原文
【綱】仲景曰。傷寒陰陽易之為病。其人身體重。少氣。少腹裡急。或引陰中拘攣。熱上衝胸。頭重不欲舉。眼中生花。膝脛拘急者。燒裩散主之。
白話
【綱要】仲景說：「得了傷寒陰陽易這種病的人，身體會感覺沉重，氣息短弱，下腹部內側有急迫感，有時會牵引到陰部而發生痙攣，熱氣向上衝到胸部，頭部沉重不想抬起，眼睛發花，小腿膝蓋部位痙攣，應當用燒褌散來治療。」
卷十六
陰陽易
卷十六／傷寒後症6 句
原文
【目】王好古曰。陰陽易病。當診脈隨症治之。若脈在厥陰。當歸四逆送下本散。脈在少陰。通脈四逆湯送下本散。脈在太陰。四順理中丸煎湯送下本散。所用之藥。各隨其經而效自速也。
白話
【條目】王好古說：「陰陽易病，應當診察脈象並依隨症狀來治療。如果脈象在厥陰經，用當歸四逆湯送服本散。如果脈象在少陰經，用通脈四逆湯送服本散。如果脈象在太陰經，用四順理中丸煎湯送服本散。用什麼藥，各自依照其經脈，療效自然就快了。」
原文
張元素曰。假如婦女病新瘥。未平復。男子與交。因感外邪卒病。實非餘邪相染。醫見病速。謂之陰易。於法何以別乎。夫易症者。有本條所見之症存焉。其與外所感。豈相侔哉。設若風寒外傷。當有表症。安有少腹裡急引陰中拘攣者乎。或又云。假如男子病新瘥。強合陰陽而自病。仍小腹裡急引陰中拘攣。症同易病。求其理。何故不染易他人而自復。未審其症治。可同何法也。曰。病雖有復。理與易同。亦用燒裩散以安其氣。夫易病之為易。陰陽感動餘邪。而其人正氣本虛。故能染著。不然。安得受其邪哉。今病自復。緣正氣尚虛。而餘邪因動。悉非外感。故與易同。亦與燒裩散以安正氣。正氣安。餘邪自退矣。
白話
張元素說：「假設有婦女病才剛好，身體還沒完全康復，男子與她交合，因此感受外邪而突然發病，其實並非剩餘邪氣相互傳染。醫生看到發病迅速，就稱它為陰易。按照道理該怎麼區分呢？所謂易症，有本條所見的症狀存在。那些症狀與外感邪氣，難道相同嗎？假設是風寒外傷，應當有表症，哪會有少腹急迫、牵引陰部痙攣的症狀呢？又有人問：假設男子病才剛好，強行交合而自己發病，仍然是小腹急迫、牵引陰部痙攣，症狀和易病相同。探究其中的道理，為什麼不會傳染給他人而自己康復呢？這症狀和治療，能否用同樣的方法呢？回答說：病雖然是復發的，但道理與易病相同，也用燒褌散來安定正氣。所謂易病之所以稱為易，是因為陰陽感動了剩餘的邪氣，而這個人本來正氣就虛弱，所以能被傳染。否則的話，怎麼會受到邪氣呢？現在病是自己復發的，是因為正氣還虛弱，而剩餘的邪氣因而發動，都不是外感，所以與易病相同，也用燒褌散來安定正氣。正氣安定了，剩餘的邪氣自然退去了。」
原文
趙嗣真曰。病傷寒人。熱毒藏氣血中者。漸從表裡解散。惟熱毒藏於精髓中者。無由發泄。故瘥後與不病之體交。男女相傳。故名陰陽易。即交易之義也。服此散後。小便得利。陰頭微腫。陰毒仍從陰竅出耳。
白話
趙嗣真說：「得了傷寒病的人，熱毒藏在氣血當中的，會逐漸從表從裡解散。只有熱毒藏在精髓當中的，沒有途徑發散。所以病好之後與不病的人交合，男女相互傳染，因此叫做陰陽易。就是交易的意思。服用本散之後，小便通暢，陰莖頭微微腫脹，陰毒仍然是從陰竅排出來罷了。」
原文
王肯堂曰。男病而女與交接相染。名陽易。女病而男與交接相染。名陰易。男相染。則陰腫入腹絞痛。女相染。則裡急腰胯連腹內痛。
白話
王肯堂說：「男子有病而女子與他交合而相互傳染的，叫做陽易。女子有病而男子與她交合而相互傳染的，叫做陰易。男子被傳染，就會陰部腫脹進入腹部，絞痛難忍。女子被傳染，就會腹部急迫，腰胯牽連腹部內側疼痛。」
原文
柯琴曰。此症無內外因。本非傷寒。而冠以傷寒者。原其因也。無惡寒發熱之表症。無胃實自利之裡症。因淫情不禁。陰邪得以投其隙。移禍於不病之人。頓令一身之精氣形神。皆受欲火之為害。是不病於傷寒。而病於陰陽之易也。
白話
柯琴說：「這個症沒有內因也沒有外因，本就不是傷寒。把它加在傷寒前面的原因，是為了追究它的病因。沒有惡寒發熱的表症，也沒有胃實自利的裡症。是因為淫亂的慾念不能節制，陰邪得以趁虛而入，把災禍轉移到沒有生病的人身上。一瞬間讓這個人全身的精氣和形體神采，都受到慾火的危害。這不是因為傷寒而生病，而是因為陰陽交所導致的。」
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