原文
尺者劃分寸。量短長。取其準也。尺而以玉為之。分寸所劃。堅久不磨。尤准之准也。余竊思短長之數。必取准於尺。於物然。於病亦然。於婦女之病更無不然。何則。婦女深居閨房。則情不暢。婦女見地拘局。則識不開。婦女以身事人。則性多躁。婦女以色悅人。則心偏妒。稍有不遂。即為憂思。憂思之至。激為怨怒。不知憂則氣結。思則氣鬱。怨則氣沮。怒則氣上。血隨氣行。故氣逆而血亦逆。血氣乖爭。百疾於是乎作。及其疾作。又苦不自知。即或知之。而幽私隱曲。又不肯自達。且多掩蔽。於是其家一委之醫。醫一憑之脈。而此翕翕跳動之脈。欲藉以測婦女幽私。達婦女隱曲。毫釐千里。貽禍不小。豈非妄意揣度。而未知用玉尺以量之。且用玉尺以求得其準乎。昔者倉公診女子。知其欲男子不得。脈出魚際一寸。是以玉尺量准者也。古來如倉公之醫者不乏。亦皆量以玉尺而能准者。舉古人為法。求得其準焉。夫何幽私隱曲之不可達哉。雖然。言醫之書甚繁。其不能讀者無論已。有能讀者。苟非識精見卓。確有把持。將此紛紛聚訟者。何自援以為準。余故不憚參稽。著為婦科六卷。所言諸病。必按脈切症。要於的當。不失幽私隱曲之所在。摘錄前人之語及方。悉皆至精至粹。百用百效者。以是而當。盡之分寸。庶幾如玉所劃。堅久不磨。取以量婦女病。應無不得其準之准者歟。乾隆甲午清明前二日無錫沈金鰲自書。
白話
尺子是用來劃分分寸，測量長短的，取它的標準。尺子如果用玉來製作，所劃的分寸堅固長久不磨損，更是標準中的標準。我私下思考長短之數，必須從尺子上取得標準。對於物體是這樣，對於疾病也是這樣，對於婦女的疾病更加沒有不是這樣的。為什麼呢？婦女深居閨房，情緒就不舒暢；婦女見識侷限，見聞就不開闊；婦女以身侍奉他人，性情就多急躁；婦女以美色取悅他人，內心就偏愛嫉妒。稍有不順心，就成為憂愁思慮。憂愁思慮到極點，就激發為怨恨憤怒。不知道憂愁會使氣結滯，思慮會使氣鬱悶，怨恨會使氣沮喪，憤怒會使氣上逆。血跟隨氣運行，所以氣逆時血也跟著逆。血氣乖戾爭鬥，各種疾病於是發生。等到疾病發作，又苦於自己不知道。即使知道，而那些隱私隱秘曲折的事情，又不肯自己說出來，而且多加隱瞞掩飾。於是家人一切委託給醫生，醫生一切憑藉脈象，而這種翕翕跳動的脈象，想要藉此測知婦女的隱私，通達婦女的隱曲，差之毫釐謬以千里，遺留禍害不小。這難道不是胡亂猜測，而不知道用玉尺來衡量它，並且用玉尺來求得它的標準嗎？從前倉公診治女子，知道她想要男子而得不到，脈象從魚際部位出現一寸，這就是用玉尺衡量準確的例子。自古以來像倉公這樣的醫生不少，也都是用玉尺衡量而能準確的。舉古人作為榜樣，求得那標準，那麼還有什麼隱私隱曲不可以通達呢？雖然如此，論述醫學的書籍非常繁多，那些不能讀的人不必說了。有能讀的人，如果不是見識精到、見解卓越、確實有把握，面對這些眾說紛紜的爭論，拿什麼來作為標準呢？我因此不怕參考查證，撰寫了婦科六卷。所說的各種疾病，必定按脈搏、切合症狀，關鍵在於準確恰當，不失掉隱私隱曲之所在。摘錄前人的言論和藥方，全都是最精粹、百用百效的。以這些作為恰當，盡心掌握分寸，差不多如同玉所劃的分寸，堅固長久不磨損，拿來衡量婦女疾病，應該沒有得不到那標準中的標準的吧？乾隆甲午年清明前二日，無錫沈金鰲自書。