原文
（附註夏）暑者夏月炎蒸之氣也。丙丁當權。祝融用事。炎威酷烈。鑠石流金。柔脆之軀。不堪燔灸。而中暑之病有不免矣。病之初起。身熱自汗。口渴面垢而已。其餘雜症皆後傳變。然昔人有中熱。中暑之分。豈暑之外別有所謂熱耶。蓋暑與熱本無所異。而人感之則有異耳。富貴之人。避暑於涼亭水閣之中。修竹繞欄而成蔭。清泉漱玉而生寒。偃簟以取涼。揮羽扇以祛熱。浮瓜沉李以消渴。鮮菱脆藕以解煩。自謂可以無暑矣。不知富貴必生驕奢。驕奢必生淫欲元氣日消。肌里必疏。坐談之頃。卒然為暑風所傷。邪氣直入。霎時昏瞶迷不知人。此所謂靜而得之為中暑是也。貧窮勞苦之人。竭力於畝畝而汗血成漿。驅馳於道途。而咽喉似炙。赤日方為魃。而清風不來。熱地已成爐。而寒泉難覓。精神疲而欲絕。筋力困而不知。卒然傾僕不省人事。此所謂動而得之為中熱是也。然暑初入。自口鼻牙頰達於心胞絡。以火從火。故古法當暑取冷水灌溉勿咽。入肝則眩暈頑麻。入脾則昏睡不覺。入肺則喘咳痿躄。入腎則消渴。中暑歸心。神昏卒倒。此症之重者。緩則為傷淺。急則為冒深。又為伏暑又何以辨之。蓋傷暑在肉分。周身煩躁。或如針刺。或有赤腫。蓋天氣浮於地表。故人氣亦浮於肌表也。冒暑或腹痛水瀉者。胃與大腸受之。噁心者。胃口有痰飲也。伏暑即冒暑。久而藏伏三焦腸胃之間熱傷氣而不傷形。旬月莫覺。變出寒熱不定。霍亂吐瀉。膨脹中滿瘧痢煩渴。腹痛下血等症。但暑氣病多不身痛。間有痛者。或為熱浴水濕相搏耳。又有暑風厥。手足搐搦為風。手足逆冷為厥。治此病者。當視其所處貧富。所為勞逸。所稟虛實。所感輕重。而斟酌用藥。斯得之矣。
白話
（附註夏）暑是夏天炎熱蒸騰的氣。當丙丁火當令，火神祝融主事，炎熱的威力酷烈，能夠熔化金石。柔脆的身體，經不起像火燒一樣的炙熱，因此中暑的疾病就難免發生了。疾病初起時，只有身體發熱、自發性出汗、口渴、臉上像蒙了灰塵一樣。其餘的雜症都是後來傳變而來的。然而從前的人有中熱、中暑的分別，難道暑之外還有另外所謂的熱嗎？其實暑和熱本來沒有不同，只是人感受它們之後有差異罷了。富貴的人，在涼亭水閣中避暑，有修長的竹子圍繞欄杆形成蔭涼，清泉沖漱玉石產生寒氣，躺臥竹蓆來取涼，揮動羽扇來驅熱，吃浮在水上的瓜果、沉在水中的李子來解渴，吃新鮮的菱角和脆嫩的蓮藕來解除煩躁，自認為可以沒有暑氣了。卻不知道富貴必然產生驕傲奢侈，驕傲奢侈必然產生淫慾，元氣一天天消耗，肌膚腠理必然疏鬆。在坐著談話的片刻，突然被暑風所傷，邪氣直接侵入，霎時昏厥、迷亂、不省人事。這就是所謂的「靜而得之」稱為中暑。貧窮勞苦的人，在田裡盡力耕作而汗流如血漿，在道路上奔波驅馳，而咽喉像被火烤一樣。烈日正當頭像旱神，而清風不來；炎熱的土地已像火爐，而清涼的泉水難以找到。精神疲憊到快要斷絕，筋骨力量困乏而不自知，突然跌倒、不省人事。這就是所謂的「動而得之」稱為中熱。然而暑氣剛侵入時，從口鼻、牙齒、面頰到達心包絡，這是因為火從火。所以古法在暑天用冷水灌洗，但不要吞下。暑氣進入肝臟就會眩暈、麻木；進入脾臟就會昏睡不醒；進入肺臟就會氣喘咳嗽、四肢痿弱癱瘓；進入腎臟就會消渴；中暑歸於心臟，就會神志昏迷、突然倒地。這是病症中較重的。病情緩慢的是傷暑較淺，病情急迫的是中暑較深。又有伏暑，又要如何辨別呢？大體上傷暑在肌肉之間，全身煩躁，有時像針刺，有時有紅腫。這是因為天氣浮於地表，所以人體之氣也浮於肌表。中暑有的會腹痛、水瀉，這是胃與大腸受病；噁心，這是胃口有痰飲。伏暑就是中暑，時間久了潛伏在三焦腸胃之間，熱邪傷害氣分而不傷害形體，十天半個月都不覺得，後來變化出寒熱不定、霍亂吐瀉、腹脹中滿、瘧疾、痢疾、煩渴、腹痛、下血等症狀。只是暑氣病大多不會身體疼痛，偶爾有疼痛的，或許是因為用熱水洗澡，水濕相互搏結罷了。又有暑風厥，手足抽搐是風，手足冰冷是厥。治療這種疾病，應當看病人所處的貧富狀況、所從事的勞逸情況、所稟賦的虛實體質、所感受的輕重程度，然後斟酌用藥，這樣就能掌握治療要領了。