原文
自序曰。粵自先祖杏坡翁。豫章人。以幼科鳴第一世早卒。先考菊軒翁孤。繼其志而述之。成化庚子客於羅。娶先妣陳氏生不肖。乃家焉。其術大行。遠近聞而誦之。萬氏小兒科。云為二世。羅有巨儒張王泉胡柳溪。講明律歷史綱之學。翁知全可教命。從遊於夫子之門而學焉。頗得其傳。翁卒矣。顧其幼科之不明不行也。前無作者。雖美弗彰。後無述者。雖盛弗傳。不肖之責也。故予暇日。自求家世相傳之緒。散失者集之，缺略者補之，繁蕪者刪之。錯誤者訂之。書成。名育嬰家秘，以遺子孫為三世。惜乎有子十人。未有能而行之者。其書已流傳於荊襄閩洛吳越之間。莫不曰此萬氏家傳小兒科也。餘切念之。治病者法也。主治者意也。擇法而不精徒法也。語意而不詳徒意也。法愈煩而意無補於世。不如無書。又著幼科發揮以明之者。發明育嬰家秘之遺意也。吾不明。後世君子必有明之者。不與諸子。恐其不能明。不能行。萬氏之澤。未及四世而斬矣。與門人者。苟能如尹公他得庾公之斯而教之。則授受得人。夫子之道弗墜。若陳相雖周孔之道。亦失其傳也。諸賢勖之哉。萬曆己卯夏至日自書。〔孟氏（繼孔）幼幼集〕四卷 存
自序說。自從我的先祖杏坡翁，是豫章人，憑藉幼科聞名，為第一世，但早年去世。先父菊軒翁成了孤兒，繼承他的志向並發揚光大。成化庚子年客居羅田，娶先母陳氏，生下我，於是在那裡安家。他的醫術大為盛行，遠近聽聞並稱頌。萬氏小兒科，被稱為第二代。羅田有大學者張王泉、胡柳溪，講解闡明律令、歷史、綱要之學。父親知道我可以教導，命我從學於他們門下，頗得他們的傳授。父親去世了。回顧幼科未能明白推廣，前面沒有創作的人，即使美好也不能彰顯；後面沒有記述的人，即使興盛也不能流傳。這是我的責任。所以我在閒暇之日，自己尋求家世相傳的脈絡，散失的收集起來，缺略的補充，繁蕪的刪除，錯誤的訂正。書完成，命名為《育嬰家秘》，留給子孫作為三代傳承。可惜有十個兒子，卻沒有人能推行它。這本書已經流傳在荊州、襄陽、福建、洛陽、吳越之間，無不說是萬氏家傳小兒科。我深切思考。治病的是方法，主治的是意念。選擇方法而不精確，只是徒有方法；論述意念而不詳盡，只是徒有意念。方法越繁瑣而意念對世間無補，不如沒有書。又著作《幼科發揮》來闡明它，是發揚《育嬰家秘》遺留的意旨。我若不明白，後世君子必有能明白的人。不傳給兒子們，恐怕他們不能明白、不能實行，萬氏的恩澤，未到四世就斷絕了。傳給門人，如果能像尹公他得到庾公之斯那樣教導，那麼傳授得到合適的人，夫子之道不會墮落。像陳相雖然有周公孔子的道，也失傳了。諸位賢人努力啊！萬曆己卯年夏至日自序。【孟氏（繼孔）《幼幼集》】四卷，存。
原文
江寧府志曰。孟繼孔。字春沂。亞聖公裔。宋南渡以醫名世。居吳門。洪武初隸太醫院。繼孔幼穎慧。習舉子業。遊焦澹園先生之門。父垂歿。命醫世業。道術日進。聲滿都邑。生平存活嬰稚。未可數計。每痘疹流行。間從群兒遊嬉中。預決生死。無不奇中。性通脫不羈。所得金錢。悉推予貧乏。隨手輒盡。歿之日囊無餘物。所著有幼幼集。
江寧府志說：孟繼孔，字春沂，是亞聖公的後裔。宋朝南渡時以醫術聞名於世，居住在吳門。洪武初年隸屬太醫院。繼孔幼年聰慧，學習科舉業，遊學於焦澹園先生門下。父親臨終時，命令他繼承醫業，道術日益精進，名聲滿布城邑。生平救治的嬰幼兒，不可計數。每當痘疹流行時，他混在兒童遊戲中，預先判斷生死，無不神奇準確。性格通脫不羈，所得的錢財，全部送給貧苦之人，隨手就花完。去世之日，囊中沒有多餘的財物。所著有《幼幼集》。
