傷寒論綱目

卷十六

平脈篇(1)

卷十六/仲景辨脈平脈36
原文
師曰。呼吸者。脈之頭也。初持脈。來疾去遲。此出疾入遲。名曰內虛外實也。初持脈。來遲去疾。此出遲入疾。名曰內實外虛也。此段先明呼吸為脈所自始。
白話
老師說:呼吸是脈搏的開端。剛開始診脈時,脈搏來時急促、去時遲緩,這是出來快、進去慢,叫做內虛外實。剛開始診脈時,脈搏來時遲緩、去時急促,這是出來慢、進去快,叫做內實外虛。這一段先說明呼吸是脈搏的起始。
原文
問曰。上工望而知之。中工問而知之。下工脈而知之。顧聞其說。師曰。病家人請。云病人苦發熱。身體疼。病人自臥。師到。診其脈。沉而遲者。知其瘥也。何以知之。表有病者。脈當浮大。今脈反沉遲。故知愈也。此段因脈辨症。
白話
學生問:高明的醫生一看就能知道病情,中等的醫生一問就能知道,下等的醫生要透過診脈才知道。希望能聽聽其中的道理。老師說:病人家屬來請,說病人苦於發熱、身體疼痛,病人自己躺著。醫生到了,診他的脈,如果脈象沉而遲,就知道他會痊癒。為什麼知道呢?因為體表有病的人,脈象應當浮大,現在脈象反而沉遲,所以知道病會好。這一段是根據脈象來辨別病症。
原文
此所謂沉遲。是就初持脈寸口浮取而言。非持之而得沉遲。故為病愈。此等大有關係。故申明之。假令病人云。腹內卒痛。病人自坐。師到脈之。浮而大者。知其瘥也。何以知之。若更有病者。脈當浮而細。今脈浮大。故知愈也。
白話
這裡所說的沉遲,是指剛開始診脈時,在寸口部位輕輕取脈而言,並不是按壓下去才得到沉遲的脈象,所以是病會痊癒。這點關係很大,所以要特別說明。假如病人說肚子突然疼痛,病人自己坐著,醫生到了診他的脈,如果脈象浮而大,就知道他會痊癒。為什麼知道呢?如果還有病,脈象應當浮而細,現在脈象浮大,所以知道病會好。
原文
此段亦是因脈知症。更有病。更即仍字義。非別病也。
白話
這一段也是根據脈象來知道病症。「更有病」的「更」,就是「仍然」的意思,不是指另外的病。
原文
師曰。病家人來請。云病人發熱煩極。明日師到。病人向壁臥。此熱已去也。設令脈不和。處言已愈。設令向壁臥。聞師到。不驚起而盼視。若三言三止。脈之嚥唾者。此詐病也。設令脈自和。言此病太重。當須服吐下藥。針灸數十百處。乃愈。
白話
老師說:病人家屬來請,說病人發燒、煩躁到極點。第二天醫生到了,病人面向牆壁躺著,這是熱已經退了。假如脈象不調和,可以判斷說已經好了。假如病人面向牆壁躺著,聽到醫生來了,不驚慌起身並觀看,如果說話吞吞吐吐,診脈時吞口水,這是裝病。假如脈象自然和緩,就說這個病很嚴重,必須服用催吐、瀉下的藥,並針灸幾十上百個地方,才會好。
原文
此段就病人情偽。察識其病之真假。而必以脈為定也。
白話
這一段是根據病人的真實或虛假情況,來察覺辨識病的真假,而且一定要以脈象作為判斷的依據。
原文
言須服吐下藥。針灸數十百處。以受盡痛苦嚇之。彼詐病者驚聞。必不敢見欺。而自吐實情矣。
白話
說必須服用催吐、瀉下的藥,並針灸幾十上百個地方,用受盡痛苦來嚇唬他。那個裝病的人聽到後驚嚇,一定不敢再欺騙,就會自己說出實情了。
原文
師持脈。病人欠者。無病也。脈之。呻者。病也。言遲者。風也。搖頭言者。里病也。行遲者。表強也。坐而伏者。氣短也。坐而下腳者。腰痛也。裡實護腹如懷卵物者。心痛也。
白話
醫生診脈時,病人打哈欠,是沒有病。診脈時,病人呻吟,是有病。說話遲緩的,是風病。搖頭說話的,是裡病。走路遲緩的,是體表強直。坐著而身體前伏的,是氣短。坐著而垂下雙腳的,是腰痛。裡實而保護腹部像懷抱著雞蛋一樣的,是心痛。
原文
