原文
四庫全書提要曰。痘治理辨一卷。附方一卷。明汪機撰。前列諸家治痘方法。後引浙中魏氏之說以辨之。自序云。嘉靖庚寅。痘疹盛行。因探索群書。見有論痘瘡者。纂為一編。其論痘皆主於火。然痘雖胎火之毒。而虛實異稟。則攻補異宜。又多兼雜證。不可拘以一說也。〔痘治附方〕一卷 存
《四庫全書提要》說：《痘治理辨》一卷，附方一卷，明朝汪機撰寫。前面列舉各家治療痘瘡的方法，後面引用浙中魏氏的觀點來辨析。自序說：嘉靖庚寅年，痘疹流行，於是探索群書，見到有論述痘瘡的，彙編成一冊。其論痘皆主於火。然而痘雖然是胎火之毒，但虛實稟賦不同，則攻補適宜不同。又多兼雜證，不可拘泥於一種說法。〔痘治附方〕一卷，存。
原文
汪機曰。附方總一百五十三道。皆前諸論中之所載也。以魏君所定十六方觀之。則一百五十三方。似皆無所用矣。今猶附之篇末。意欲輯為全書。有論無方。非所以廣見聞也。且臨證施治。亦有便於檢閱。免致為其所惑焉。〔高氏（武）痘疹正宗〕醫藏目錄四卷 存
汪機說：附方總共一百五十三道，都是前面各論中所記載的。以魏君所定的十六方來看，那麼一百五十三方似乎都沒有用處了。如今仍然附在篇末，意思是想要輯成全書，有論無方，不是用來增廣見聞的。而且臨證施治，也便於檢閱，避免被其所迷惑。〔高氏（武）痘疹正宗〕《醫藏目錄》四卷，存。
原文
後序曰。世無師曠。韶舞鄭聲並作。而莫辨其邪正。世□□陽。騏驥駑駘同皂。而莫識其馴劣。素問之□□□矣。又奚性於偏門。正宗之書並存。而人不知所擇哉。醫仁術也。非德薄而衒其術者所能也。粵自軒岐之後。雖代不乏人。若受由遭刺。矜能陷戮者。明哲保身。懵然罔識。不仁其身。焉能仁人。余疑史氏之文勝。以之承醫統。猶不肖子之纘先緒也。漢之張仲景舉孝廉。官長沙太守。因人夭札。惻然興思。著傷寒論以活人。正宗也。若作活人書者。殆呂姓之亂嬴氏也。宋之錢仲陽隱汶陽。應仁宗昭明。嘗患周痹。精醫自療。著小兒以幼幼。正宗也。若制異功散輩者。殆牛姓之亂晉室也。統宗久絕。夫誰能續。嘅者金元相繼。滑夏二百年。不幸之幸。乃若易水張潔古。東垣李明之。古趙王海藏。金華朱震亨。恥食腥羶而衣左衽。考槃在澗。肆力於醫。皆著書立言。萬古不磨。活人之功。固不下於執政者。至我聖朝。多士多能。永樂間。吳陵劉宗厚以文學之餘。著玉機微義。醫經小學。傷寒雜病治例。弘治間。慈溪王節齋以政事之暇。著本草集要。明醫雜著。醫論問答。皆本之素問。家藏人誦。膾炙人口。然則張李王朱。固張錢宗子。而劉王□發為宗孫也。至是而譜牒不紊矣。昔者三千之徒。莫不聞孔氏之說。而曾氏之傳。獨得其宗。是正宗之難得也。故敢集其議論方法。以廣幼幼之心。嗚呼。諸呂□詵惟宋昌能迎代王為高帝之子。前此人皆以少帝恆山梁淮山為苗裔也。三國鼎峙。惟孔明能知先主為中山靖王之胄。前此人皆以系孫曹操為英主也。是正宗之難識。愧茲集之僭也。妄也。竊謂金石絲竹。迭奏者。知其音之不同。奚俟於聰。驊騮跛鱉。並馳不瞽者。識其步之遲速。奚俟於明。信茲集又宜也分也。乃若竊附管見。誠聾瞽之言也。因有感焉。復書諸卷尾。嘉靖己未歲孟春望日。四明高武識。
