原文
《陰陽應象論》云：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。然歲以春為首，正，正也；寅，引也。
白話
《陰陽應象大論》說：自然界以陽氣主生發、陰氣主成長，大地以陽氣主肅殺、陰氣主收藏。然而一年之中以春季為開端，正月的「正」，是端正、開始的意思；寅月的「寅」，是引導、發動的意思。
天地陰陽生殺之理在升降浮沉之間論
天地陰陽生殺之理在升降浮沉之間論
天地陰陽生殺之理在升降浮沉之間論11 句
原文
少陽之氣始於泉下，引陰升而在天地人之上，即天之分，百穀草木皆甲坼於此時也。
白話
少陽之氣從地下泉源開始萌動，引導陰氣上升而到達天地人之上，屬於天的範圍，各種穀物草木都在這個時候破殼發芽。
原文
至立夏少陰之火熾於太虛，則草木盛茂，垂枝布菜。乃陽之用，陰之體，此所謂天以陽生陰長。經言歲半以前，天氣主之，在乎升浮也。
白話
到了立夏時節，少陰的火氣在天空中旺盛燃燒，於是草木繁茂，枝葉下垂、菜蔬遍布。這是陽氣的作用、陰氣的本體，這就是所說的天以陽氣主生、陰氣主長。醫經說上半年由天氣主宰，關鍵在於升浮。
原文
至秋而太陰之運，初自天而下逐，陰降而徹地，則金振燥令，風厲霜飛，品物咸殞，其枝獨存，若乎毫毛。
白話
到了秋季，太陰的運行開始從天空向下追逐，陰氣下降而遍及大地，於是金氣振動發出燥令，寒風凜冽、嚴霜飛降，萬物都凋零隕落，只有枝幹獨自留存，細如毫毛。
原文
至冬則少陰之氣復伏於泉下，水冰地坼，萬類周密。陰之用，陽之體也，此所謂地以陽殺陰藏。經言歲半以後，地氣主之，在乎降沉也。
白話
到了冬季，少陰之氣又重新潛伏在地下泉源，河水結冰、大地凍裂，萬物都嚴密閉藏。這是陰氣的作用、陽氣的本體，這就是所說的地以陽氣主肅殺、陰氣主收藏。醫經說下半年由地氣主宰，關鍵在於降沉。
原文
至於春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冷洌，此則正氣之序也。故曰：履端於始，序則不愆。
白話
至於春季氣候溫和，夏季氣候暑熱，秋季氣候清涼，冬季氣候寒冷，這是四時正氣的正常順序。所以說：從開始之處踏上正確的起點，順序就不會有差錯。
原文
升已而降，降已而升，如環無端，運化萬物，其實一氣也。
白話
上升之後便下降，下降之後又上升，如同圓環一樣沒有盡頭，運轉化育萬物，其實都是同一個氣的作用。
原文
設或陰陽錯綜，勝復之變，自此而起。萬物之中，人一也，呼吸升降，效象天地，準繩陰陽。
白話
假如陰陽交錯混雜，勝氣與復氣的變化，就從這裡產生。在萬物之中，人也是其中之一，呼吸吐納、氣機升降，取法效仿天地的運行，以陰陽作為準則。
原文
蓋胃為水穀之海，飲食入胃，而精氣先輸脾歸肺，上行春夏之令，以滋養周身，乃清氣為天者也；升已而下輸膀胱，行秋冬之令，為傳化糟粕，轉味而出，乃濁陰為地者也。
白話
胃是水穀匯聚的海洋，飲食物進入胃中，精微之氣首先輸送到脾再歸於肺，向上運行如同春夏之令，以滋養全身，這就是清氣上升如同天氣的作用；上升之後再向下輸送到膀胱，運行如同秋冬之令，用以傳導轉化糟粕，轉變味道而排出體外，這就是濁陰下降如同地氣的作用。
原文
若夫順四時之氣，起居有時，以避寒暑，飲食有節，及不暴喜怒，以頤神志，常欲四時均平，而無偏勝則安。
白話
如果能順應四時的氣候變化，作息有規律，以避開寒暑侵襲，飲食有節制，並且不突然大喜大怒，以保養精神情志，常常使四時之氣保持均衡，沒有偏勝，就能平安健康。
原文
不然，損傷脾胃，真氣下溜，或下泄而久不能升，是有秋冬而無春夏，乃生長之用，陷於殞殺之氣，而百病皆起；或久升而不降亦病焉。於此求之，則知履端之義矣。
白話
如果不這樣做，就會損傷脾胃，真氣向下流散，或者向下排泄而長久不能上升，這就只有秋冬而沒有春夏，生長的作用陷入於肅殺的氣機之中，於是各種疾病都會產生；或者氣機長久上升而不能下降也會生病。從這裡去探求，就能明白「履端」的意義了。
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