此段就持脈時。病人之聲音狀貌情態。以辨明何病。亦以佐辨脈察病之法也。
白話
這一段是根據診脈時,病人的聲音、外貌、神態,來辨別是什麼病,也是用來輔助辨別脈象、觀察病情的方法。
原文
師曰。伏氣之病。以意候之。今月之內。欲有伏氣。假令舊有伏氣。當須伏之。若脈微弱者。當喉中痛似傷。非喉痹也。病人云。實喉中病。雖爾。今復欲下利。
白話
老師說:伏氣的病,要用意念去推測。在這個月之內,將要有伏氣發生。假如舊有伏氣,應當會潛伏著。如果脈象微弱,應當會喉嚨痛,像是受傷一樣,但不是喉痹。病人說,確實喉嚨有病。雖然如此,現在又會想要腹瀉。
原文
此段辨明伏氣之脈。故雖及症。而不言治法。
白話
這一段辨別說明了伏氣的脈象,所以雖然提到症狀,卻不談治療方法。
原文
冬時感寒。伏藏經中者。為伏氣。今月春分。伏寒欲發時也。欲有伏氣。為時令言。假令舊有伏氣。診於人而得之。脈微弱。指少陰也。喉痛如物傷之。而非火邪壅腫之喉痹。此正伏氣。久已變熱也。病人果雲實喉中痛。辨脈驗症。伏氣已真矣。雖爾。喉痛為伏氣上衝。且必下決作利也。
白話
冬天感受寒邪,潛伏隱藏在經脈中的,叫做伏氣。這個月是春分,是潛伏的寒邪將要發作的時節。「欲有伏氣」是就時令來說的。假如舊有伏氣,診斷病人而得到脈象微弱,這是指少陰經。喉嚨痛像是被東西傷到,而不是火邪壅塞腫脹的喉痹,這正是伏氣,日久已經轉化為熱邪了。病人果然說確實喉嚨痛,辨別脈象、驗證症狀,伏氣已經確定了。雖然如此,喉嚨痛是伏氣上衝所致,而且必定會向下決瀉而導致腹瀉。
原文
問曰。人病恐怖者。其脈何狀。師曰。脈行如循絲。累累然。其面白脫色。問曰。人不飲。其脈何類。師曰。脈自澀。唇口乾燥也。
白話
學生問:人因為恐懼害怕而生病,他的脈象是什麼樣子?老師說:脈搏的跳動像撫摸絲線一樣,連續不斷,他的臉色蒼白沒有血色。學生問:人不喝水,他的脈象像什麼?老師說:脈象自然澀滯,嘴唇和口腔乾燥。
原文
問曰。人愧者。其脈何類。師曰。脈浮。面色乍白乍赤。
白話
學生問:人感到羞愧時,他的脈象像什麼?老師說:脈象浮,臉色一陣白一陣紅。
原文
此段並言三症。皆辨脈而兼望色。以知病之情狀也。
白話
這一段同時談到三種症狀,都是透過辨別脈象並觀察氣色,來了解病情狀況。
原文
問曰。脈有三菽六菽重者。何謂也。師曰。脈者。人以指按之。如三菽之重者。肺氣也。如六菽之重者。心氣也。如九菽之重者。脾氣也。如十二菽之重者。肝氣也。按之至骨者。腎氣也。
白話
學生問:脈象有所謂三粒豆、六粒豆重量的,這是什麼意思?老師說:診脈時,人用手指按壓,力量像三粒豆的重量,觸及的是肺氣。像六粒豆的重量,觸及的是心氣。像九粒豆的重量,觸及的是脾氣。像十二粒豆的重量,觸及的是肝氣。按壓到骨頭的,觸及的是腎氣。
原文
此段明診法輕重。以求脈於淺深。而知所屬何臟也。
白話
這一段說明診脈方法中力道的輕重,用來在淺深不同的部位探求脈象,從而知道它歸屬於哪個臟腑。
原文
假令下利。寸口關上尺中。悉不見脈。然尺中時一小見。脈再舉頭者。腎氣也。若見損脈來至。為難治。
白話
假如腹瀉,寸口、關上、尺中部都摸不到脈象,然而尺中偶爾會稍微顯現一下,脈搏再次跳動時向上搏起的,這是腎氣。如果出現損脈到來,就難以治療了。
原文
此段補敘少陰伏氣。由元陽素虛。寒邪久蓄。變成熱邪。上衝不透。下趨必利。為危候也。
白話
這一段補充敘述少陰伏氣,是由於元陽本來就虛弱,寒邪長期積蓄,轉變成熱邪,向上衝擊不通透,向下奔迫必定導致腹瀉,是危險的徵候。
原文
