原文
柴胡（一兩五錢） 甘草（炙） 黃耆（臣） 蒼朮（泔浸，去黑皮，切作片子，日曝乾，銼碎炒） 羌活（以上各一兩） 升麻（八錢） 人參（臣） 黃芩（以上各七錢） 黃連（去須，酒製，五錢炒，為臣為佐） 石膏（少許，長夏微用，過時去之，從權）
柴胡（一兩五錢）、炙甘草、黃耆（臣藥）、蒼朮（用泔水浸泡，去除黑皮，切成片子，太陽曬乾後銼碎炒過）、羌活（以上各一兩）、升麻（八錢）、人參（臣藥）、黃芩（以上各七錢）、黃連（去除鬚根，用酒浸泡後炒製，五錢，作為臣藥和佐藥）、石膏（少許，夏季微微使用，過了時節就去掉，根據情況靈活運用）。
原文
上件㕮咀，每且三錢，水二盞，煎至一盞，去渣，大溫服，早飯後、午飯前，間日服。服藥之時，宜減食，宜美食。
將以上藥材切碎，每次取三錢，水二盞，煎至一盞，去除藥渣，趁熱服用，在早飯後、午飯前服用，隔日服用。服藥的時候，應當減少食量，適宜吃精美的食物。
原文
服藥訖，忌語話一二時辰許，及酒、濕面、大料物之類，恐大濕熱之物，復助火邪而愈損元氣也。
服藥完畢後，忌諱說話一兩個時辰左右，以及忌酒、濕麵、辛香料之類的東西，因為這些大濕大熱的食物，會再次助長火邪而更加損傷元氣。
原文
亦忌冷水及寒涼淡滲之物及諸果，恐陽氣不能生旺也。宜溫食及薄滋味，以助陽氣。
也要忌食冷水以及寒涼淡滲的食物和各類水果，恐怕陽氣不能生長旺盛。適宜吃溫熱的食物和清淡的味道，來幫助陽氣。
原文
大抵此法此藥，欲令陽氣升浮耳，若滲泄淡味，皆為滋陰之味，為大禁也。雖然，亦有從權而用之者。
大體上這個治法和這個方藥，是要讓陽氣升浮而已，如果是滲泄淡味的東西，都是滋陰的味道，這是大禁忌。雖然如此，也有根據情況靈活使用的時候。
原文
如見腎火旺及督、任、沖三脈盛，則用黃柏、知母，酒洗訖，火炒制加之，若分兩則臨病斟酌，不可久服，恐助陰氣而為害也。
如果見到腎火旺盛以及督脈、任脈、沖脈三脈都亢盛，就用黃柏、知母，用酒洗過後，再用火炒製後加入，如果用量則要根據病情斟酌，不能久服，恐怕助長陰氣而造成危害。
原文
小便亦或澀，當利之，大便澀，當行之，此亦從權也，得利，則勿再服。
小便有時也會澀滯，應當通利它，大便澀滯，應當通導它，這也是權宜之計，得以通利後，就不要再服用了。
原文
此雖立食禁法，若可食之物，一切禁之，則胃氣失所養也，亦當從權而食之，以滋胃也。附：
這雖然訂立了飲食禁忌的方法，但是如果可以吃的東西全部都禁止，那麼胃氣就失去所養了，也應當根據情況靈活地進食，來滋養胃。附：
原文
……夫飲食人胃，陽氣上行，津液與氣，入於心，貫於肺，充實皮毛，散於百脈。脾稟氣於胃，而灌溉四旁，營養氣血者也。
……飲食進入胃中，陽氣向上運行，津液與氣進入心臟，貫通於肺，充實皮毛，散布於百脈。脾從胃稟受氣，來灌溉四旁，營養氣血。
原文
今飲食損胃，勞倦傷脾，脾胃虛則火邪乘之，而生大熱，當先於心分補脾之源，蓋土生於火，兼於脾胃中瀉火之亢甚是先治其標，後治其本也。
現在飲食損傷胃，勞累疲倦損傷脾，脾胃虛弱火邪就會乘虛而入，產生大熱，應當先從心部分補脾的源頭，因為土生於火，兼且在脾胃中瀉去火邪的亢盛，這是先治標，後治本。
原文
且濕熱相合，陽氣日以虛，陽氣虛則不能上升，而脾胃之氣下流，並於腎肝，是有秋冬而無春夏。春主升，夏主浮，在人則肝心應之。弱則陰氣盛，故陽氣不得經營。
而且濕熱相結合，陽氣日益虛弱，陽氣虛就不能上升，而脾胃之氣下流，合併於腎肝，這是有秋冬而沒有春夏。春天主升，夏天主浮，在人體則肝與心相應。弱則陰氣盛，所以陽氣不能正常運營。
原文
經云：陽本根於陰，惟瀉陰中之火，味薄風藥，升發以伸陽氣，則陰氣不病，陽氣生矣。傳云：履端於始，序則不愆，正謂此也。
經書說：陽本來根植於陰，只有瀉去陰中的火，用味薄的風藥，升發來伸展陽氣，那麼陰氣就不會生病，陽氣就能生長了。傳書說：從開始就端正，次第就不會有過失，說的正是這個道理。
原文
《四氣調神大論》云：天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，在人則緣胃虛，以火乘之。
《四氣調神大論》說：天氣陰暗就日月不明，邪氣危害空竅，陽氣閉塞不通，地氣遮蔽光明，雲霧不清明，那麼天上相應的白露就不能降下，在人則因為胃虛，被火邪所乘。
原文
脾為勞倦所傷，勞則氣耗，而心火熾動，血脈沸騰，則血病，而陽氣不治，陰火乃獨炎上，而走於空竅，以至燎於周身，反用熱藥以燥脾胃，則謬之謬也。