後序說：世上沒有師曠，韶舞和鄭聲同時興起，卻無法辨別邪正。世上□□陽，騏驥和駑駘同槽，卻無法識別馴良與低劣。《素問》□□□了，又何必傾向於偏門？正宗的書籍並存，而人卻不知道選擇啊。醫術是仁術，不是德行淺薄而炫耀其術的人所能做到的。自從軒岐之後，雖然歷代不乏其人，但像那些因讒言而遭刺、恃才而被殺戮的人，明哲保身卻懵然無知，不愛護自身，怎能愛護他人？我懷疑史氏的文采過盛，以此繼承醫統，就像不肖子繼承先業一樣。漢代張仲景舉孝廉，官任長沙太守，因人們夭折，惻然興思，著作《傷寒論》來救活人，這是正宗。像作《活人書》的人，大概就像呂姓擾亂嬴氏一樣。宋代錢仲陽隱居汶陽，應仁宗昭明，曾患周痹，精通醫術自我治療，著作《小兒藥證直訣》來養育幼兒，這是正宗。像製作異功散之類的人，大概就像牛姓擾亂晉室一樣。統宗斷絕已久，誰能延續呢？感慨金元相繼，侵擾華夏二百年，不幸中的幸運。至於易水張潔古、東垣李明之、古趙王海藏、金華朱震亨，他們以吃腥羶、穿左衽為恥，隱居山澗，致力於醫術，都著書立說，萬古不磨。救人的功勞，確實不亞於執政者。到了我聖朝，人才眾多。永樂年間，吳陵劉宗厚在文學之餘，著作《玉機微義》、《醫經小學》、《傷寒雜病治例》。弘治年間，慈溪王節齋在政事之暇，著作《本草集要》、《明醫雜著》、《醫論問答》，都以《素問》為本，家藏人誦，膾炙人口。如此則張、李、王、朱，固然是張、錢的宗子，而劉、王□發為宗孫。至此譜系不紊了。從前孔子的三千弟子，無不聽聞孔子的學說，而曾子的傳承唯獨得到正宗。這是正宗的難得。所以我冒昧收集他們的議論方法，以推廣愛護幼兒之心。唉！諸呂□詵，只有宋昌能迎代王為高帝之子，在此之前人們都以為少帝、恆山、梁、淮山是高帝的子孫。三國鼎立，只有孔明能知道先主是中山靖王的後裔，在此之前人們都以為系孫曹操是英主。這是正宗難以識別。慚愧這本集子的僭越、狂妄。我私下認為金石絲竹，交替演奏，能知道它們音調不同，何必等待聽覺好的人？驊騮和跛鱉，同時奔跑，不瞎的人能識別它們步伐的快慢，何必等待視力好的人？相信這本集子又是適當的、本分的。至於私自附會淺見，確實是聾盲之人的話。因而有感觸，再次寫在卷尾。嘉靖己未年孟春望日，四明高武識。
原文
〔萬氏（全）痘疹世醫心法〕十二卷（密齋全書析為三十二卷）存
〔萬氏（全）痘疹世醫心法〕十二卷（《密齋全書》析為三十二卷），存。
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自序曰。家世業醫方脈。悉有異傳。吾奉先子之訓。凡醫者流。按圖索驥。未免多歧亡羊也。吾乃本之素難。求之脈經。攻之本草。參之長沙河間東垣丹溪諸家之書。抽關啟鑰。探玄鉤隱。頗得其趣。日錄所見。積久成帙。如素問則有淺解。本草則有拾珠。脈訣則有的旨。傷寒則有蠡測。又如醫門摘錦。保嬰家秘。皆持井蛙之識。梧鼠之能。不敢自售以笑唉也。惟痘疹一科。錢氏用涼瀉。陣氏用溫補。立法不同。執偏門之說者。無以白二先生之心。先子為吾剖析發明。仲陽之用涼瀉。因其煩躁大小便不通也。文中之用溫補。因其泄瀉手足冷也。虛則補之。實則瀉之。所謂無伐天和。無翼其勝也。吾謹識之。但遇斑疹。如教施治。多所全活。乃嘆古人立法之善。先子用法之精。非滯隅之能及。於是搜輯家教。匯成歌括。命曰世醫心法。用壽諸梓。與天下後世共之。庶先子之仁術。與錢陳二家同芳。不徒泯泯已焉耳。先子諱筐。字恭叔。行三。菊軒號也。時嘉靖二十又八年歲己酉冬十二月既生魄。後學楚萬全拜書。
