原文
催生法 王肯堂曰。滑以流通滯澀。苦以驅逐閉塞。香以開竅逐血。氣滯者行氣。胞漿先破疲睏者固血。張介賓曰。所謂催生者。不過助其氣血而利導之。直待臨期。乃可用脫花煎。或滑胎煎。隨症加減主之。或經日久。產母困倦難生。俱宜服滑胎煎。以助氣血。令兒速生。其有氣虛無力。艱於傳送者。獨參湯隨多少接濟其力。皆為催生要法。若期未至。而妄用行氣導血等劑。亦猶宋人之揠苗耳。
催生法。王肯堂說：滑潤的藥用來疏通滯澀，苦味的藥用來驅逐閉塞，芳香的藥用來開竅活血。氣滯的就要行氣，胞漿先破、產婦疲睏的就要固血。張介賓說：所謂催生，不過是幫助產婦的氣血並加以疏導而已。必須等到臨產的時候，才可以用脫花煎或滑胎煎，根據症狀加減主治。如果產程拖延太久，產婦疲倦睏乏難以生產，都應該服用滑胎煎來幫助氣血，讓胎兒快速產出。如果產婦氣虛無力，難以運送胎兒的，就用獨參湯，根據情況給予適量來接濟她的氣力。這些都是催生的關鍵方法。如果產期未到，卻胡亂使用行氣導血等藥方，就如同宋人拔苗助長一樣。
原文
臨產斟酌 保產要錄曰。一臨產時。最戒用力太早。（要緊）脈訣云。夜半覺痛應分娩。來朝日午定知生。由此言之。則身痛半日後（便不宜早用力）恰當產也。但產之難易。人各不同。時亦有異。（便不可執定半日痛之說）有素易產。素難產者。有先難後易。先易後難者。俱無一定。如臨產腹痛不生。非是難生。還是子未出胎產。母切勿懼怕。即一二日至三五日無妨。安心定氣。任其自然。勉強忍痛。（要著）進其飲食。（要著）要坐則坐。要行則行。要睡則睡。莫聽穩婆逼迫。用力太早。自己亦勿求速。旁人亦勿多言。驚慌恐懼以亂其心。時至自然分娩。一穩婆逼迫有二。有不知時候。惟恐後時者。有急完此家。復往他家者。極誤大事。一未產前幾個時辰。子亦要出產戶。轉身至手。被母用力一逼。即手先出。轉身至腳。母力一逼。即腳先出。橫生倒生。皆因錯於用力。其實無手足先出之理。但於將產時。穩婆以意推度。產婦以意審詳。必是臍腹痛急。腰間重痛。眼中如火。糞門迸急。胞水或血俱下。（要緊須令產母知之）此時子已出胎。產母方用努力。庶不誤事。如數徵未到。即半日一日不產。切不可老少驚惶。求神許願。（要緊）恐產母見之。必生憂慮。一有憂慮。自然膽怯力衰。飲食難進。亦不可憫其痛楚急欲離身。強之用力。（更要緊）用力太早。關係母子性命。可不畏哉。一有用力太早。致水衣先破。被風所吹。因而產戶腫脹。乾澀狹小。但從容俟之無妨。又有穩婆無知。或有意害人。私掏破水衣者。極要關防。一將產。最戒曲身眠臥。（八九月即宜戒之臨產尤要）蓋產母畏痛。多不肯直身行動。以致胎元轉身不順。兒將到產門。被母曲腰。遮閉再轉。又轉閉則必無力而不能動。決是難產。人見其不動。則為死胎。其實因無力。非死也。此時任有良方妙藥。不能令子有力而動。只要產母心安氣和。漸漸調理。可保無虞。又有胞水已下。子忽不動。停一二日三五日者。調治之外。切戒驚恐憂懼暴躁。蓋驚則神散。憂則氣結。躁暴則氣不順。血必妄行。多至昏悶。知此善調。自然無患。一將產時。須戒喧鬧。進飲食。蓋進飲食。則氣充膽壯。不致虛乏無力。戒喧鬧則專靜自安。不致疑懼惶惑。一臨產腹痛。而腰不甚痛者。產未急也。須扶起直身而行。（要緊）若行不得。則倚物而立。（要緊）一產時。以飲食為本。有等婦人。臨產不能飲食。則精氣不壯。以何用力。必未產前預買人參二三錢。將產煎服。大助精力。勝於肉食。一交骨不開。由元氣素弱。