原文
〔馮氏（其盛）幼科輯粹大成〕十卷 存〔□氏□□小兒雜證便蒙捷法〕十卷 存〔亡名氏秘傳小見二十二方〕未見〔牛黃鎮驚錠子方〕一卷 未見〔田氏（闕名）保嬰集〕一卷 未見按上見於也是園書目。
〔馮氏（其盛）《幼科輯粹大成》〕十卷，存。〔□氏□□《小兒雜證便蒙捷法》〕十卷，存。〔亡名氏《秘傳小見二十二方》〕未見。〔《牛黃鎮驚錠子方》〕一卷，未見。〔田氏（闕名）《保嬰集》〕一卷，未見。按：以上見於《也是園書目》。
原文
〔亡名氏小兒推拿秘訣〕（舊題周於蕃撰）明志一卷 存
〔亡名氏《小兒推拿秘訣》〕（舊題周於蕃撰）《明志》一卷，存。
原文
自序曰。小兒推拿之說。其來已舊。而書不概見焉。自餘年二十七。乃始舉長子。且多疾。有黃冠善此術。請試之覺驗。然得自口授。習而不察。語亦不詳也。顧不佞每留心此書。忽一旦偶得之。若有所授之焉者。然又不無錯謬。因細心歷訪諸方士。暨凡業此術者。陸續參訂。有得即錄之。漸次明盡。幾欲梓之以傳世。適上庸長令申吾張侯天植仁慈。雅志懷少。且此中俗尚巫教。病者往往誤傷無算。侯深悼之。故一見其書。輒付之梓。而屬不佞引其端。余惟小兒無七情六慾之感。弟有風寒小濕傷食之證。且初生臟腑脆薄。不經藥餌。稍長又畏藥難投。惟此推拿。一著取效於面步掌股皮骨之間。蓋面步掌股。與臟腑相連。醫者以一色而覘人氣候。以一脈而診人休咎。故可思矣。得是書者。儻能察其病證。循其穴道。施以手法。而汗吐下三者。尤能得訣。大者又稍兼以藥餌。未有不隨試而隨效者也。真足補造化之不及哉。而張侯命梓之意。利亦溥矣。敬書之以告諸同志者。萬曆乙巳秋楚人周於蕃書。
自序說：小兒推拿的說法，由來已久，但書籍不多見。自從我二十七歲時，才生下長子，而且多病。有一位道士擅長此術，請他試試，覺得有效。但得自口頭傳授，學習而不細察，記述也不詳盡。我時常留心此書，忽然有一天偶然得到它，好像有人傳授給我似的。然而又不無錯謬，於是細心走訪各方士以及所有從事此術的人，陸續參訂，有心得就記錄下來，逐漸清楚完備。幾乎想刊刻以流傳世間。恰逢上庸縣長官張侯天植仁慈，雅志關懷幼兒，而且此地習俗崇尚巫教，病人往往被誤傷無數。張侯深感痛惜，所以一見此書，就交付刊刻，並囑咐我寫序。我認為小兒沒有七情六慾的感觸，只有風寒、暑濕、傷食等證。而且初生臟腑脆弱，不能承受藥餌；稍長又畏懼藥物難以投服。只有這種推拿，一招取效於面部、步、手掌、大腿、皮膚、骨骼之間。因為面部、步、手掌、大腿與臟腑相連。醫者通過面色觀察人的氣候，通過脈象診斷人的吉凶，所以可以思考了。得到此書的人，如果能察看病證，循著穴道，施以手法，而汗、吐、下三者，尤其能得訣竅。大一點的又稍微兼用藥餌，沒有不隨試隨效的。真是足以補造化之不及啊！而張侯命刊刻的用意，利益也很廣大了。恭敬地寫下來以告知各位同志者。萬曆乙巳年秋天，楚人周於蕃書。
原文
按是書。據周序。非其所自著。萬曆中劉氏喬山梓行急救小兒推拿法二卷。署曰太醫院姚國禎述輯。
按：此書，根據周序，不是他自己所著。萬曆年間劉氏喬山刊刻行世的《急救小兒推拿法》二卷，署名太醫院姚國禎述輯。
原文