問曰。脈有相乘。有縱有橫。有順有逆。何也。師曰。水行乘火。金行乘木。名曰縱。火行乘水。木行乘金。名曰橫。水行乘金。火行乘木。名曰逆。金行乘水。木行乘之。名曰順。
白話
學生問:脈象有互相乘襲的情況,有所謂縱、橫、順、逆,這是為什麼?老師說:水行乘襲火行,金行乘襲木行,叫做縱。火行乘襲水行,木行乘襲金行,叫做橫。水行乘襲金行,火行乘襲木行,叫做逆。金行乘襲水行,木行乘襲火行,叫做順。
原文
此段就五行生剋之理。辨脈之衰旺。乘者為病邪。所乘者為正氣也。
白話
這一段是根據五行相生相剋的道理,來辨別脈象的衰弱與旺盛。乘襲的一方是病邪,被乘襲的一方是正氣。
原文
問曰。脈有殘賊。何謂也。師曰。脈弦、緊、浮、滑、沉、澀。此六者。名為殘賊。能為諸脈作病也。
白話
學生問:脈象有所謂殘賊,這是什麼意思?老師說:脈象弦、緊、浮、滑、沉、澀,這六種脈象,叫做殘賊,能夠使各種脈象發生病變。
原文
此段申明病脈。有害於如經之脈。又以些六脈為關要。故舉以示人。弦緊者。陰病脈。殘賊陽正脈之柔緩也。浮滑者陽病脈。殘賊陰正脈之和緩也。浮而兼滑。大而芤也。沉澀者。亦陰病脈。殘賊陽正脈之流行充暢也。舉此六者以概之。然凡病脈。皆能殘賊正脈。使之變動而不安其常。
白話
這一段進一步說明病脈,對正常的經脈有害,又因為這六種脈象是關鍵,所以列舉出來給人看。弦、緊是陰病的脈象,殘害陽性正常脈象的柔和舒緩。浮、滑是陽病的脈象,殘害陰性正常脈象的和緩。浮而兼滑,是脈大而中空。沉、澀也是陰病的脈象,殘害陽性正常脈象的流通充暢。列舉這六種來概括,然而凡是病脈,都能夠殘害正常脈象,使它變動而不安於正常狀態。
原文
問曰。脈有災怪。何謂也。師曰。假令人病。脈得太陽。與形症相應。因為作湯。比還送湯。如食頃。病人乃大吐。若下利。腹中痛。師曰。我前來不見此症。今乃變異。是名災怪。又問曰。何緣作此吐利。答曰。或有舊時服藥。今乃發作。故名災怪也。
白話
學生問:脈象有所謂災怪,這是什麼意思?老師說:假設有人生病,脈象得到太陽脈,與身體症狀相符合,於是為他開湯藥。等到回去送湯藥來,大約一頓飯的時間,病人就大量嘔吐,或者腹瀉,肚子痛。醫生說:我先前來時沒有見到這些症狀,現在卻發生變化,這叫做災怪。又問:是什麼原因導致這樣的嘔吐腹瀉?回答說:或許是以前曾經服用過藥物,現在才發作,所以叫做災怪。
原文
此段辨脈審症。推究以至於極也。脈得太陽。必用散邪升陽湯劑。舊服藥。今發作。必是寒涼之藥。舊存於里。今得治表之湯。寒邪在表。未及驅逐。而寒藥在裡。先發作而吐瀉矣。故曰災怪。然寒藥中存者。得吐瀉可除。即今表邪亦不治而自散矣。何也。吐上越。必有汗可解也。
白話
這一段辨別脈象、審察症狀,推究到了極致。脈象得到太陽脈,必定使用疏散邪氣、升發陽氣的湯劑。以前服用的藥物現在發作,必定是寒涼的藥物,以前積存在體內,現在得到治療體表的湯藥,寒邪在體表,還沒來得及驅逐,而體內的寒藥先發作,導致嘔吐腹瀉了。所以叫做災怪。然而體內積存的寒藥,通過嘔吐腹瀉可以去除,那麼現在的體表邪氣,即使不治療也會自己消散了。為什麼呢?因為吐是向上發越,必定會出汗而解除。
原文
問曰。東方肝脈。其形何似。師曰。肝者。木也。名厥陰。其脈微弦。濡弱而長。是肝脈。肝病自得濡弱者。愈也。假令得純弦者死。何以知之。以其脈如弦直。是肝臟傷。故知死也。
白話
學生問:東方的肝脈,它的形狀像什麼?老師說:肝屬木,叫做厥陰,它的脈象略微帶弦,濡軟柔弱而長,這是肝脈。肝病如果自己出現濡軟柔弱的脈象,就會痊癒。假如出現純粹弦直的脈象就會死。怎麼知道呢?因為它的脈象像弓弦一樣直,這是肝臟受傷,所以知道會死。
原文
