原文
自序曰。宋神宗時。有太醫丞錢仲陽氏。貫陰陽於一理。合色脈於萬全。偉論雄才。迥邁前列。可謂傑起而振出者。門人閻孝忠記其典要。緝成直訣若干卷。而幼稚之色脈證治。無遺漏矣。先君嘗語余曰。幼幼之藥。宜善調之。古謂小兒為芽兒。如草之萌。如水之漚。故其命方。曰保嬰。曰全幼者。蓋不欲以峻攻耳。錢氏之法。可以日用。錢氏之方。可以特省也。愚服膺先人之言。僅有年矣，遇施之治。有一得驗者。輒自識之。用補註於錢文之下。同幼其幼。不敢以紫亂朱。以熏並蘭也。非特以錢氏峻攻。為不可用也。視古既遠。元氣亦殊。不欲直施之於今耳。敬以一得之愚。附續貂尾。更覬明哲者正諸。
自序說。宋神宗時，有位太醫丞錢仲陽氏。將陰陽貫通於一理，將色脈合於萬全。宏偉的論述和卓越的才華，遠遠超越前人。可以說是傑出而振作的人物。門人閻孝忠記錄了他的要點，編集成《直訣》若干卷。而幼兒的色脈證治，沒有遺漏了。先父曾經告訴我說：小兒的藥，應當妥善調理。古人稱小兒為芽兒，如同草芽萌發，如同水泡浮起。所以他的方劑命名為「保嬰」、「全幼」，大概是不想用峻猛的攻伐罷了。錢氏的方法，可以日常使用；錢氏的方劑，可以特別省察。我敬服先人的話，已經有些年了，遇到施治時，有一點心得驗證的，就自己記下來。用來補注在錢氏文字之下。共同愛護幼兒，不敢用紫色混淆紅色，用熏草並列蘭花。並非認為錢氏的峻猛攻伐不能用，而是因為時代已經久遠，人的元氣也不同了，不想直接施用在今天罷了。謹以自己的一點愚見，附在末尾續貂，更希望明哲之士糾正我。
原文
〔亡名氏童子要訣〕藝文略三卷 佚〔潘氏（闕名）小兒方〕藝文略一卷 佚〔陳氏（宗望）小兒方〕藝文略一卷 佚〔陳氏（琥）小兒方〕藝文略一卷 佚〔王氏（闕名）小兒方〕藝文略一卷 佚
〔亡名氏《童子要訣》〕《藝文略》三卷，佚。〔潘氏（闕名）《小兒方》〕《藝文略》一卷，佚。〔陳氏（宗望）《小兒方》〕《藝文略》一卷，佚。〔陳氏（琥）《小兒方》〕《藝文略》一卷，佚。〔王氏（闕名）《小兒方》〕《藝文略》一卷，佚。
原文
〔柄真子嬰孩寶鑑方〕（讀書後志作嬰童寶鏡）宋志十卷 佚
〔柄真子《嬰孩寶鑑方》〕（《讀書後志》作《嬰童寶鏡》）《宋志》十卷，佚。
原文
趙希弁曰。上題云棲真子。不著姓名。錄世行應驗方。成此書。劉昉曰。大湖釣叟棲真子撰。
趙希弁說。上面題寫棲真子，不著姓名。收錄世間流行的應驗方劑，編成此書。劉昉說。大湖釣叟棲真子撰。
原文
〔漢東王先生小兒形證方〕宋志三卷 未見劉昉曰。漢東王先生。本方不載名字。
〔漢東王先生《小兒形證方》〕《宋志》三卷，未見。劉昉說。漢東王先生，本方不載名字。
原文
曾世榮曰。小兒方書。世傳有三。王氏東漢。作方論二十篇。今家寶是其或大同少異。往往好事作德君子。刊施濟眾。就平增損者有之。大抵其言有序。自微至著。其旨有歸。自隱至顯。話括周遍。事無繁述。參以數十名家。比較優劣。始知先生用藥淳和。方排繼續。考之而取其功。究之而救其疾。斟酌升降。以和為用。其意在調理。盡善之最也。雖然。後學之士。治家之子。檢閱投餌。或有不當。毋至差忒致害。其書故得家寶之稱。夫良士用心。妙理活人。醫之與藥，猶若權衡。權衡者。法之一端也。參究均平。考較定論。循方以應脈。有條而不紊。王氏之書。乃幼幼方脈之規模。習小圓散。豈可循此。如大人疾患。有叔和脈訣。考五行有珞琭子。命書學六爻。有火珠卦文。知貴賤。有人倫風鑑相法。如斯等術。皆名家所集。詳辨以為上首。冠諸妙義。得毋枉冤。雖然。各有廣要。篇章終不遠越而在總歸。非曰訓童發蒙之謂。垂老足欽。至妙之道也已。（活幼口議）