胎前失於調攝也。用加味芎歸湯立驗。一天氣寒冷。產母血氣凝滯。兒不能速生。故衣裳宜厚。產室宜暖。背心亦宜溫和。庶兒易生。一盛暑之月。產母宜溫涼得宜。熱甚則頭痛面赤昏暈。若產室人多。熱氣蒸逼。亦致此患。若夏月風涼陰雨。亦當謹避。一將產。錯用努力。手先出者。名橫生。俗為覓鹽生。夫鹽主收斂緊縮。且蜇人痛。兒手得鹽。且痛且縮。自然轉身生下。其法急令產母仰臥。略以鹽半分。塗兒手心。仍抹香油輕輕送入。推上扶正。直待兒身轉頭出。然後服濟生方藥。以助精力。渴則以蜜半小盞。香油半小盞。入滾水化開飲之。可以潤燥滑胎。令其易產。飢則食稀粥。令其中氣不乏。審是兒欲來。方扶挾起身。用力一送。兒即生矣。如送手入後。兒轉身快。則不必服藥。足先出者。亦治如上法。一手足先出之患。其始因穩婆不知時候。誤叫用力。其繼穩婆無主張。任其出而不知治法。反叫用力而致傷命。今後但見兒手足稍有出意。即令產母仰臥。輕輕送入。莫令多出。蓋出少則易入。時未久則易入。若出久。則手足青硬。而子必傷。難以扶入。且手足出非藥可入。又切不可聽凶婦用刀斷兒手。（痛哉切戒）兒手一斷。則必腹中亂攪而兩傷矣。一產母危急時。當看面舌。面青母傷。舌青子傷。面舌俱赤。子母無恙。唇舌俱青。子母難保。凡產時子死腹中。服回生丹三丸立下。產母無恙。若一時無此藥。以平胃散一兩。投朴硝五錢。煎四五沸溫服。其胎化水而出。即不服藥。人不慌忙逼迫。亦遲遲生下而不傷母。蓋人腹中極熱。惟不忙迫。產母安心飲食。腹內熱氣熏蒸。胎自柔軟腐化。或一二日。三四日。自然生下。但所出穢氣。令人難聞。此可見死胎。不必用力。況活胎乎。一見有怪胎。人不驚慌。亦自然生下。但穩婆有見識者。勿令產母見之更妙。一產時門戶俱正。兒已露頂而不下。此因兒轉身。臍帶絆其肩也。名曰礙產。治法令母仰臥。輕輕推兒向上。以手指輕按兒肩。去其臍帶。候兒順正。扶挾起身。用力送下。又有生路未正。被母用力一逼。令兒偏柱左右腿畔。兒頭在產戶不下。但云兒已露頂。非頂也。乃額角也。名曰偏產。治法亦令產母仰臥。輕輕推兒近上。審是偏左偏右。以手扶其頭頂端正。用力送下。又有頭之後骨偏柱穀道。兒乃露額。名曰棖後。治法於穀道外旁。輕輕推兒頭令正。然後用力送下。或用膝頭令產母抵住亦可。三產之難。皆母曲腰坐臥用力太早致之。三手法。必歷練有分曉者。不可輕易。一兒出戶時。人即以兩手輕抱產母胸前。產母自亦以兩手緊抱肚臍。令胎衣下墜。如胎衣來遲。只管斷臍洗兒。但先用軟絹物。繫住臍帶。然後斷臍。系時宜輕巧牢固。此帶極脆。要用心拿定。若血流入衣中。血脹不下。治之少緩。脹滿以次上衝心胸。疼痛喘急者。難治。但服奪命丹。以速去衣中之血。血散脹消即下。回生丹最妙。服至三丸。無不下者。如無。牛膝湯亦可。濟生湯亦可。用滾酒服失笑散亦可。若腹痛。手按稍緩。此氣虛不能送出也。用無憂散、回生丹妙。益母丸亦妙。有用便捷方。以草紙菸熏產母鼻。令氣內納即下。或以滾水一杯。磨好墨一二匙沖服即下。一盤腸生者。未產腸先盤出。其治法。急將淨盆盛溫水。寒天即熱水。少入香油養潤。待兒並胞衣下時。產母略仰臥。自己吸氣上升。穩婆香油塗手。徐徐送入。一法以磁石煎湯服之。即收上。磁石須陰陽家用過有驗者。又一法。蓖麻仁四十九粒研塗產母頭頂。腸收上。急洗去。遲則有害。又一法。半夏末搐鼻中。腸自上。又一法。以麻油潤大紙捻。點火吹滅。以煙薰鼻。腸即上。又一法。腸出盛以潔淨水。濃煎黃耆湯浸之。腸即上。此法最佳。唯服大劑補中益氣湯更妙。又有兒並胞衣下後。膀胱壅出產戶者。同前法送入。此皆用力太早之故。送入後。宜服安內臟藥。一悶臍生者。兒糞門有一膜。閉住兒氣。故不能出聲。以手微拍之。則膜破而能哭矣。如拍之不破。須女人輕巧者。以銀簪腳輕輕挑破甚便。或不能挑。急用暖衣緊包。勿令散放。以熱水浸其胞衣。寒天則加火熱之。久則熱氣內鼓。其膜自破。出聲而蘇。一產後產門不閉。乃血氣虛也。服加味芎歸湯。總以補氣血為相宜。
