原文
（附氣滯 附郁）人得天地之氣以成形。形者氣之所猶以寓者也。氣者形之所猶於充者也。二者固相為用。而亦有輕重之差焉。形病氣不病。雖羸瘦而無害。氣病形不病雖肥壯而可憂。是形在所輕。而氣在所重也。人能安養天和。使五臟之氣。均得其平。則何病之有。惟內傷七情外感六氣。而五臟之氣病矣。故心氣盛。則煩燥不寧。口乾舌燥。肺氣盛。則壅塞喘急。上膈煩滿。肝氣盛則暴怒時發。兩脅膨脹。脾氣盛。則中脘痞塞。腹滿飽悶。腎氣盛。則膀胱滿急。水道不通。皆氣之有餘者也。心氣虛。則精神恍惚。夢寐不寧。肺氣虛。則呼吸短淺。皮毛灑淅。肝氣虛則筋脈不和。頭空少睡。脾氣虛則飢不欲飧。溏泄自利。腎氣虛。則腰腦不能轉側。大便與小便。前後牽引而微痛。此皆氣之不足者也。善醫者調其氣而已有餘者瀉之。不足者補之。又豈有虛虛實實之患乎。凡本經之虛實。或宜補而宜瀉。然虛則補其母。實則瀉其子。又不可不知也。
白話
（附氣滯、附鬱）人承受天地之氣而形成形體。形體是氣所寄居的地方，氣是形體所充滿的物質。這兩者本來互相為用，但也有輕重的差別。形體有病而氣沒有病，雖然瘦弱卻沒有危害；氣有病而形體沒有病，雖然肥壯卻值得憂慮。所以形體是比較次要的，而氣是比較重要的。人能夠安養天和之氣，使五臟之氣都能均勻平和，那麼哪裡會有疾病呢？只有內傷七情、外感六氣，才會使五臟之氣生病。所以心氣過盛，就會煩躁不安、口乾舌燥；肺氣過盛，就會阻塞喘急、上膈煩悶脹滿；肝氣過盛，就會時常暴怒、兩脅脹痛；脾氣過盛，就會中脘痞塞、腹部脹滿飽悶；腎氣過盛，就會膀胱脹滿急迫、水道不通。這些都是氣有餘的狀況。心氣虛弱，就會精神恍惚、夢寐不安；肺氣虛弱，就會呼吸短淺、皮毛灑淅惡寒；肝氣虛弱，就會筋脈不和、頭空暈眩、睡眠減少；脾氣虛弱，就會飢餓卻不想吃東西、大便稀溏泄瀉；腎氣虛弱，就會腰脊不能轉側、大小便前後牽引而微痛。這些都是氣不足的狀況。善於醫治的人調和其氣罷了：有餘的就瀉它，不足的就補它。這樣又怎麼會有虛證誤用瀉法、實證誤用補法的禍患呢？凡是本經的虛實，有的適宜補、有的適宜瀉。然而虛證要補其母臟，實證要瀉其子臟，這也是不可不知道的。