原文
鰲按。傷寒雜病論十六卷。仲景原書。六經傷寒為傷寒論。雜病為金匱要略。乃王叔和編次之書。非仲景書也。傷寒症中。有百合病狐惑病陽毒陰毒二病。皆傷寒之屬。患之者正多。六經傷寒論中。俱未之及。若以叔和編次之書。為仲景原本。豈有傷寒所屬之病。而傷寒論中竟不之及。反詳其症治於金匱者乎。雖然。百合狐惑陰毒陽毒。既為傷寒症中之病。則傷寒論中。斷不可缺。欲補其缺。則惟仍採金匱篇中之論而已。何也。金匱等篇。本即仲景傷寒雜病十六卷中之語。非別論也。以仲景書補仲景論中之缺。今雖有假借。在當日實非假借也。故此四症。即錄金匱中語以為綱云。
鰲按：傷寒雜病論共十六卷，是仲景的原書。六經傷寒是傷寒論，雜病是金匱要略。乃是王叔和編次的書，不是仲景的書。傷寒症中，有百合病、狐惑病、陽毒、陰毒二病，都是傷寒所屬。患這些病的人很多。六經傷寒論中，都沒有提到這些病。若把叔和編次的書當作仲景原本，豈有傷寒所屬的病，而傷寒論中竟不提到，反而詳細記述其症狀治療於金匱中呢？雖然如此。百合、狐惑、陰毒、陽毒，既然是傷寒症中的病，那麼傷寒論中，斷然不可缺。想要補其缺漏，則惟有仍採金匱篇中的論述而已。為什麼呢？金匱等篇，本來就是仲景傷寒雜病十六卷中的話，不是別的論述。以仲景書補仲景論中的缺漏，現在雖然有假借，在當日實在不是假借。因此這四症，就錄金匱中的話以為綱要。
原文
【綱】仲景金匱曰。論曰。百合病者。百脈一宗。悉致其病也。意欲食。復不能食。嘗默默欲臥。不能臥。欲行。不能行。飲食或有美時。或有不欲聞食臭時。如寒無寒。如熱無熱。口苦。小便赤。諸藥不能治。得藥則劇吐利。如有神靈者。身形如和。其脈微數。每溺時頭痛者。六十日乃愈。若病時頭不痛。淅淅然者。四十日愈。若溺時快然。但頭眩者。二十日愈。其症或未病而預見。或病四五日而出。或病二十日。或一月後見者。各隨症治之。
【綱】仲景金匱說：論說：百合病者，百脈同一宗源，全都招致其病。想要吃東西，卻又吃不下。常常靜默想要躺下，卻又不能躺下。想要行走，卻又不能行走。飲食有時美味，有時又不想聞到食物的氣味。好像寒冷卻沒有寒的感覺，好像發熱卻沒有熱的感覺。口苦，小便呈紅色。各種藥都不能治好，服藥後反而症狀加劇，嘔吐腹瀉嚴重。好像有神靈附身一般，外表身形看起來還算平和。其脈微數。每次小便時頭疼的，六十天才會康復。若發病時頭不疼，只是微微怕風的，四十天康復。若小便時暢快，只是頭暈的，二十天康復。其症狀有的在發病前就已出現，有的在發病四五天後才出現，有的在發病二十天後，有的在一個月後才出現，各隨症治療。
原文
【目】徐彬曰。此言傷寒之人。都有正氣不能御邪。致浸淫經脈。現症雜亂。不能復分經絡。曰百合病。謂周身百脈皆病。然皆有所宗而主之。以致各病。而名不能專持其病者。但覺行住坐臥飲食皆妨。而寒熱口苦便赤吐利。且得藥則劇。身形反如和。亳無可捉摸。而寒熱口苦。似屬少陽。小便赤。似屬太陽。吐利。似屬三焦腑病。未深入臟。故恐邪久留連陽經。搏結於腦。則猝難脫身。而非不治之病。但於溺時而頭痛者。知其病深。頭不痛而淅淅然。則病稍淺。快然而頭眩。則邪更淺。故愈日以漸而速。乃千金曰。其狀惡寒而嘔者。病在上焦。二十三日當愈。其狀腹滿微喘。大便堅。三四日一大便。時復小溏者。病在中焦。六十三日當愈。其狀小便淋瀝而難者。病在下焦。三十三日當愈。則知此病有搏邪在內而微有三焦之分者。其治法又當分三焦而和之。