臨產斟酌。《保產要錄》說：第一，臨產時最忌諱過早用力。（要緊）《脈訣》說：半夜感覺疼痛應該分娩，第二天中午一定能知道分娩。由此說來，那麼身體疼痛半天後（便不宜過早用力）才是恰當的生產時機。但是生產的難易，每人不同，時間也有差異。（便不可固執於疼痛半天的說法）有向來容易生產的，有向來難產的；有先難後易的，有先易後難的，都沒有一定。比如臨產腹痛卻不生，不是難產，還是胎兒未出產道。產婦千萬不要害怕，即使一兩天到三五天也沒妨礙。安心定氣，任其自然。勉強忍受疼痛（要點），進食飲水（要點）。想坐就坐，想走就走，想睡就睡。不要聽信接生婆催促逼迫，過早用力。自己也不要要求快速，旁人也不要多說話，驚慌恐懼來擾亂她的心神。時機到了自然分娩。接生婆的逼迫有兩種：有不知道時機，只恐怕錯過時間的；有著急完成這家，又趕往他家的，極易耽誤大事。第二，未產前的幾個時辰，胎兒也要轉出產道。轉身到手，被母親用力一逼，就手先出來；轉身到腳，母親用力一逼，就腳先出來。橫生倒生，都是因為用錯了力。其實沒有手足先出的道理。只是在將要生產時，接生婆用心推測，產婦用心審視詳察。一定是肚臍腹部急痛，腰部沉重疼痛，眼睛像著火，肛門急迫，胞水或血液一起下來。（要緊，必須讓產婦知道）這時胎兒已出產道，產婦才用力量，才不誤事。如果這些徵兆沒有到齊，即使半天一天不生產，千萬不要老少驚慌，求神許願。（要緊）恐怕產婦看見，必然產生憂慮。一旦有憂慮，自然膽怯力衰，難以進食。也不可憐憫她痛苦，急於讓胎兒出來，強迫她用力。（更加要緊）用力太早，關係母子性命，怎能不害怕呢？第三，有因為用力太早，導致胎膜先破，被風吹到，因而產戶腫脹、乾澀狹小的，只要從容等待就沒妨礙。又有接生婆無知，或者有意害人，私自掏破胎膜的，極要提防。第四，將要生產時，最忌諱彎腰睡覺。（八九月就應戒除，臨產尤其重要）因為產婦怕痛，多數不肯直起身子活動，以致胎兒轉身不順。胎兒將要到達產門，被母親彎腰遮擋住，再次轉動；轉動被擋住就必然無力而不能動，一定是難產。別人看到胎兒不動，就認為是死胎，其實是因為無力，並非死了。這時即使有良方妙藥，也不能讓胎兒有力而動。只要產婦心安氣和，漸漸調理，可保無憂。又有胞水已下，胎兒忽然不動，停留一兩天或三五天的，調治之外，切戒驚恐憂懼暴躁。因為驚嚇則神散，憂慮則氣結，暴躁則氣不順，血液必然妄行，多導致昏悶。知道這些善於調理，自然沒有禍患。第五，將要生產時，必須戒除喧鬧，進食飲水。因為進食則氣充膽壯，不至於虛乏無力；戒除喧鬧則專心安靜自安，不至於疑懼惶恐。第六，臨產時腹痛而腰不太痛的，是生產不緊急，必須扶起直起身子行走。（要緊）如果走不動，就靠著物體站立。（要緊）第七，生產時以飲食為根本。有些婦人臨產不能飲食，那麼精氣不壯，用什麼來用力？必須在未產前預先買人參二三錢，將要生產時煎服，大大幫助精力，勝過吃肉。