脾被勞累疲倦所傷，勞累就會氣耗，而心火熾烈躁動，血脈沸騰，就發生血病，而陽氣不能治理，陰火於是獨自向上燃燒，而走到空竅，以至於燎烤整個全身，反而用熱藥來乾燥脾胃，那就是錯上加錯了。
原文
胃乃脾之剛，脾乃胃之柔，表裡之謂也。飲食不節，則胃先病，脾無所稟而後病；勞倦則脾先病，不能為胃行氣而後病。其所生病之先後雖異，所受邪則一也。
胃是脾的剛，脾是胃的柔，這是表裡的關係。飲食不節制，胃就先病，脾無所稟受而後病；勞累疲倦就脾先病，不能為胃傳布氣而後病。它們生病的前後雖然不同，所受的邪氣卻是一樣的。
原文
胃為十二經之海，十二經皆稟血氣，滋養於身，脾受胃之稟，行其氣血也。脾胃既虛，十二經之邪，不一而出。假令不能食而肌肉削，乃本病也。其右關脈緩而弱，本脈也。
胃是十二經之海，十二經都稟受血氣，滋養身體，脾稟受胃的稟受，傳布胃的氣血。脾胃既然虛了，十二經的邪氣就會不一而足地產生出來。假使不能吃東西而且肌肉消瘦，這是本來的病。右關脈緩而弱，是本來的脈象。
原文
而本部本證脈中兼見弦脈，或見四肢滿閉，淋溲便難，轉筋一二證，此肝之脾胃病也。當於本經藥中，加風藥以瀉之。
在本部本證脈中兼見弦脈，或者見到四肢滿悶堵塞，小便澀痛大便艱難，轉筋一二個症狀，這是肝的脾胃病。應當在本經的藥中，加上風藥來瀉它。
原文
本部本證脈中兼見洪大，或見肌熱，煩熱，面赤而不能食，肌內消一二證，此心之脾胃病也。當於本經藥中，加瀉心火之藥。
在本部本證脈中兼見洪大，或者見到肌肉發熱，心煩發熱，臉紅而不能吃東西，肌肉消瘦一二個症狀，這是心的脾胃病。應當在本經的藥中，加上瀉心火的藥。
原文
本部本證脈中兼見浮澀，或見氣短、氣上，喘咳、痰盛，皮澀一二證，此肺之脾胃病也。當於本經藥中，兼瀉肺之體，及補氣之藥。
在本部本證脈中兼見浮澀，或者見到氣短、氣上逆，喘咳、痰多，皮膚乾燥一二個症狀，這是肺的脾胃病。應當在本經的藥中，兼用瀉肺的藥，和補氣的藥。
原文
本部本證脈中兼見沉細，或見善恐欠之證，此腎之脾胃病也，当於本經藥中，加瀉腎水之浮，及瀉陰火伏熾之藥。
在本部本證脈中兼見沉細，或者見到容易恐懼、打哈欠的症狀，這是腎的脾胃病，應當在本經的藥中，加上瀉腎水浮越的藥，和瀉陰火伏熾的藥。
原文
經云：病有逆從，治有反正，除四反治法，不須論之。
經書說：病有逆從，治有反正，除了四個反治法，不需要討論它。
原文
其注者，以陽明在上，中見太陰，厥陰在上，中見少陽為說，予獨謂不然，此中，非中外之中也，亦非上中之中也，乃不定之辭，蓋欲人臨病消息，酌中用藥耳，以手足陽明、厥陰者，中氣也，在卯酉之分，天地之門戶也。
注解的人，用陽明在上，中見太陰，厥陰在上，中見少陽來解說，我偏偏認為不是這樣，這個中，不是中外的中，也不是上中の中，乃是不一定的辭句，大概是想讓人在臨病的時候推敲思量，酌情用藥罷了，因為手足陽明、厥陰，是中氣，在卯酉的分位，是天地的門戶。
原文
春分、秋分，以分陰陽也，中有水火之異者也，況手厥陰為十二經之領袖，主生化之源；足陽明為十二經之海，主經營之氣，諸經皆稟之。
春分、秋分，用來分陰陽，中間有水火的差異，何況手厥陰是十二經的領袖，主導生化的根源；足陽明是十二經的海，主導經營的氣，所有經都稟受它。
原文
言陽明、厥陰與何經相併而為病，酌中以用藥，如權之在衡，在兩，則有在兩之中；在斤，則有在斤之中也。
說陽明、厥陰與什麼經相結合而生病，酌情用中道的藥，就像秤錘在秤桿上，在兩的刻度，就有在兩之中的位置；在斤的刻度，就有在斤之中的位置。
原文
所以言此者，發明脾胃之病，不可一例而推之，不可一途而取之，欲人知百病皆由脾胃衰而生也，毫釐之失，則災害立生。
之所以說這些，是為了闡明脾胃的病，不能用一個例子來推斷，不能用一個方法來取用，想要人知道百病都是由脾胃衰弱而產生的，毫釐的差錯，就會立即產生災害。
原文
假如時在長夏，於長夏之令中立方，謂正當主氣衰而客氣旺之時也，後之處方者，當從此法，加時令藥，名曰補脾胃瀉陰火升陽湯。
假設時令在長夏，在長夏的時令中建立方劑，說的正是主氣衰弱而客氣旺盛的時候，後來開處方的人，應當遵從這個方法，加上時令的藥，名稱叫做補脾胃瀉陰火升陽湯。
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