又萬曆甲辰胡連璧校刊活嬰秘旨推拿方脈一卷。題曰全溪龔雲林述撰。太醫姚國禎補輯。其說並與是書同。而查胡序似出於其手者。龔居中幼科百效全書序。余家庭授受療男婦之法奇正不一。獨小兒推拿。尤得其傳。轉關呼吸。瞬息回春。一指可賢於十萬師矣。而其法與亡名氏慈幼秘傳李盛春醫書十種。及是書所載不異。則推拿之術。未審出乎何人。明志題周於蕃撰。今不從也。
又萬曆甲辰年胡連璧校刊《活嬰秘旨推拿方脈》一卷，題為全溪龔雲林述撰，太醫姚國禎補輯。其說法與此書相同。而查胡序似出於其手。龔居中《幼科百效全書》序說：我家家庭傳授治療男女的方法，奇正不一，唯獨小兒推拿尤其得其真傳。轉關呼吸，瞬息回春，一指可賢於十萬師矣。而其方法與亡名氏《慈幼秘傳》、李盛春《醫書十種》及此書所載沒有差異。則推拿之術，未知出於何人。《明志》題周於蕃撰，今不從。
原文
〔龔氏（居中）幼科百效全書〕三卷 存〔亡名氏慈幼秘傳〕一卷 存〔保幼全書〕一卷 闕〔馮氏（國鎮）幼幼大全〕五卷 未見
〔龔氏（居中）《幼科百效全書》〕三卷，存。〔亡名氏《慈幼秘傳》〕一卷，存。〔《保幼全書》〕一卷，闕。〔馮氏（國鎮）《幼幼大全》〕五卷，未見。
原文
河南府志曰。馮國鎮。洛陽人。通幼科。年九十餘。尚健步。強壯者追之弗及。人稱為地仙云。其子三錫庠生。孫松相世其業。所著有痘疹規要。幼幼大全五卷。〔許氏（學文）保赤正脈〕未見
河南府志說：馮國鎮，洛陽人，通曉幼科。年九十多歲，尚能健步，強壯的人追趕不上，人們稱他為地仙。他的兒子三錫是庠生，孫子松相繼承其業。所著有《痘疹規要》、《幼幼大全》五卷。〔許氏（學文）《保赤正脈》〕未見。
原文
合肥縣志曰。許學文。少習儒。長精於醫。尤善痘科。多所全活。所著有痘科約言。保赤正脈二書。刻孫真人寶訓。以勸醫者。
合肥縣志說：許學文，年少學習儒業，長大精通醫術，尤其擅長痘科，救活了許多人。所著有《痘科約言》、《保赤正脈》二書。刻印孫真人《寶訓》，以勸勉醫者。
原文
〔程氏（公禮）保赤方略〕未見按上見於圖書集成藝術典。引幼幼全書。〔王氏（肯堂）幼科證治準繩〕九卷 存
〔程氏（公禮）《保赤方略》〕未見。按：以上見於《圖書集成·藝術典》，引《幼幼全書》。〔王氏（肯堂）《幼科證治準繩》〕九卷，存。
原文
自序曰。醫家以幼科為最難。謂之啞科。謂其疾痛不能自陳說也。稱黃帝之言曰。吾不能察其幼小。為別是一家調理耳。吾獨謂不然。夫幼小者。精神未受七情六慾之攻。臟腑未經八珍五味之漬。投之以藥。易為見功。猶膏粱之變難窮。而藜藿之腹易效也。何謂難乎。然古今輯是科書。未有能善者。如心鑑之蕪穢。類萃之粗略。新書則有古無今。百問則掛一漏萬。皆行於世。未足為幼科準繩也。故吾輯為是編。而麻痘一門。尤加詳焉。平生聚麻痘書百數十家。率人所寶秘。千金不傳者。然多猥陋。不足採擇。益可以見世之無具眼矣。或曰。夫人之病。無論男女長幼。未有能越五臟者也。予於它科。不分五臟。而獨幼科分之。何居。曰。正以精神未受七情六慾之攻。臟腑未經八珍五味之漬。獨有臟氣虛實勝乘之病耳。粗工不能精究。而臆揩之曰。此為內傷。此為外感。此為痰。此為驚。此為熱。妄投湯丸。以去病為功。使輕者重。重者死。亦有不重不死。幸而得愈者。然已傷其真元。天其天年矣。吾之獨分五臟。以此也。大中丞沈太素公從大梁寄余俸金百。以助刻費。而是書稿適成。遂鳩工刻之。又逾年始竣。因序而識之。使後之人有教焉。時萬曆三十五年。歲在丁未。夏五十有三日。念西居士王肯堂宇泰甫書。