自序說：我家世代業醫方脈，都有不尋常的傳承。我奉先父的教訓，凡是醫者按圖索驥，難免多歧亡羊。我於是依據《素問》、《難經》，探求《脈經》，攻讀《本草》，參考長沙、河間、東垣、丹溪諸家的書，抽絲剝繭，探索奧秘，頗得其中的旨趣。每日記錄所見，積久成冊。如《素問》則有《淺解》，《本草》則有《拾珠》，《脈訣》則有《的旨》，《傷寒》則有《蠡測》。又如《醫門摘錦》、《保嬰家秘》，都只是井蛙之識、梧鼠之能，不敢自我兜售而惹人嘲笑。唯有痘疹一科，錢氏用涼瀉，陳氏用溫補，立法不同。執偏門之說的人，無法明白兩位先生的心意。先父為我剖析發明：仲陽用涼瀉，是因為煩躁、大小便不通；文中用溫補，是因為泄瀉、手足冷。虛則補之，實則瀉之，所謂不要干擾天和，不要助長它的勝氣。我謹記於心。每遇斑疹，按照教導施治，多能救活。於是讚嘆古人立法之善，先父用法之精，不是拘泥一隅的人所能及的。於是搜集整理家傳的教誨，匯成歌括，命名為《世醫心法》，用來刊刻流傳，與天下後世共享。希望先父的仁術，能與錢、陳二家同放芬芳，不至於泯滅無聞。先父諱筐，字恭叔，行三，號菊軒。時嘉靖二十八年歲己酉冬十二月既生魄。後學楚萬全拜書。
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〔痘疹格致要論〕醫藏目錄五卷 存〔痘疹啟微〕未見按上見於羅田縣誌。〔黃氏（廉）痘疹全書〕十卷 存
〔痘疹格致要論〕《醫藏目錄》五卷，存。〔痘疹啟微〕未見。按：以上見於《羅田縣誌》。〔黃氏（廉）痘疹全書〕十卷，存。
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自序曰。治痘之要。諸書載之已詳。大抵臨病應變。因時制宜，其用歸於使人正氣不損。邪氣得解而已。後世不知古人立法。一以中和為貴。曲學偏見。滯於一隅。喜行溫補者。既昧解毒之劑。專用涼藥者。又失中和之旨。妄投藥餌。幸得成功。設遇脈證乖異。時世差殊。惟束手待斃焉耳。其間實實虛虛。令人夭折。未必非醫之咎也。予乃搜輯先哲診視之法。又先君經驗之方。匯成歌括。序次於後。銅壁山人黃廉序。
自序說：治痘的要點，各種醫書已經記載得很詳盡。大抵臨病應變，因時制宜，其作用在於使人正氣不受損傷，邪氣得以解除而已。後世不知古人立法，一概以中和為貴。曲解學說、抱持偏見，拘泥於一個角落。喜歡用溫補的人，既不明白解毒之劑；專門用涼藥的人，又失去了中和的宗旨。胡亂投藥，僥倖成功。假如遇到脈證乖異、時世不同，只能束手待斃罷了。其間虛虛實實，令人夭折，未必不是醫生的過錯。我於是搜集先哲診視的方法，以及先父經驗的方劑，匯成歌括，按次序編排在後面。銅壁山人黃廉序。