【目】徐彬說：此言傷寒之人，都有正氣不能抵禦邪氣。導致邪氣浸淫經脈，症狀表現雜亂，不能再分經絡。所謂百合病，是說周身百脈都生病。然而都有所宗屬而主治，以至於各處都病，而病名不能專持某一病。但覺得行走、居住、坐臥、飲食都受妨礙，而寒熱、口苦、便赤、吐瀉，且服藥後症狀加劇，身形反而好像平和，毫無可捉摸。寒熱口苦，似乎屬少陽。小便赤，似乎屬太陽。吐瀉，似乎屬三焦腑病。尚未深入臟，所以恐怕邪氣久留連於陽經，搏結於腦，則猝然難以脫身，而不是不治之病。但從小便時頭疼與否，可以判斷病之深淺。頭不疼而只是淅淅然的，則病稍淺。小便暢快而頭眩的，則邪氣更淺，所以康復日期漸漸縮短。千金方說：其症狀惡寒而嘔的，病在上焦，二十三天應當康復。其症狀腹滿微喘，大便堅硬，三四天大便一次，時而又小便稀溏的，病在中焦，六十三天應當康復。其症狀小便淋瀝而困難的，病在下焦，三十三天應當康復。由此可知此病有邪氣搏結在內而略有三焦之分，治療方法又應當分三焦來調和。
原文
【綱】仲景金匱曰。百合病。發汗後者。百合知母湯主之。百合病。下之後者。滑石代赭湯主之。
【綱】仲景金匱說：百合病，發汗後的，用百合知母湯主治。百合病，瀉下後的，用滑石代赭湯主治。
原文
百合病。吐之後者。百合雞子湯主之。百合病。不經吐下發汗。病形如初者。百合地黃湯主之。
百合病，催吐後的，用百合雞子湯主治。百合病，未經催吐、瀉下、發汗，病形如起初的，用百合地黃湯主治。
原文
【目】徐彬曰。十二經絡。皆朝宗於肺。而氣口成寸。乃仲景注百合病云。百脈一宗。悉致其病。豈不謂百脈之病。無可名狀。一宗於肺而為病乎。百合者。補肺藥也。用以主治百合病。則仲景因肺為治之意曉然。然不明言肺。何也。蓋百合病。乃傷寒餘邪。留連陽經。而浸淫於各腑之陰。無正氣以統之。各自為病。互相牽引。若出一宗。而現症無一是肺。則知病雖不在肺。而肺之治節實不行矣。
【目】徐彬說：十二經絡，都朝會宗屬於肺。而氣口成寸，乃是仲景注解百合病說：百脈同一宗源，全都招致其病。豈不是說百脈之病，無可名狀，而皆宗屬於肺而為病嗎？百合，是補肺的藥。用來主治百合病，則仲景因肺為治的意思就很明白了。然而不明言肺，是什麼原因呢？蓋百合病，乃是傷寒後剩餘的邪氣，留連於陽經，而浸淫於各腑的陰分，沒有正氣來統馭，各自為病，互相牽扯。好像是出於同一宗源，但症狀沒有一個是肺的，則可知病雖不在肺，而肺的治理節制功能確實不行了。
原文
故以百合輔肺之正氣以合於他臟而理其滯者為主。其在汗後者。汗過傷陽。陽虛熱鬱。不可攻補。故用百合同知母以養陰。泉水以清熱。而陽邪自化。其在下後者。下多傷陰。虛邪在陰。陰虛火逆。攻補無益。故以百合同滑石、代赭以通陽氣。而陰氣自調。其在吐後者。吐傷元氣。而陰精不上奉。故用百合同雞子以滋元陰。以行肺氣。則氣血調而陰陽自平。若不經吐下發汗。則無傷陰傷陽之可慮。但病形如初者即傷寒論所謂太陽病是也。如初不解。是陽經之困極。而陰氣亦耗竭矣。心為五臟主。故以生地之涼血補心者。同百合、泉水。養陰以化其陽經之久邪。
所以用百合輔助肺的正氣，使其合於其他臟腑而調理其滯為主。對於發汗後的，汗出過多傷了陽氣，陽虛熱鬱，不可攻伐也不可溫補，所以用百合配合知母以養陰，用泉水以清熱，而陽邪自然化解。對於瀉下後的，瀉下過多傷了陰液，虛邪在陰分，陰虛火逆，攻補都沒有益處，所以用百合配合滑石、代赭石以通陽氣，而陰氣自然調和。對於催吐後的，催吐傷了元氣，而陰精不能上行，所以用百合配合雞子以滋潤元陰，以暢行肺氣，則氣血調和而陰陽自然平衡。若未經催吐、瀉下、發汗，則沒有傷陰傷陽的顧慮。只是病形如起初的，即傷寒論所說的太陽病。如果起初不解，是陽經困頓至極，而陰氣也耗竭了。心為五臟之主，所以用生地涼血補心，配合百合、泉水，養陰以化解陽經久留的邪氣。