曾世榮說。小兒方書，世間流傳有三種。王氏東漢，作方論二十篇。今《家寶》是其或大同小異。往往好事行德的君子，刊刻施濟眾人，就平添增損的情況也有。大抵其言有序，從細微到顯著；其旨有歸，從隱晦到顯明。話語概括周遍，事情沒有繁複敘述。參考數十名家，比較優劣，才知道先生用藥淳和，方劑排列繼續。考察它而取其功效，探究它而救治其疾病。斟酌升降，以和為用。其意在於調理，盡善盡美之最。雖然如此，後學之士，治家之子，檢閱投藥，或有不當，不要至於差錯致害。其書所以得到「家寶」之稱。夫良士用心，妙理活人。醫與藥，猶如權衡。權衡者，法之一端也。參究均平，考較定論。循方以應脈，有條而不紊。王氏之書，乃是幼幼方脈之規模。學習小圓散，豈可循此？如大人疾患，有叔和《脈訣》；考五行有珞琭子；命書學六爻，有火珠卦文；知貴賤，有人倫風鑑相法。如此等術，皆是名家所集，詳細辨析以為上首，冠諸妙義，得毋枉冤。雖然，各有廣要，篇章終不遠離而在總歸。非曰訓童發蒙之謂，垂老足欽，至妙之道也已。（《活幼口議》）
原文
錢曾曰。王氏小兒形證方二卷。醫之科有十三。惟小兒為啞科。察色觀形。最為難治。漢東王氏秘其方為家寶。良有以也。此書刻於元貞新元。序之者為古梅野逸。不知何人。後附錄秘傳小兒方三十二。及秣陵牛黃鎮驚錠子方。皆庸醫所不知者。宜珍視之。〔亡名氏小兒靈秘方〕讀書後志十三卷 佚
（《活幼口議》）〔張氏（永）《小兒方》〕佚。按上見於《紹興府志》。〔王氏（伯順）《小兒方》〕《宋志》三卷，佚。
原文
趙希弁曰。上不題撰人。辨小兒疾證。及治療之方。多為歌括。〔小兒玉訣〕讀書後志一卷 佚
錢曾說。王氏《小兒形證方》二卷。醫之科有十三，惟小兒為啞科。察色觀形，最為難治。漢東王氏秘其方為家寶，良有以也。此書刻於元貞新元，序之者為古梅野逸，不知何人。後附錄秘傳小兒方三十二，及秣陵牛黃鎮驚錠子方，皆庸醫所不知者，宜珍視之。〔亡名氏《小兒靈秘方》〕《讀書後志》十三卷，佚。
原文
趙希弁曰。上未詳撰人名氏。為韻語以記小兒疾證治法。凡二十三。
趙希弁說。上不題撰人。辨小兒疾證及治療之方，多為歌括。〔《小兒玉訣》〕《讀書後志》一卷，佚。
原文
按幼幼新書。載玉訣一書曰。玉訣太元真人撰。三十六種。四十八候。皆托以神仙所傳。不知其果為何人。得之長沙諸醫云。讀書志所著。似與其書不同。今附記以俟考。〔嬰孺方〕十一卷 佚
趙希弁說。上未詳撰人名氏。為韻語以記小兒疾證治法，凡二十三。
原文
劉昉曰。嬰孺方，此方得之湖南撫干向澹伯海云。相傳出於秘閣。凡十一卷。近崇文總目求遺書。有兩嬰孺方。卷目皆同，亦不載所作之人。〔寶童方〕佚按上見於幼幼新書。〔張氏（渙）小兒醫方妙選〕宋志三卷 佚