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高武曰。痘疹全書。多掇陳文中議論。而於每章之首。又諱前人之名。蓋欲為己有也。武常見其別書論脈。謂左尺主肝。右尺主腎。又謂傷寒無傳經。乃謁之。曰。九原可作。吾將殺長沙戮叔和。而族滅丹溪。然後快於心。武曰。何也。曰。其方書賊天下後世故也。其人蓋剛愎自恃者。猶荀卿謂子思孟軻亂天下也。
高武說：《痘疹全書》多摘取陳文中的議論，而在每章之首又隱諱前人的名字，大概想要據為己有。我常見他的別書論脈，說左尺主肝，右尺主腎，又說傷寒沒有傳經。於是去質問他，他說：「如果九原可作，我將殺長沙、戮叔和，而族滅丹溪，然後才快心。」我問：「為什麼？」他說：「因為他們的方書禍害天下後世的緣故。」這個人大概是剛愎自恃的人，如同荀卿說子思、孟軻亂天下一樣。
原文
按醫官池田柔行（晉）曰。嘗讀萬密齋痘疹世醫心法。而見其立論之精。知其治療之工。後讀黃廉秘傳經驗痘疹方。其說大似心法。又得吳師古所校萬氏痘疹全書閱之。全與經驗方同。最後為丁鳳痘疹痘科玉函集。亦與經驗方同。玉汝綸跋曰。巴蜀龍公湖楚黃公之遺冊未備。既而得秣陵丁竹翁手纂之書。乃知其集黃龍之大成云。更得楚山人痘疹全書。而較諸從前數書。僅有篇目之異焉耳。陸穩序曰。
按醫官池田柔行（晉）說：曾經讀萬密齋《痘疹世醫心法》，而見其立論之精，知其治療之工。後讀黃廉《秘傳經驗痘疹方》，其說大似心法。又得到吳師古所校《萬氏痘疹全書》閱讀，完全與經驗方相同。最後為了丁鳳《痘疹痘科玉函集》，也與經驗方相同。玉汝綸跋說：「巴蜀龍公、湖楚黃公的遺冊未備，後來得到秣陵丁竹翁手纂之書，才知道它集黃龍之大成。」更得到楚山人《痘疹全書》，而比較從前幾本書，僅有篇目的差異罷了。陸穩序說：
原文
（吳刻以陸序為萬氏全書之序誤。）得銅壁山人黃廉並其方書。授予刻之。保赤全書引其語。亦稱秘傳痘疹。然趙裕所校之書。有山人自序。而陸氏序。先於邢邦經驗序五年。乃知趙氏所校全書者。山人之真本。而秘傳經驗者。邢氏之所改稱也。嗚呼。古人稱山人如此。則萬氏痘疹全書。似襲山人全書。然萬氏全書。與世醫心法符合。其出於一手無疑。且隆慶戊辰。萬氏自書碎金賦後曰。嘉靖丙午。予手作小兒及痘疹賦西江月。以教豚犬。至己酉冬。又著痘疹心要。久藏於家。不知有交相傳錄者。更剽竊為已作刊之云。此言先於陸氏序。凡二十八年。而其賦及西江月。皆載於黃氏之書。則山人窮之者明矣。獨陳飛霞幼幼集以為萬氏之書。可謂具眼者也。加之山人自序者。亦竊萬氏心法。總括論中之文。於是乎斷為萬氏真本矣。蓋此書。嘉靖丙午萬氏起稿本無題名。後自謂彼時見未定。信筆草草。不欲示人。故至己酉冬。而更改正。補其罅漏。題曰痘疹心要也。山人竊其稿本。而為己作。臨清邢氏改名秘傳經驗痘疹方。新安吳氏編入痘疹大全中。為萬氏所著。亦曰痘疹全書。鶴湄張氏編入密齋全書。名曰痘疹片玉。皆非萬氏所題之名也。若傳紹章校刻丹溪幼科捷徑全書痘疹部。亦與痘疹全書同。則其襲萬氏之說。托之丹溪者可知矣。
