原文
【綱】仲景曰。陽明病。脈浮而緊。咽燥口苦。腹滿而喘。發熱汗出。不惡寒。反惡熱。身重。若加燒針。心怵惕。煩躁不得眠。梔子豉湯主之。發汗吐下後。虛煩不得眠。若劇者。必反覆顛倒。心中懊憹。梔子豉湯主之。傷寒下後。心煩腹滿。起臥不安者。梔子厚朴湯主之。
【總綱】張仲景說:陽明病,脈象浮而緊,咽喉乾燥口中發苦,腹部脹滿而氣喘,發熱出汗,不怕寒冷,反而怕熱,身體沉重。如果再用燒針治療,就會心中恐懼驚惕,煩躁不能安眠,應當用梔子豉湯主治。經過發汗、催吐、瀉下之後,虛煩不能安眠,如果病情嚴重的,必定翻來覆去坐立不安,心中懊惱難受,應當用梔子豉湯主治。傷寒用瀉下法治療之後,心煩腹部脹滿,坐臥都不安穩的,應當用梔子厚朴湯主治。
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【目】朱肱曰。汗為火之液。汗多則神昏。故不眠。大熱則神不清。故不眠。大下則動血。心主血。故不眠。瘥後熱氣未散。陰氣未復。故不眠。
【分論】朱肱說:汗是火的液體,汗出過多就會神志昏沉,所以不能安眠。高熱就會使神志不清,所以不能安眠。劇烈的瀉下就會擾動血液,心主宰血液,所以不能安眠。病癒後熱氣尚未散盡,陰氣尚未恢復,所以不能安眠。
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吳綬曰。陽明標病。頭額痛。目疼身熱鼻乾。不得臥。脈長者。葛根解肌湯。若自汗。脈洪數。表裡俱熱。煩渴。舌燥飲水者。白虎加人參湯。蒸蒸發熱。大便秘硬者。調胃承氣湯。外有傷寒已解。或因食復煩劇。乾嘔口燥。呻吟錯語。不得眠。黃連解毒湯。表裡大熱。舌燥飲水。人參白虎湯合解毒湯。若太陽脈浮數。身疼無汗。煩躁不得眠者。汗之則愈。凡少陽發熱口苦。心煩不得眠。脈弦數者。小柴胡加山梔、黃連。若虛弱人津液不足者。加麥冬、棗仁。凡汗下後虛煩不得眠者。
吳綬說:陽明病的標病,症見頭額疼痛、眼睛疼痛、身體發熱、鼻孔乾燥、不能安臥,脈象長的,用葛根解肌湯治療。如果自汗,脈象洪數,表裡都熱,煩躁口渴,舌頭乾燥想喝水的,用白虎加人參湯。蒸蒸發熱,大便乾硬不通的,用調胃承氣湯。另外還有傷寒已經解除,或者因為飲食不當而煩躁加重的,乾嘔口中乾燥,呻吟不斷言語錯亂,不能安眠的,用黃連解毒湯。表裡大熱,舌頭乾燥想喝水的,用人參白虎湯合解毒湯。如果太陽病脈象浮數,身體疼痛無汗,煩躁不能安眠的,發汗就會痊愈。凡是少陽病發熱口中發苦,心煩不能安眠,脈象弦數的,用小柴胡湯加山梔、黃連。如果虛弱的人津液不足的,加麥冬、酸棗仁。凡是發汗、瀉下之後虛煩不能安眠的。
原文
加味溫膽湯、酸棗仁湯、梔子烏梅湯、硃砂安神丸。選而用之。
加味溫膽湯、酸棗仁湯、梔子烏梅湯、硃砂安神丸。選擇並使用它們。
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柯琴曰。三條。心煩則難臥。腹滿則難起。起臥不安。是心移熱於胃。與反覆顛倒之虛煩不同。梔子以治煩。枳樸以泄滿。此兩解心腹之妙劑也。熱已入胃。則不當吐。便未燥硬。則不可下。此為小承氣之先著。
柯琴說:以上三條,心煩就難以入睡,腹部脹滿就難以起身,坐臥都不安穩,是心熱轉移到胃的緣故,與翻來覆去的虛煩不同。梔子用來治療煩躁,枳實、厚朴用來消除脹滿,這是同時解除心腹問題的妙方。熱已經進入胃中,就不應當催吐,大便尚未乾燥硬結,就不可輕易瀉下。這是小承氣湯的先決條件。
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【綱】仲景曰。病人小便不利。大便乍難乍易。時有微熱。喘冒不能臥者。有燥屎也。宜大承氣湯。
【總綱】張仲景說:病人小便不通暢,大便時而困難時而容易,時常有輕微發熱,氣喘頭暈不能安臥的,是因為有燥屎內結,應當用大承氣湯。
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【目】王肯堂曰。不得眠。陰陽皆有之正病。有因汗下而然者。有不因汗下而然者。有因火逆而然者。但不得眠皆為熱症。其有太陽汗下之後。晝日煩躁不得眠一症。雖用乾薑附子湯。蓋復其汗下所亡之陽。非治其所感寒也。
【分論】王肯堂說:不能安眠,陰證和陽證都會有,這是常見的病症。有因為發汗、瀉下而引起的,有不因為發汗、瀉下而引起的,有因為火邪上逆而引起的。但不能安眠都是熱症的表現。其中有太陽病發汗、瀉下之後,白天煩躁不能安眠這一症狀,雖然用乾薑附子湯,那是為了恢復因發汗、瀉下而損耗的陽氣,並非治療所感受的寒邪。
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魏荔彤曰。小便不利。大便忽難忽易。胃固未成實。不應下。而燥屎為病滋甚。容漠視乎。加以時有微熱。即煩躁發作有時之兆也。乃更下不通而上逆作喘。陰不降而陽升為冒。臥則不寧。坐則少息。其腸胃有燥屎。曉然矣。此亦毋論胃腑積熱。實與不實。但從燥屎起見。無不可攻。用大承氣。亦盪滌濁汙使清氣流行也。
魏荔彤說:小便不通暢,大便忽然困難忽然容易,胃固然尚未形成實證,不應當瀉下,但燥屎造成的病變更加嚴重,豈能漠然視之。加上時常有輕微發熱,就是煩躁定時發作的徵兆。於是更兼下竅不通而氣逆作喘,陰氣不降而陽氣上升造成頭暈,躺下就不能安寧,坐著就稍微舒緩一些,這說明腸胃中有燥屎就很清楚了。這也不必論胃腑積熱是實證還是非實證,只從燥屎這一方面來看,就沒有不可以攻下的。用大承氣湯,也就是為了沖洗清除污濁使清氣暢通流行。
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