒帝；製作湯液方劑的，始於伊尹；它們的傳承，來自《內經》。《內經》由秦越人加以闡發，成為《八十一難》。
原文
漢興，倉公傳其學，史稱《脈書》，即《內經》。《藥論》者，本草也。下及南陽仲景益著。
白話
漢朝興起後，倉公傳承其學說，史料稱為《脈書》，就是《內經》。《藥論》就是本草。到了南陽仲景更加昌明。
原文
蓋徐君有言：譬之儒家，《內經》尚矣，斯醫之六經乎；《本草》其《爾雅》也；南陽、河間、東垣，其四子書也。惟是六七家言，是謂本業。
白話
徐君曾比喻說：以儒家來類比，《內經》最高妙，這是醫學的六經吧；《本草》如同《爾雅》；南陽、河間、東垣，就是四子書。只有這六七家的言論，才能稱為本業。
原文
儒不習本業，不可為儒；醫不習本業，不可為醫。
白話
儒者不學習本業，不能做儒者；醫者不學習本業，不能做醫生。
原文
今世祖《難經》《脈決意》，與《內經》等；宗高平、義烏，與南陽諸家等。
白話
當今世人尊崇《難經》《脈決意》，與《內經》等同；宗奉高平、義烏，與南陽諸家等同。
原文
徐君不然，獨違眾而發其謬，謂今醫學壞於《難經》《脈決意》。
白話
徐君不這樣認為，獨自違背大眾而指出其中的錯誤，說當今醫學被《難經》《脈決意》敗壞了。
原文
《難經》所引多非《素問》《靈樞》本文，而意旨相矛盾。
白話
《難經》所引用的多不是《素問》《靈樞》的原文，而且意旨互相矛盾。
原文
《脈決意》誤以大小腸屬兩寸，而下部臟脈乃越關而上。
白話
《脈決意》錯誤地將大小腸歸屬於兩寸，而下部的臟脈竟越過關部向上。
原文
此皆後人所託名，甚非秦越人、王叔和之本書。然《脈決意》之謬，本叔和《脈經》啟之。夫脈誤則證治未有不誤者。故世宗高平，非也。
白話
這些都是後人所假托的名字，很不是秦越人、王叔和的原書。然而《脈決意》的謬誤，本是由叔和《脈經》開啟的。脈象錯誤那麼證候治療沒有不錯誤的。所以世人宗奉高平是不對的。
原文
彥修誦法南陽、河間、東垣，能讀三家書，而不知合變。蓋其用藥執泥，如士人用帖括耳。故世泥義烏亦非也。
白話
彥修誦讀效法南陽、河間、東垣，能讀三家的書，卻不知道融會變通。因為他用藥固執泥古，如同讀書人用科舉帖括一樣。所以世人泥守義烏也是不對的。
原文
大都徐君，上下數千載，一準於《內經》，以律諸名家。合經者宗之，悖經者斥之。
白話
大體上徐君，上下數千年，一律以《內經》為準則，來衡量各名家。合乎經義的就宗奉，違背經義的就排斥。
原文
故其書首《內經要旨》，次羽翼《內經》者，次脈候，次運氣，次經穴，次針灸，然後及內外諸證治，婦女老弱、奇病秘方，為說甚具，而以本草集略及養生家言終焉。
白話
所以他的書首先《內經要旨》，其次是羽翼《內經》的，其次脈候，其次運氣，其次經穴，其次針灸，然後才涉及內外各種證候治理，婦女老弱、奇病秘方，論述非常完整，而以本草集略及養生家的言論作為終結。
原文
要在明《內經》之旨，正炎黃之統，使軒岐問答千古如存。
白話
主要目的在於闡明《內經》的意旨，端正炎帝黃帝的傳承，使軒岐問答千古如存。
原文
其他解肌搦髓、揲荒爪幕、浣胃滌臟，神術也，存而不論；巫祝、馬鈐、楮書、高決意、趙要、彭編，異說也，削而不錄。
白話
其他如解肌、搦髓、揲荒、爪幕、浣胃、滌臟等，是神奇之術，保存下來但不論述；巫祝、馬鈐、楮書、高決意、趙要、彭編，是異端學說，刪除而不收錄。
原文
總統百家，以歸《內經》，此徐君《醫統》之所為作也，蓋有恆者之效也。
白話
統合百家，歸於《內經》，這就是徐君《醫統》創作的原因，大概是有恆心者的成效吧。
原文
賜進士詹事府詹事兼翰林院侍讀學士前太常寺卿兩京國子監祭酒司經局洗馬經筵日講官知起居注同修國史會典副總裁郡人穎陽許國書
白話
賜進士詹事府詹事兼翰林院侍讀學士前太常寺卿兩京國子監祭酒司經局洗馬經筵日講官知起居注同修國史會典副總裁郡人穎陽許國書
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