原文
【綱】仲景金匱曰。百合病。一月不愈。變成渴者。百合洗方主之。百合病。渴不瘥者。栝蔞牡蠣散主之。
【綱】仲景金匱說：百合病，一個月不康復，變成口渴的，用百合洗方主治。百合病，口渴不癒的，用栝蔞牡蠣散主治。
原文
【目】徐彬曰。有陽渴。有陰渴。百合病所變。其為陰虛火熾無疑矣。至渴不瘥。雖以百合湯洗無益矣。明乎陽亢而陰氣未復也。故用本湯從其內治。
【目】徐彬說：有陽渴，有陰渴。百合病所變為口渴，其為陰虛火熾無疑了。至於口渴不癒，雖然用百合湯洗也無益。是因為陽熱亢盛而陰氣未恢復的緣故。所以用本湯從內治療。
原文
【綱】仲景金匱曰。百合病。變發熱者。百合滑石散主之。
【綱】仲景金匱說：百合病，變為發熱的，用百合滑石散主治。
原文
【目】李梴曰。百合病者。百脈合病也。治以百合為主者。以其能合百脈也。
【目】李梴說：百合病，是百脈合病。治療以百合為主的原因，是因為它能合百脈。
原文
樓英曰。大病後未平復。失於調理。餘症在陽。醫反下之。餘症在陰。醫反汗之。以此百脈一空。舉皆受病。所謂無復經絡傳次也。
樓英說：大病後未恢復平復，失於調理。餘症在陽分，醫生反而瀉下。餘症在陰分，醫生反而發汗。因此百脈一虛，全都得病。所謂沒有經絡傳受的次序了。
原文
鰲按。仲景謂發於陽者。其人振寒發熱。則百合病而變發熱。由內熱太甚。淫於肌膚。而陽分亦熱也。
鰲按：仲景說發於陽分的，其人振寒發熱。則百合病變為發熱，是由於內熱太過旺盛，浸淫於肌膚，而陽分也發熱了。
原文
【綱】仲景金匱曰。百合病。見於陰者。以陽法治之。見於陽者。以陰法救之。見陽攻陰。復發其汗。此為逆。見陰攻陽。乃復下之。此亦為逆。
【綱】仲景金匱說：百合病，症狀表現在陰分的，用陽法治療。症狀表現在陽分的，用陰法救護。看到陽分就攻伐陰分，再次發汗，這是逆治。看到陰分就攻伐陽分，於是又瀉下，這也是逆治。
原文
【目】徐彬曰。陽法陰法。即和陰和陽之法也。以此相救。即和其未病意。內經所謂用陽和陰。用陰和陽也。故諸治法。皆以百合補肺而使流氣於腑。所謂氣得於權衡。權衡以平也。皆以泉水清邪熱。而使受成於肺金。所謂炎蒸得清肅。而萬物鹹平也。但病見陽。加一二味以和陰。病見陰。加一二味以和陽耳。
【目】徐彬說：陽法陰法，就是調和陰陽的方法。以此相救，就是調和其未病之意。內經所說的用陽氣調和陰氣，用陰氣調和陽氣。所以各種治法，都用百合補肺而使肺氣流布於各腑，所謂氣得之於權衡，權衡以平。都用泉水清邪熱，而使萬物成就於肺金，所謂炎蒸得清肅，而萬物都平。只是病見陽分，加一二味藥以調和陰分；病見陰分，加一二味藥以調和陽分罷了。
原文
鰲按。陽法救者。使陽得其平。陰邪欲傳之而不受。即陰邪亦漸消也。陰法救者。使陰得其平。陽邪欲傳之而不受。即陽邪亦漸消也。救與攻相反。汗下即所謂攻。故曰逆。
鰲按：陽法救護，是使陽氣得到平衡。陰邪想要傳播而不能被接受，即使陰邪也漸漸消散。陰法救護，是使陰氣得到平衡。陽邪想要傳播而不能被接受，即使陽邪也漸漸消散。救護與攻伐相反，汗法下法就是所謂的攻，所以說是逆治。
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