脾胃虛不可妄用吐藥論

《六元政紀論》說：木氣抑鬱就讓它暢達，原因是木的性質應當動盪高舉，這是它的本性，如今卻抑鬱在大地之中，無處施展作為，這就是風失去了它的本性。

人身上有木氣抑鬱的病證的，應當開通它，才可以用吐法，來幫助風木之氣，這就是「木鬱則達之」的意思。

又說，「木鬱達之」的意思，是說木剛開始失去它的本性，抑鬱在大地之中，如今既然已經開發，升發到天空之上，這是發散而不抑鬱了，是木恢復了它的本性，是有餘的；有餘就會兼剋它所勝過的，脾土受到邪氣，在「木鬱達之」的條文下可以看到，不只是這一個驗證。

又厥陰司天，也是風木旺盛，厥陰偏勝，也是風木旺盛，都是脾胃受到邪氣，在上條可以看到這個論述，說法是一樣的。

有的人不理解「木鬱達之」四個字的意義，反而當作「木鬱治之」，重複充實那些實證，脾胃又受到肝木的制約，再加重肝木之氣，正是所說的補有餘而損不足。既然脾胃之氣先前已經不足，難道不會因此更加衰竭嗎！

再說明胸中阻塞應當用吐法，氣口脈大三倍於人迎脈，這是食物損傷了太陰脾。

上部有脈，下部無脈，病人應當嘔吐，不嘔吐就會死亡。

因為下部無脈，知道是木氣抑鬱在下部，通道堵塞不通，而肝氣在下面衰竭了。

加上肺金主管肅降卻不能下降，被外物所阻隔，金能剋木，肝木受到邪氣，食物堵塞胸咽，所以說在上面的可以因此讓它越過。

張仲景說：實證的煩躁用瓜蒂散催吐；如果經過發汗、瀉下後稱為虛煩，又叫懊憹，煩躁得不能入睡，知道這是木氣抑鬱，用梔子豉湯催吐。

不明白的人把胸膈阻塞不通，向上支撐兩側脅肋，腹脹，胃虛不足，以及濁氣上升就會生腹脹的病，都用催吐法治療。

況且胃虛必然會發怒，肝木已經前來侵犯胃中，《內經》用鐵落來鎮墜治療，怎麼可以反而用催吐法，助長它的風木之邪呢？不應當用催吐而用了催吐，這個錯誤就像天地之間的距離一樣大。一般來說胸中阻塞、煩悶不止的，才適宜用催吐法罷了。