《傷寒論綱目》辨脈篇（1-2）

原文

問曰。傷寒三日。脈浮數而微。病人身涼和者。何也。答曰。此為欲解也。解以夜半。脈浮而解者。濈然汗出也。脈數而解者。必能食也。脈微而解者。必大汗出也。

白話

問說：傷寒三日，脈象浮數而微，病人身體涼爽舒適，是什麼原因？回答說：這是即將痊癒的現象，在半夜時分痊癒。脈浮而痊癒的，會微微出汗；脈數而痊癒的，必定能夠進食；脈微而痊癒的，必定會出大汗。

原文

此段辨脈而知解之時。解之狀。傷寒見病在表。亦可類推。脈浮。已有邪欲透表之勢。不必兼數兼微也。然兼見單見。皆各有義。故猶必驗諸症。如脈浮數而微。病人身涼意和。可知其夜半病解。蓋浮數恐身熱。浮數而微。恐正虛而煩。今身涼意和。不熱不寒。知此浮數。乃邪急向外。病後正虛之微。俟夜半陽生。陽不微。則驅邪有力。邪必透表。而浮數自罷矣。此浮兼微之診也。或但浮不數。則邪不盛不微。則正不虛。故不大汗而解。若但數。並不浮。是邪尚不能自然透表。然不微。則中氣足。必能食。食能助氣。氣能驅邪。故邪自解。若但微。似乎難解。然此微非病脈。即前其脈自微之微。但既微。則正氣虛。而衛稍虛。故必大汗出而表症以解。此三者。皆於辨脈而得其症之本原。自能預知其解之時。解之狀也。

白話

這段是在辨別脈象而知道痊癒的時間和痊癒的狀況。傷寒病在表，也可以以此類推。脈浮，已有邪氣想要透出體表的趨勢，不一定需要兼有數脈或微脈。然而兼見或單見，各有其意義。所以必須驗證症狀。例如脈浮數而微，病人身體涼爽舒適，可以知道他在半夜時分病會痊癒。因為浮數脈恐怕會身體發熱，浮數而微恐怕是正氣虛弱而煩躁。現在身體涼爽舒適，不熱不寒，知道這浮數脈是邪氣急於向外，病後正氣虛弱的微象。等到半夜陽氣生發，陽氣不微弱，就能夠驅邪有力，邪氣必定透出體表，而浮數脈自然消退。這是浮脈兼微的診斷。或者只有浮脈而不數，則邪氣不盛，也不微弱，則正氣不虛，所以不會大汗出而痊癒。如果只有數脈，並不浮，這是邪氣還不能自然透表。然而不微弱，則中氣充足，必定能夠進食；進食能幫助正氣，正氣能驅邪，所以邪氣自然解除。如果只有微脈，似乎難以痊癒。然而這種微脈不是病脈，就是前面所說的「其脈自微」的微。但既然微弱，則正氣虛弱，而衛氣稍微虛弱，所以必定會出大汗而表證解除。這三種情況，都是在辨別脈象而得到疾病的本源，自然能夠預先知道痊癒的時間和痊癒的狀況。

原文

問曰。脈病欲知愈未愈者。何以別之。答曰。寸口關上尺中三處。大小浮沉遲數同等。雖有寒熱不解者。此脈陰陽為和平。雖劇當愈。

白話

問說：想要知道脈象所主的疾病是否將要痊癒或未痊癒，應當如何區別？回答說：寸口、關上、尺中三處，脈象的大小、浮沉、遲數都相等，雖然有寒熱症狀未解除，但這種脈象是陰陽和平，即使病情嚴重，也應當會痊癒。