第八，交骨不開，是由於元氣本來虛弱，懷孕前失於調養攝護。用加味芎歸湯立刻見效。第九，天氣寒冷時，產婦血氣凝滯，胎兒不能快速產出，所以衣服要厚，產房要暖和，背心也要溫和，這樣胎兒容易產出。第十，盛夏季節，產婦宜溫涼適宜。太熱則頭痛面赤昏暈。如果產房人多，熱氣蒸逼，也會導致這種病症。如果夏天風涼陰雨，也應當謹慎避開。第十一，將要生產時錯誤用力，手先出來的叫做橫生，俗稱覓鹽生。鹽主收斂緊縮，而且蜇人疼痛。胎兒的手遇到鹽，又痛又縮，自然轉身產下。方法：趕快讓產婦仰臥，用鹽半分塗在胎兒手心，仍然抹上香油輕輕送入，推上去扶正，直到胎兒身體轉、頭出來，然後服用濟生方藥來幫助精力。口渴則用蜜半小盞、香油半小盞，放入滾水化開飲用，可以潤燥滑胎，讓她容易生產。飢餓則吃稀粥，讓她中氣不匱乏。審視是胎兒要出來，才攙扶起身，用力一送，胎兒就產下了。如果送手進去後，胎兒轉身快，則不必服藥。腳先出來的，也按上述方法治療。手足先出的禍患，起初是因為接生婆不知道時機，錯誤地叫用力；接著接生婆沒有主張，任其伸出而不知道治療方法，反而叫用力而導致傷命。今後只要看到胎兒手足稍微有伸出的意思，就趕快讓產婦仰臥，輕輕送入，不要讓它多出來。因為出來少就容易送入，時間不久就容易送入。如果出來久了，手足就會發青變硬，胎兒必然受傷，難以扶入。而且手足出來了不是藥物能進去的。又切不可聽信兇惡婦人用刀割斷胎兒的手。（痛心啊，切記）胎兒的手一斷，必然在腹中亂攪而兩敗俱傷。第十二，產婦危急時，應當看面色和舌色。面色青則母親受傷，舌色青則胎兒受傷。面色舌色都紅潤，母子平安。嘴唇舌頭都青，母子難保。凡是生產時胎兒死在腹中，服用回生丹三丸立刻產下，產婦無恙。如果一時沒有此藥，用平胃散一兩，加入朴硝五錢，煎四五沸溫服，胎兒化為水而出。即使不服藥，人不慌張逼迫，也會遲遲生下而不傷母親。因為人腹中極熱，只要不忙迫，產婦安心飲食，腹內熱氣熏蒸，胎兒自然柔軟腐化，或一兩天、三四天，自然產下。只是所出的穢氣令人難聞。由此可見死胎不必用力，何況活胎呢？第十三，見到怪胎，人不驚慌，也會自然產下。只是接生婆要有見識，不要讓產婦見到更妙。第十四，生產時產道位置都正，胎兒已經露出頭頂卻不下，這是因為胎兒轉身時臍帶絆住了肩膀，名叫礙產。治法：讓母親仰臥，輕輕推胎兒向上，用手指輕按胎兒肩膀，去掉臍帶，等胎兒順正，攙扶起身，用力送下。又有產道未正，被母親用力一逼，讓胎兒偏斜在左右腿邊，胎兒頭在產道下不來，只說胎兒已露頂，其實不是頂，而是額角，名叫偏產。治法：也讓產母仰臥，輕輕推胎兒靠近上方，審視是偏左偏右，用手扶住胎兒頭頂端正，用力送下。又有頭後骨偏斜抵住肛門，胎兒露出額頭，名叫棖後。治法：在肛門外旁輕輕推胎兒頭使其端正，然後用力送下。或者用膝頭讓產母抵住也可以。這三種難產，都是因為母親彎腰坐臥、用力太早導致的。三種手法，必須是經驗豐富、有分辨能力的人，不可輕易實施。第十五，胎兒出產道時，別人就用兩手輕輕抱住產婦胸前，產婦自己也用兩手緊抱肚臍，讓胎衣下降。如果胎衣來得慢，只管斷臍洗兒，但先用柔軟的絹物繫住臍帶，然後斷臍。繫的時候要輕巧牢固。這帶子極脆，要用心拿穩。如果血液流入胎衣中，血脹不下，治療稍慢，脹滿依次上衝心胸，疼痛喘急的，難治。只能服用奪命丹，以快速去除胎衣中的血；血散脹消就下來。回生丹最妙，服到三丸，沒有不下來的。如果沒有，牛膝湯也可以，濟生湯也可以，用滾酒送服失笑散也可以。