南方心脈。其形何似。師曰。心者。火也。名少陰。其脈洪大而長。是心脈。心病自得洪大者。愈。假令脈來微去大。故名反。病在裡也。脈來頭大本小者。故名覆。病在表也。上微頭小者。則汗出。下微本大者。則為關格不通。不得尿。頭無汗者。可治。有汗者死。
白話
南方的脈,它的形狀像什麼?老師說:心屬火,叫做少陰,它的脈象洪大而長,這是心脈。心病如果自己出現洪大的脈象,就會痊癒。假如脈搏來時微弱、去時盛大,所以叫做「反」,是病在裡。脈搏來時頭部大、根部小,所以叫做「覆」,是病在表。上部微弱、頭部小的,就會出汗。下部微弱、根部大的,就會形成關格不通,無法小便。頭部沒有汗的,可以治療;有汗的就會死。
原文
西方肺脈。其形何似。師曰。肺者。金也。名太陰。其脈毛。浮也。肺病自得此脈。若得緩遲者。皆愈。若得數者。則劇。何以知之。數者。南方火。火克西方金。法當癰腫。為難治也。
白話
西方的肺脈,它的形狀像什麼?老師說:肺屬金,叫做太陰,它的脈象如毛,是浮脈。肺病如果自己出現這種脈象,或者出現緩遲的脈象,都會痊癒。如果出現數脈,就會加重。怎麼知道呢?數脈屬南方火,火能剋制西方金,按理應當會生癰腫,難以治療。
原文
此三段因五行生剋之理。已於前縱橫順逆詳言之。今復就辨脈而知臟病。欲人審察之也。但言三臟者。亦如辨脈篇但言夏令。人當自推及也。
白話
這三段根據五行相生相剋的道理,已經在前面縱橫順逆中詳細說明了,現在又根據辨別脈象來知道臟腑的病,希望人們仔細審查。只提到三個臟腑,也像《辨脈篇》只提到夏季一樣,人們應當自己推廣類比。
原文
問曰。二月得毛脈。何以遽言至秋當死。師曰。二月之時。脈當濡弱。反得浮者。故知至秋死。二月肝用事。脈應濡。反得毛浮。是肺脈也。肺屬金。金來剋木。故知秋死也。他皆仿此。
白話
學生問:在二月出現毛脈,為什麼就說到了秋天會死?老師說:二月的時候,脈象應當濡弱,反而出現浮脈,所以知道到了秋天會死。二月是肝臟當令,脈象應當濡弱,反而出現毛浮脈,這是肺脈。肺屬金,金來剋制木,所以知道秋天會死。其他情況都以此類推。
原文
此段因五臟辨脈。而推及於四時。亦舉一以例其餘也。
白話
這一段是根據五臟來辨別脈象,進而推廣到四季,也是舉一個例子來說明其他情況。
原文
師曰。脈肥人。責浮。脈瘦人。責沉。肥人當沉。今反浮。瘦人當浮。今反沉。故責之。
白話
老師說:診斷肥胖人的脈象,要責求於浮脈。診斷瘦弱人的脈象,要責求於沉脈。肥胖人脈象應當沉,現在反而浮;瘦弱人脈象應當浮,現在反而沉,所以要責求(追究其原因)。
原文
此段就人形體。辨診脈之輕重。以定責治之法也。
白話
這一段是根據人的形體,來辨別診脈時力道的輕重,以確定追究和治療的方法。
原文
師曰。寸脈下不至關。為陽絕。尺脈上不至關。為陰絕。此皆不治。決死也。若計其餘。有生死之期。期以月節克之也。
白話
老師說:寸脈向下不能到達關部,是陽氣斷絕。尺脈向上不能到達關部,是陰氣斷絕。這些都是不治之症,必定會死。如果計算其他情況,有生或死的期限,這個期限是根據月份節氣相剋來判斷的。
原文
此段承上關格。推言陰陽不順接。上下不交通。凡病皆可決之於脈也。
白話
這一段承接上面的關格,進一步論述陰陽不能順接、上下不能交通,凡是疾病都可以透過脈象來判斷。
原文
師曰。脈病。人不病。名曰行屍。以無王氣。卒眩僕不識人者。短命則死。人病。脈不病。名曰內虛。以無穀神。雖因無苦。
白話
老師說:脈象有病,而人沒有症狀,叫做行屍,因為沒有旺盛的氣,如果突然眩暈仆倒、不省人事,就會短命而死。人有症狀,而脈象沒有病,叫做內虛,因為沒有水穀精氣,雖然睏倦但沒有大礙。