自序說：醫家認為幼科最難，稱之為啞科，因為其病痛不能自己陳說。引用黃帝的話說：「我不能察知幼小者的病情，這是另外一種調理方法。」我獨自認為不然。幼小者，精神未受七情六慾的攻擊，臟腑未經八珍五味的浸漬，投以藥物，容易見效，如同富貴人家的病變難以窮盡，而貧苦百姓的腸胃容易奏效。為什麼說難呢？然而古今輯錄幼科書籍的人，沒有能完善的。如《心鑑》之蕪雜穢亂，《類萃》之粗略，《新書》則有古無今，《百問》則掛一漏萬，都流行於世，不足作為幼科的準繩。所以我輯成此編，而麻痘一門更加詳細。平生收集麻痘書百數十家，大都是人們寶藏祕密、千金不傳的，但多數猥瑣淺陋，不值得採擇。更加可以看出世上沒有具備慧眼的人了。有人說：人的疾病，無論男女長幼，沒有能越出五臟的。我在其他科不分五臟，唯獨幼科分五臟，為什麼呢？回答說：正是因為精神未受七情六慾的攻擊，臟腑未經八珍五味的浸漬，只有臟氣虛實勝乘的病罷了。粗工不能精細研究，而主觀臆斷說：這是內傷，這是外感，這是痰，這是驚，這是熱。胡亂投用湯丸，以去除疾病為功，使輕病加重，重病致死。也有不重不死、幸運而痊癒的，但已經損傷了真元，折損了天年。我獨自分五臟，就是這個原因。大中丞沈太素公從大梁寄給我俸金一百，以助刻書費用，而此書稿恰巧完成，於是召集工匠刻印。又過了一年才完工。因此作序以記述，使後人有可教導的。時萬曆三十五年，歲在丁未，夏五月十三日。念西居士王肯堂宇泰甫書。
原文
〔傅氏（紹章）幼科捷徑〕四卷 存〔王氏（大綸）嬰童類萃〕一卷 存〔李氏（盛春）小兒形證研悅〕二卷 存〔沈氏（惠）扁鵲遊秦〕未見
〔傅氏（紹章）《幼科捷徑》〕四卷，存。〔王氏（大綸）《嬰童類萃》〕一卷，存。〔李氏（盛春）《小兒形證研悅》〕二卷，存。〔沈氏（惠）《扁鵲遊秦》〕未見。
原文
松江府志曰。沈惠。字民濟。華亭人。幼得異傳。為小兒醫。能起死者。嘗從浦南歸。聞岸上哭聲甚悲。問知某氏僅一子。自塾中歸暴絕。惠走視其胸次尚溫。作湯劑灌之遂蘇。有富家子。患痘危劇。已治木矣。藥之而愈。取其棺以施貧兒。惠以小兒醫多秘其書不傳。乃覃思博考。著書九種行世。詳見藝文志。學者以為津梁。
松江府志說：沈惠，字民濟，華亭人。幼年得到異人傳授，成為小兒醫，能救活垂死者。曾經從浦南回家，聽到岸上哭聲很悲傷，詢問得知某家只有一個兒子，從私塾回家暴死。沈惠趕去看他的胸口還有餘溫，製作湯劑灌下，於是甦醒。有一個富家子，患痘瘡危重，已經準備棺材了，用藥治好，將那副棺材施捨給貧窮的孩子。沈惠因為小兒醫多秘藏其書不傳，於是深思博考，著作九種書行世，詳見藝文志。學者認為是津梁。
原文
〔全嬰撮要〕未見〔決證詩賦〕未見〔金口獨步〕未見〔藥能〕未見〔活幼心書〕未見〔方家法診〕未見〔得效名方〕未見〔雜病秘術〕未見按上九書。見於松江府志藝文部。
〔《全嬰撮要》〕未見。〔《決證詩賦》〕未見。〔《金口獨步》〕未見。〔《藥能》〕未見。〔《活幼心書》〕未見。〔《方家法診》〕未見。〔《得效名方》〕未見。〔《雜病秘術》〕未見。按：以上九書，見於《松江府志·藝文部》。
原文
〔歐氏（士海）保嬰錄〕一卷 存〔岳氏（甫嘉）保嬰全編〕未見按上見於醫學正印。〔吳氏（元溟）兒科方要〕一卷 存
〔歐氏（士海）《保嬰錄》〕一卷，存。〔岳氏（甫嘉）《保嬰全編》〕未見。按：以上見於《醫學正印》。〔吳氏（元溟）《兒科方要》〕一卷，存。
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