如果腹痛，用手按壓稍緩，這是氣虛不能送出，用無憂散、回生丹妙，益母丸也妙。有便捷方：用草紙煙熏產婦鼻子，讓氣內納，胎衣就下來。或者用滾水一杯，磨好墨一二匙沖服，就下來。第十六，盤腸生：未生產時腸子先盤出。治法：趕快用乾淨盆盛溫水，寒冷天就用熱水，加少許香油養潤。等到胎兒和胞衣下來時，產婦稍微仰臥，自己吸氣上升，接生婆用香油塗手，慢慢送入。一法：用磁石煎湯服用，腸子就收回。磁石必須是陰陽家用過有效的。又一法：蓖麻仁四十九粒研末塗在產婦頭頂，腸子收回後趕快洗去，遲了就有害。又一法：半夏末搐入鼻中，腸子自回。又一法：用麻油潤濕大紙捻，點火吹滅，用煙熏鼻，腸子就回。又一法：腸子出來後盛在潔淨水中，濃煎黃耆湯浸泡，腸子就回。此法最佳。只有服用大劑量補中益氣湯更妙。又有胎兒和胞衣下來後，膀胱突出產道的，同前法送入。這都是用力太早的緣故。送入後，宜服用安內臟的藥。第十七，悶臍生：胎兒肛門處有一層膜，閉住胎兒的氣，所以不能出聲。用手輕輕拍打，膜破就能哭了。如果拍不破，須找手輕巧的女人用銀簪腳輕輕挑破，非常方便。如果不能挑，趕快用暖衣服緊包，不要散開，用熱水浸泡胞衣，寒冷天就加火加熱，久了熱氣內鼓，那膜自然破裂，出聲而甦醒。第十八，產後產門不閉，是血氣虛弱，服用加味芎歸湯。總之以補氣血為適宜。
原文
達生篇說 亟齋居士曰。臨產有六字真言。一曰睡。二曰忍痛。三曰慢臨盆。又曰。或問臨盆服藥。有益無損否。曰。安得無損。鼠兔二丸。大耗氣而兼損血。回生丹大破血而兼損氣。蓋鼠兔例用香竄之藥。產時百脈解散。氣血虧虛。服此散氣藥。兒已出而香未消。其損多矣。且令毛竅開張。招風入內。禍不可言。回生丹以大黃、紅花為君。其餘亦多消導之品。血已耗而又大破之。多致產後發熱等病。遺患無窮。都只謂產後失調。誰復歸咎於藥。按此數方。古人稱為神靈奇寶者。尚然如此。其他可知。或又問總無可用之藥乎。曰。有。只須加味芎歸湯、佛手散二方用之不盡矣。蓋胎時全要血足。血一足如舟之得水。何患不行。二方皆大用芎歸。使宿血頓去。新血驟生。藥味隨地皆有。且使身體壯健。產後無病。真正有益無損。此皆先賢洞明陰陽之理。制此神方。以利濟後世。奈何人只求奇怪之藥。不論損益。豈不可嘆。
《達生篇》說：亟齋居士說，臨產有六字真言：一是睡，二是忍痛，三是慢臨盆。又說：有人問臨盆服藥，有益無損嗎？回答說：怎麼可能沒有損害？鼠兔二丸大大耗氣並且損血；回生丹大大破血並且損氣。因為鼠兔二丸通常用香竄的藥，生產時全身經脈鬆散，氣血虧虛，服用這種散氣的藥，胎兒已經出來而香氣尚未消散，損害很多。而且讓毛孔張開，招風入內，禍害不可言說。回生丹以大黃、紅花為主藥，其餘也多是消導的藥品。血已經耗損卻又大大攻破，多導致產後發熱等病，遺留無窮禍患。大家都只說產後失調，誰又歸罪於藥物呢？按這些藥方，古人稱為神靈奇寶的尚且如此，其他的就可想而知了。又有人問：難道就完全沒有可用的藥嗎？回答說：有。只需要加味芎歸湯、佛手散這兩個方子就用不盡了。因為懷孕時全要血足，血一充足如同船得到了水，何必擔心不行？這兩個方子都大量使用川芎、當歸，使舊血立刻去除，新血迅速產生。藥材到處都有，而且能讓身體壯健，產後無病，真正有益無損。這些都是先賢通曉陰陽的道理，製成這些神奇的方子來利益後世。奈何人們只追求奇怪的藥物，不論損益，豈不可嘆？
原文