（吳刻以陸序為萬氏全書之序，誤。）得到銅壁山人黃廉及其方書，授予刻之。《保赤全書》引用其語，也稱作「秘傳痘疹」。然而趙裕所校的書，有山人自序，而陸氏序先於邢邦經驗序五年。才知道趙氏所校的全書，是山人的真本，而秘傳經驗是邢氏所改稱的。唉！古人稱山人如此，則萬氏痘疹全書似乎襲用了山人全書。然而萬氏全書與《世醫心法》符合，其出於一手無疑。而且隆慶戊辰年，萬氏自書《碎金賦》後說：「嘉靖丙午年，我親手作小兒及痘疹賦《西江月》，以教導子女。到己酉冬，又著作《痘疹心要》，久藏於家。不知有互相傳抄的人，更剽竊為己作刊印。」這段話先於陸氏序共二十八年，而其賦及《西江月》都記載於黃氏之書，則山人剽竊的事實很明顯了。唯獨陳飛霞《幼幼集》認為是萬氏之書，可謂有眼光。再加上山人自序也是竊取萬氏心法，總括論中之文。於是斷定為萬氏真本。大概此書，嘉靖丙午年萬氏起稿時本來沒有題名，後來自稱那時見解未定，信筆草草，不想示人，所以到己酉冬才更改修正，補其缺漏，題名為《痘疹心要》。山人竊取其稿本，作為己作。臨清邢氏改名為《秘傳經驗痘疹方》，新安吳氏編入《痘疹大全》中，作為萬氏所著，也稱為《痘疹全書》。鶴湄張氏編入《密齋全書》，名為《痘疹片玉》。都不是萬氏所題的名稱。至於傳紹章校刻《丹溪幼科捷徑全書》痘疹部，也與《痘疹全書》相同，則其襲用萬氏之說、假託丹溪的事實可知了。
原文
〔亡名氏增定痘疹寶鑑〕二卷 存〔許氏（兆禎）痘疹筆議〕未見按上見於昊秀醫鏡序。
〔亡名氏增定痘疹寶鑑〕二卷，存。〔許氏（兆禎）痘疹筆議〕未見。按：以上見於《昊秀醫鏡》序。
原文
〔亡名氏痘綱目〕未見〔麻書〕未見按上二書。見於痘疹大全。
〔亡名氏痘綱目〕未見。〔麻書〕未見。按：以上二書，見於《痘疹大全》。
原文
〔俞氏（東皋）痘疹卮言〕未見按上見於痘疹心印。
〔俞氏（東皋）痘疹卮言〕未見。按：以上見於《痘疹心印》。
原文
〔亡名氏痘疹一斑〕醫藏目錄卷閥 未見〔陳氏（漸）麻疹新書〕醫藏目錄一卷 未見〔亡名氏痘疹欄局〕未見
〔亡名氏痘疹一斑〕《醫藏目錄》卷閥，未見。〔陳氏（漸）麻疹新書〕《醫藏目錄》一卷，未見。〔亡名氏痘疹欄局〕未見。
原文
〔吳氏（應湯）慈幼痘疹說問〕醫藏目錄十八卷 未見
〔吳氏（應湯）慈幼痘疹說問〕《醫藏目錄》十八卷，未見。
〔程氏（晨峰）經驗痘疹治法〕《醫藏目錄》卷闕，存。
原文
按余家藏明人鈔本治痘方書三本。舊不分卷第。有嘉靖十八年己亥春望日新安程銳跋。稱諸家之說。是非淆而取捨不定。後先紊而詞義冗贅。有難備舉行。予病其不便於施治。故纂次以梓之。用廣我復仇之義。而啟天下以丈人之師云。先子謂今味此旨趣。當定為晨峰之書。
按：我家藏有明朝人鈔本《治痘方書》三本，舊不分卷次。有嘉靖十八年己亥春望日新安程銳跋，稱諸家之說，是非混淆而取捨不定，先後紊亂而詞義冗贅，難以全面施行。我認為它不便於施治，所以編次刊刻，以推廣我復仇之義，而啟發天下以丈人之師云。先父說現在體會此書旨趣，應當定為晨峰之書。
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