原文
〔師巫顱囟經〕宋志二卷 存原序曰。夫顱囟者。謂天地陰陽。化感顱囟。故受名也。嘗賢黃帝內傳。王母金文。始演四序二儀陰陽之術。三才一元之道。採御靈機。黃帝得之昇天。秘藏金匱。名曰內經。百姓莫可見之。後穆王賢士師巫於崆峒山。得而釋之。敘天地大德。陰陽化功。父母交和。中成胎質。爰自精凝血室。兒感陽興。血入精宮。女隨陰往。故以清氣降。而陽谷生。濁氣升。而陰井盛也。甚者二儀互換。五氣相參。目睹元機。非賢莫達。謂真陰錯雜。使精血聚而成殃。陽發異端。感榮衛合而有疾逆。使嬰兒才養。驚候多生。庸愚不測始末。亂施攻療。便致枉損嬰兒。籲哉籲哉。遂究古言。尋察端由。敘成□目曰頗囟經焉。
〔師巫顱囟經〕宋志二卷 存原序曰：所謂顱囟，是指天地陰陽，化感於顱囟，因此得名。曾經賢者（如）黃帝內傳、王母金文，開始推演四序、二儀、陰陽之術，三才、一元之道，採納駕馭靈機。黃帝得到它而昇天，秘密收藏於金匱之中，命名為《內經》，百姓無法見到。後來周穆王時，賢士師巫在崆峒山得到並解釋它。敘述天地大德，陰陽化功，父母交合，中間形成胎質。從精凝於血室，胎兒感陽而興起，血進入精宮，女胎隨陰而往。所以清氣下降而陽谷生，濁氣上升而陰井盛。更嚴重的，二儀互換，五氣相參，目睹玄機，非賢者不能通達。所謂真陰錯雜，使精血聚集成為災殃；陽氣發生異變，感應榮衛而產生疾病逆亂。使得嬰兒剛養育就驚候多生。庸愚之人不了解始末，胡亂施以攻療，便導致枉損嬰兒。唉呀！於是探究古言，尋察端由，敘述成書，名為《顱囟經》。
原文
巢元方曰。中古有巫方。立小兒顱囟經。以占夭壽。判疾病死生。世所相傳。有小兒方焉。（諸病源候論。千金方作巫妨）
巢元方說：中古時代有巫方，創立了《小兒顱囟經》，用來預測夭壽，判斷疾病死生。世間所流傳的，有小兒方。（《諸病源候論》，《千金方》作「巫妨」）
原文
劉昉曰。顱囟經。世傳為黃帝之書。至周穆王時。師巫得之於崆峒洞。今不可考。（幼幼新書）
劉昉說： 《顱囟經》，世間相傳是黃帝的書。到了周穆王時，師巫在崆峒洞得到它，如今已不可考。（《幼幼新書》）
原文
陳自明曰。嬰童寶鑑集云。小兒方論。起自巫方。黃帝云。吾不能察幼小。賴國有巫方。能知小兒之壽夭耳。（婦人良方）
陳自明說： 《嬰童寶鑑集》云：小兒方論，起源於巫方。黃帝說：我不能察知幼小，幸虧國家有巫方，能知道小兒的壽夭罷了。（《婦人良方》）
原文
四庫全書提要曰。顱囟經二卷。不著撰人名氏。世亦別無傳本。獨永樂大典內。載有其書。考歷代史志。自唐藝文志以上。皆無此名。至宋藝文志。始有師巫顱囟經二卷。今檢此書。前有序文一篇。其所謂師巫。與宋志相合。當即此本。疑是唐末宋初人所為。以王冰素問注第七卷內。有師氏藏之一語。遂託名師巫。以神其說耳。其名顱囟者。案首骨曰顱。腦蓋曰囟。殆因小兒初生。顱囟未合。證治各別。故取以名其書。首論脈候至數之法。小兒與大人不同。次論受病之本。與治療之術。皆極中肯綮。要言不煩。次論火丹證治。分別十五名目。皆他書所未嘗見。其論雜證。亦多秘方。非後世俗醫所可及。蓋必別有師承。故能精晰如此。宋史方技傳。錢乙始以顱囟經著名。召至京師。視長公主女疾。授翰林醫學。錢乙幼科冠絕一代。而其源實出於此書。亦可知其術之精矣。護據永樂大典所載。裒而輯之。依宋志舊目。釐為二卷。俾不至無傳於後矣。