臨產逐條要論 醫宗金鑑坐草條曰。凡產婦坐草。最要及時。不可太早。若兒身未順。寧可遲遲。寬心以待。又臨盆條曰。凡兒之生。自有其時。時至則兒身轉順。頭頂正當產門。胞漿大來。腰重腹痛。穀道挺迸。產母中指中節或本節跳動。此方為正產之時。方可臨盆用力送兒。自順生矣。又曰。臨產之家。必用收生婆。須預擇老成歷練。明白經事之人。無故切勿令其先使手法。如試水探漿等事。但囑令寬心寧耐可也。又驚生條曰。產室之內。不可多人。人多則語聲喧譁。產母之心必驚。驚則心氣虛怯。至產時多致困乏。號曰驚生。有如此者。須急急摒出。只留服役一二人。使寂靜而無嘈雜之聲。則母心始安。安則其心亦寧靜矣。又產室條曰。產室之內。四時俱要寒溫適中。若大熱大寒。均不相宜。夏月必須清涼。勿使炎熱。致產母中暑暈迷。冬月必須溫暖。勿令寒冷。以致血凝難產。又曰。妊娠月數未足時。或腹中痛。痛定如常者。此名試胎。宜養血以安其胎。若月數未足。腹痛或作或止。腰不痛者。此名弄胎。不宜輕動。二者均非正產之時。切勿躁擾疑惑。惟宜寧靜以待其時。
《醫宗金鑑·坐草條》說：凡是產婦坐草，最要及時，不可太早。如果胎兒身體未順，寧可遲遲，寬心等待。又《臨盆條》說：凡是胎兒出生，自有其時。時機到了，胎兒身體就轉順，頭頂正對產門，胞水大量下來，腰重腹痛，肛門挺出，產婦中指中節或本節跳動，這才是正產的時候，才可以臨盆用力送兒，自然順利生產了。又說：臨產的人家，必須用收生婆，須預先選擇老成歷練、明白事理的人。無故切勿讓她先用手法，比如試水探漿等事，只囑咐她寬心寧耐就可以了。又《驚生條》說：產房之內，不可人多。人多則說話聲喧嘩，產婦的心必然驚慌。驚慌則心氣虛怯，到生產時多導致困乏，稱為驚生。有這樣的情況，須趕快把多餘的人趕出去，只留下一兩個服侍的人，使環境寂靜沒有嘈雜之聲，則母親的心才安定，安定則心思也就寧靜了。又《產室條》說：產房之內，四季都要寒溫適中。如果太熱太冷，都不適宜。夏季必須清涼，不要讓炎熱導致產婦中暑暈迷；冬季必須溫暖，不要讓寒冷導致血凝難產。又說：妊娠月數不足時，有時腹中疼痛，痛止後如常，這叫試胎，宜養血安胎。如果月數不足，腹痛時作時止，腰不痛，這叫弄胎，不宜輕易轉動。這兩種都不是正產的時候，切勿躁擾疑惑，只宜寧靜等待時機。
原文
體元子借地法 東借十步。西借十步。南借十步。北借十步。上借十步。下借十步。壁方之中。四十餘步。安產借地。或有穢汙。或有東海神王。或有西海神王。或有南海神王。或有北海神王。或有日遊將軍。白虎夫人。遠去十丈。軒轅招搖。舉高十丈。天符地軸。入地十丈。令地空閒。產婦某氏安居。無所妨礙。無所畏忌。諸神擁護。百邪速去。急急如律令敕。此借地法。於入月第一日朱書一幅。貼產婦房內牆壁上。更不須避忌諸神煞也。
體元子借地法：向東借十步，向西借十步，向南借十步，向北借十步，向上借十步，向下借十步。在這四方壁壘之中，四十餘步，安產借地。或許有穢污，或許有東海神王、西海神王、南海神王、北海神王，或許有日遊將軍、白虎夫人，請遠去十丈；軒轅招搖，請升高十丈；天符地軸，請入地十丈。讓這片土地空閒，產婦某氏安居，無所妨礙，無所畏忌。諸神擁護，百邪速去。急急如律令敕。這個借地法，在進入產月的第一日，用朱砂書寫一幅，貼在產婦房內牆壁上，就不須再避忌諸神煞了。
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