原文
夫瘧者。殘虐之意也。從病從瘧。故名曰瘧。是病者。多發於秋。因夏傷於暑。故至秋而發也。有先寒後熱。先熱後寒。單寒無熱。單熱無寒。大寒大熱。微寒微熱之異。分而言之。先寒後熱者。先得於寒。先熱後寒者。先得於熱。又云先熱者為血虛。先寒者為氣虛。單寒無熱者內傷必重。單熱無寒者內病必多。大寒大熱者邪必深。微寒微熱者邪必淺。又有久寒久熱。經年累月而不愈者。必其不守禁忌。兼以元氣虛弱故也。合而言之不專於外傷客邪亦平日飲酒不節。及七情六慾所傷。兼之以脾裹痰而不散。與內之飲食。外之暑氣相結交固。流聚於少陽之分。少陽位。
瘧疾，是殘暴虐待的意思。從「病」字旁，加上「瘧」字，所以稱為「瘧」。這種疾病，大多在秋天發作，因為夏天被暑氣所傷，所以到了秋天就會發病。有先怕冷後發燒、先發燒後怕冷、只有怕冷沒有發燒、只有發燒沒有怕冷、非常怕冷又非常發燒、稍微怕冷又稍微發燒等不同情況。分別來說，先怕冷後發燒的，是先感受了寒邪；先發燒後怕冷的，是先感受了熱邪。又有人說，先發燒的是血虛，先怕冷的是氣虛。只有怕冷沒有發燒的，體內必定有嚴重的損傷；只有發燒沒有怕冷的，體內必定有較多的病邪。非常怕冷又非常發燒的，病邪必定很深；稍微怕冷又稍微發燒的，病邪必定很淺。還有長期怕冷長期發燒，經過一年到幾個月都不痊癒的，必定是因為沒有遵守禁忌，加上元氣虛弱的緣故。總括來說，不只是因為外感病邪，也因為平日飲酒沒有節制，以及七情六慾所損傷，再加上脾臟包裹著痰飲而不消散，與體內的飲食、體外的暑氣相互結合牢固，流動聚集在少陽經的部位。少陽經的位置，
原文
人身之中為陰陽往來必由之路又在半表半裡之間。陰血流過其處激而發熱。或陰陽交會則寒熱交作。久而不愈則結成瘧母。藏於脅下。脅下者少陽之分也。治此病者。以引經藥。引至少陽之分。而以消食化痰疏風調氣之劑。量其輕重而投之。無不應矣。然同一瘧也。有一日之發。間日一發。有三日一發者何也。蓋病之所由來者。有遠近也。冬傷於寒不即病。直至明年秋而後發者。則三日一發之瘧也。三日一發者。受病或一年。間日一發。受病或半年。一日一發。受病或三月。每以得病之遠近。為所發之日期也。醫者以心度之見其三日一發。則知其得於寒。當以辛溫之藥散之。見其間日一發。則知其得於暑。當以清暑之藥治之。然又必見其症有相合者。方可投也。如浙西但初發瘧疾者。皆言謂之胎瘧。蓋莫敢服藥。若瘧疾始初不去疏表。邪何能自散。而愈發愈盛矣。及至延之日久。氣血兩虛。肝邪日旺。脾經受克。以至四肢消瘦。飲食少進。面黃膚腫。才議用藥。如體厚者還可救療。體弱者竟無救矣。既然有胎瘧。亦𦞢有胎傷寒。胎痢疾之說。何獨瘧疾有胎。而他疾無胎乎。此言大謬之甚。如此說明。後人諒不再朦蔽。以至誤人之性命者耳。然不拘初發再發。但有食則消食。有痰則化痰。有風則散風。有寒則攻寒。有熱則驅熱。有氣則開氣新病則去其病。久病則補其元。神而明之。則存乎人也。
在人體之中，是陰陽氣血往來的必經之路，又處在半表半裡之間。陰血流過這個地方，受到激發而發熱。或者陰陽交會時，就會寒熱交替發作。時間久了不痊癒，就會結成瘧母，藏在脅下。脅下是少陽經的部位。治療這種疾病，要用引經藥，引導到少陽經的部位，然後用消食、化痰、疏風、調氣的藥方，根據病情的輕重來用藥，沒有不見效的。然而同樣是瘧疾，有每天發作一次、隔天發作一次、三天發作一次的不同，這是為什麼呢？這是因為疾病來源的遠近不同。冬天被寒氣所傷，沒有立即發病，直到隔年秋天之後才發作的，就是三天發作一次的瘧疾。三天發作一次的，受病大約一年；隔天發作一次的，受病大約半年；每天發作一次的，受病大約三個月。每次都根據得病的遠近，來決定發作的日期。醫生用心推測，看到病人三天發作一次，就知道他是得自寒邪，應該用辛溫的藥物來發散；看到病人隔天發作一次，就知道他是得自暑邪，應該用清暑的藥物來治療。然而又必須看到他的症狀與這些判斷相符，才能夠用藥。比如浙西地區，只要初次發作瘧疾的人，都說這是「胎瘧」，因此沒有人敢吃藥。如果瘧疾剛開始時不先疏散表邪，病邪怎麼能自己消散呢？反而會越發越嚴重。等到拖延日久，氣血兩虛，肝邪日益旺盛，脾經受到克制，導致四肢消瘦、食慾不振、面色發黃、皮膚浮腫，這時才考慮用藥。如果體質強壯的還可以救治，體質虛弱的就無法挽救了。既然有「胎瘧」的說法，難道也有「胎傷寒」、「胎痢疾」的說法嗎？為什麼唯獨瘧疾有所謂的「胎」，而其他疾病沒有呢？這種說法非常荒謬。像這樣說明清楚，後人應該不會再被矇蔽，以至於耽誤人的性命了。然而不論是初次發作還是再次發作，只要有食積就消除食積，有痰就化解痰，有風就疏散風邪，有寒就攻逐寒邪，有熱就驅除熱邪，有氣滯就疏通氣機。新病就去掉病邪，久病就補養元氣。能夠神妙地領悟其中的道理，就在於醫者個人的運用了。
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