《四庫全書提要》說：《顱囟經》二卷，不著撰人姓名。世間也別無傳本，唯獨在《永樂大典》內載有此書。考歷代史志，從《唐藝文志》以上都沒有這個名稱，到《宋藝文志》才開始有師巫《顱囟經》二卷。現在檢查此書，前面有一篇序文，其所謂師巫，與宋志相合，應當就是這個本子。懷疑是唐末宋初人所為，因為王冰《素問注》第七卷內有「師氏藏之」一語，於是假託師巫之名，以神化其說罷了。其名稱「顱囟」，按：首骨叫顱，腦蓋叫囟，大概是因為小兒初生，顱囟未合，證治各別，所以取以命名其書。首先論述脈候至數之法，小兒與大人不同；其次論述受病之本與治療之術，都極中肯綮，要言不煩；其次論述火丹證治，分別十五名目，都是他書所未曾見；其論雜證，也多秘方，不是後世俗醫所能及。大概必有師承，所以能精晰如此。《宋史·方技傳》載，錢乙開始以《顱囟經》著名，被召至京師，診視長公主女疾，授翰林醫學。錢乙幼科冠絕一代，而其根源實出於此書，也可知其術之精了。護據《永樂大典》所載，收集而輯之，依宋志舊目，釐為二卷，使之不至無傳於後。
原文
按諸病源候論。所謂巫方顱囟經。即是書也。方與彭通。呂覽□□□□曰。巫彭作醫。師巫亦是巫方之謂也。是書非據王冰師氏藏之一語。而託名者也。
按：《諸病源候論》中所謂的「巫方《顱囟經》」，就是這本書。「方」與「彭」相通。《呂覽》□□□□說：「巫彭作醫。」師巫也就是巫方的意思。這本書並非根據王冰「師氏藏之」一語而假託名字的。
原文
〔衛氏（泛）顱囟經〕三卷 佚按上見於太平御覽張仲景方序。〔俞氏（闕名）療小兒方〕隋志四卷 佚
〔衛氏（泛）《顱囟經》〕三卷，已佚。按：上述見於《太平御覽》張仲景方序。〔俞氏（闕名）《療小兒方》〕《隋志》四卷，已佚。
原文
〔徐氏（叔向）療少小百病方〕七錄三十七卷 佚〔亡名氏療少小雜方〕七錄二十卷 佚〔療少小雜方〕七錄二十九卷 佚〔範氏（闕名）療小兒藥方〕七錄一卷 佚〔王氏（末）療小兒雜方〕七錄十七卷 佚
〔徐氏（叔向）《療少小百病方》〕《七錄》三十七卷，已佚。〔亡名氏《療少小雜方》〕《七錄》二十卷，已佚。〔《療少小雜方》〕《七錄》二十九卷，已佚。〔範氏（闕名）《療小兒藥方》〕《七錄》一卷，已佚。〔王氏（末）《療小兒雜方》〕《七錄》十七卷，已佚。
原文
〔亡名氏少小方〕隋志一卷（舊唐志作十卷）佚〔療小兒丹法〕隋志一卷 佚〔小兒經〕隋志一卷 佚
〔亡名氏《少小方》〕《隋志》一卷（《舊唐志》作十卷），已佚。〔《療小兒丹法》〕《隋志》一卷，已佚。〔《小兒經》〕《隋志》一卷，已佚。
原文
〔王氏（超）仙人水鏡圖訣〕新唐志一卷注曰。貞觀人。
〔王氏（超）《仙人水鏡圖訣》〕《新唐志》一卷。注曰：貞觀人。
原文
佚〔姚氏（和眾）童子秘訣〕新唐志二卷 佚〔孫氏（會）嬰孺方〕新唐志十卷 佚
已佚。〔姚氏（和眾）《童子秘訣》〕《新唐志》二卷，已佚。〔孫氏（會）《嬰孺方》〕《新唐志》十卷，已佚。
原文
〔李氏（言少）嬰孩病源論〕（舊闕撰人今據宋志錄之宋志作嬰孺病論）崇文總目一卷 佚
〔李氏（言少）《嬰孩病源論》〕（舊缺撰人，今據《宋志》錄之，《宋志》作《嬰孺病論》）《崇文總目》一卷，已佚。
原文
〔崔氏（闕名）小兒論〕（宋志揚全迪崔氏小兒論）崇文總目一卷 佚
〔崔氏（闕名）《小兒論》〕（《宋志》揚全迪《崔氏小兒論》）《崇文總目》一卷，已佚。
原文
〔亡名氏療小兒論〕（宋志作療小兒疳病論）崇文總目一卷 佚〔小兒五疳二十四候論〕崇文總目一卷 佚
〔亡名氏《療小兒論》〕（《宋志》作《療小兒疳病論》）《崇文總目》一卷，已佚。〔《小兒五疳二十四候論》〕《崇文總目》一卷，已佚。
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