按《幼幼新書》，載《玉訣》一書曰：《玉訣》太元真人撰。三十六種，四十八候，皆託以神仙所傳。不知其果為何人。得之長沙諸醫云。《讀書志》所著，似與其書不同。今附記以俟考。〔《嬰孺方》〕十一卷，佚。
原文
劉昉曰。張渙編。總方四百二十道。長沙小兒醫丘松年又得遺方數十首。分載諸門。
劉昉說。嬰孺方，此方得之湖南撫干向澹伯海云。相傳出於秘閣。凡十一卷。近《崇文總目》求遺書，有兩《嬰孺方》，卷目皆同，亦不載所作之人。〔《寶童方》〕佚。按上見於《幼幼新書》。〔張氏（渙）《小兒醫方妙選》〕《宋志》三卷，佚。
原文
陳振孫曰。小兒醫方妙選三卷。成安大夫惠州團練使張渙撰。凡四百二十方。渙五世為小兒醫。未嘗改科。靖康元年。自為之序。
劉昉說。張渙編。總方四百二十道。長沙小兒醫丘松年又得遺方數十首，分載諸門。
原文
曾世榮曰。宋朝徽宗朝。太子壽王聰慧。幼時常發癇疾。諸大名醫莫之安愈。時有草澤醫士張渙。挾盝貨藥于都下。召之入內。用藥即效。官至翰林醫正。張氏北人也。留方五百有餘。逐病敘說。深參其要。近傳於世。目曰張氏妙選。四方士夫樂而用之。殊不知南人得病。以北人處方。自是道地相反。意議不同。所謂北人水氣多。南人瘟疫盛。地氣天時。使之然也。北人水氣盛。盛則就濕。濕即與燥之。南人瘟疫盛。盛即作熱。熱宜發散。更加燥熱之藥。病熱傳作它證。藥既不宜。疾何能愈。夫幼童陰陽相偏。表裡固同。臟腑怯弱。豈可以熱製冷。以涼止燥。其說證候可以循簡。述論頗有優長。然其方藥。初使人疑之。次復惑之。或有不當。必與悔之。曰。南人用北人方藥。曷不知之。學者參究盡善。不必殢方。如前有云。意與醫同。藥與病諧。方可投之。若也據乎云云。而用之者。斯謂愚醫。不無妄投其餌。在乎得失。須當審之。宜其察之。
陳振孫說。《小兒醫方妙選》三卷，成安大夫惠州團練使張渙撰。凡四百二十方。渙五世為小兒醫，未嘗改科。靖康元年，自為之序。
原文
（活幼口議）〔張氏（永）小兒方〕佚按上見於紹興府志。〔王氏（伯順）小兒方〕宋志三卷 佚
曾世榮說。宋朝徽宗朝，太子壽王聰慧，幼時常發癇疾。諸大名醫莫之安愈。時有草澤醫士張渙，挾盝貨藥于都下。召之入內，用藥即效。官至翰林醫正。張氏北人也。留方五百有餘，逐病敘說，深參其要。近傳於世，目曰《張氏妙選》。四方士夫樂而用之。殊不知南人得病，以北人處方，自是道地相反，意議不同。所謂北人水氣多，南人瘟疫盛，地氣天時使之然也。北人水氣盛，盛則就濕，濕即與燥之；南人瘟疫盛，盛即作熱，熱宜發散，更加燥熱之藥，病熱傳作它證。藥既不宜，疾何能愈？夫幼童陰陽相偏，表裡固同，臟腑怯弱，豈可以熱製冷，以涼止燥？其說證候可以循簡，述論頗有優長。然其方藥，初使人疑之，次復惑之，或有不當，必與悔之。曰：南人用北人方藥，曷不知之？學者參究盡善，不必殢方。如前有云：意與醫同，藥與病諧，方可投之。若也據乎云云而用之者，斯謂愚醫，不無妄投其餌，在乎得失。須當審之，宜其察之。
原文
〔李氏（檉）小兒保生要方〕（書錄解題作小兒保生方）宋志三卷 佚
〔李氏（檉）《小兒保生要方》〕（《書錄解題》作《小兒保生方》）《宋志》三卷，佚。
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