方論（五十一）（1）

徐氏（守貞）的《胎產》，收錄於《醫藏目錄》一卷（《青囊雜纂急救仙方》所收錄，分為三卷），現存。

徐守貞序說：醫治疾病，沒有比婦人更難的。婦人的疾病，沒有比胎產更重要的。胎產之所以重要，是因為一個人的疾病與否，關係到母子存亡。所以《千金方》的編排，唯獨將婦人放在首篇。

這是孫思邈真人的用心不馬虎啊！世上的胎產方劑，不算不豐富。然而其中多有冗雜、偏僻、貴重的毛病。冗雜則緊急時難以準備，偏僻則偏遠鄉村難以獲得，貴重則貧困之家難以尋求。這三者雖然不是君子用心不周全，但人們蒙受其惠的，往往只能得到千百分之一。如今這部方書的編排，分為三類，末尾附上雜病。雖然不能像其他方書那樣廣博記載，但關鍵是不犯冗雜、偏僻、貴重的毛病，而且凡是胎產危急的證候，大體上也完備了。使得緊急時、偏遠鄉村、貧困之家，都能容易地尋求到。即使是一草一木，也足以收效，哪裡像前三者那樣難以見效呢？如果有使用者，才會相信它是閨門的重寶。金川徐守貞序。〔無名氏《仙傳濟陰方》〕三卷，現存。

章貢序說：右側這部《濟陰方》一冊，神效不可盡述。近來我母親曾患病，到處求醫，長久未見效。一天遇到一位僧人，擅長專精濟陰科，於是請求他的藥回來。服藥不到一劑，病就好了。於是帶著香致謝，並詢問藥方，只得到異香四神散、蒲黃黑神散、為犀丸而已。我一直很仰慕他的全方，終究未能獲得。後來遇到我的老師原陽趙公，在問道之餘，出示了全方，實際上與先前那位僧人專精的科別同出一源。因而感嘆一方一效的緣分，遇到的人各有其時。我既得以用來奉養母親，又偶爾用來救濟他人，收效很多。因為其中用藥斟酌得當，都有定論，只要問證發藥，無不奇驗。常常想著不能普遍救濟眾人，於是命人刻版，以廣為流傳，使有病的人都能得以保全生命，這是我所願意的。時洪武丁丑年孟春，章貢淵然道者書。〔顏氏（漢）《便產須知》〕《淡生堂書目》二卷，現存。

高賓序說：醫道雖是小道，卻有仁人的功績。君子即使不為之，也不廢棄。何況關係到繼承後代的重要，切合人道的常理，是至理所在，教化存於其中啊。我家從先祖芬庵府君，喜好藏書，百家兼收，得到這個寫本，叫做《便產須知》，是醫家的書。用在家裡，給人看，施行沒有不有利的，知道它已經很久了。先父曾說：古時有胎教，這本書實際接近胎教。常常想要廣為傳播卻未做到。今年夏天，長兄懋齋親手校訂，千里寄來，並且告訴我說：這是先父的遺志。完成它吧。我認為產科疾病，家家都會有，而作為醫生不一定都能勝任，況且產科秘密在閨房內，遠離嫌疑，對於一切起居洗浴的適宜、幽暗細微的事務，有不是外醫所能全部預知的。然而一旦違背了理，則母子都危險。夭折的大禍，關係到兩條性命，這豈是尋常痰疾可比的呢！這本書，應該家家置備一編，而且並不繁雜。何況果真按照它所說的，而百般謹慎，那麼所謂容貌端正、才能過人的孩子，也在其中了。念及先父遺志猶存，又不妨礙仁者之事，因此刊刻行世，以與大家共享。請嘗試之，必有可觀。

時弘治庚申年十一月上旬，賜進士文林郎、知瑞安縣事江陰高賓識。

〔劉氏（倫）《濟世女科經驗全方》〕一卷，現存。〔俞氏（橋）《廣嗣要語》〕三卷，現存。

總論說：觀察萬物，山上沒有不長草木的，地上沒有不長黍稷的，人沒有不生育的。關鍵在於得到滋養罷了。得到滋養，則貧瘠的土地也能肥沃。草木何必擔心不茂盛，黍稷何必擔心不秀美。人也是這樣。如果形質強壯，但嗜欲無節，久了不免虛衰；如果稟賦怯弱，但攝養有道，最終也能充實。不只是少年健壯而老年衰弱，早年壯盛而晚年疲憊。領悟到保護調養之間，本來就不能挽回秋冬而復歸春夏。從前名醫羅天益，在壬戌年春天桃李剛開花時，下了厚一寸的雨雪。一位園丁讓全家敲打樹木使雪掉落，並在樹下燒草。那年其他果園蕭條，而這個果園大豐收。如此則天地之氣，尚且可以用人力轉移，對於人的身體，豈會沒有可用之術呢？我俞橋不慚愚昧，積累平日所聞的縉紳方士之說，質證於古今名家論議，撰寫了調理精血、直指真源的內容，包括男女服藥三論、陰陽虛實四圖、合用方法三十五道，附經驗秘方，命名為《廣嗣要語》。精確詳明，纖毫畢露。相信此書而實行，將見天下沒有不可為父的男性，沒有不可為母的女性，而子孫眾多的應驗，家家如此。

〔薛氏（己）《女科撮要》〕《醫藏目錄》二卷，現存。〔《嗣產法論》〕一卷，現存。

〔張氏（聲道）《產科大通論方》〕《國史經籍志》一卷，已佚。〔趙氏（輝）《胎產須知》〕《國史經籍志》二卷，已佚。〔無名氏《女科樞要》〕《國史經籍志》四卷，已佚。〔《辨疑集》〕《國史經籍志》三卷，已佚。〔萬氏（全）《廣嗣紀要》〕五卷，現存。

萬全說：我曾撰寫《廣嗣紀要》，一是修德，以積累福慶；二是寡欲，以保全真氣；三是擇配，以昌盛後代；四是調元，以祛除疾病；五是協期，以會合神機。遵循實行，這是得子之道。如同山水之靈驗，祈禱的應驗，必定是有德無欲的人。天地交感，志意潛通，不會沒有子女，而獲得孔子、釋迦抱送子女的吉兆。否則在冥冥之中僥倖求福，不被天地厭棄的也很少了。

〔《婦人秘科》〕三卷，現存。〔《廣嗣精要》〕未見。按：以上見於《羅田縣誌》。〔徐氏（春甫）《婦科心鏡》〕三卷，現存。

徐春甫說：婦人的疾病，只有調經和胎產最為重要。本來就有與男子大不相同的地方。只說婦科的原因，恐怕是首先□這方面吧。其餘雜病，大多與男子相同。現在專門彙集《胎產須知》一卷在前，分析雜證二卷在後，使檢閱的人知道先後輕重。〔《螽斯廣育》〕一卷，現存。

汪衢序說：《螽斯廣育》是誰編集的？徐氏汝元收集並傳播，以公之於人。汝元是我已故友人襄府典膳鶴山的遺腹子。生性聰明，幼年跟從太學生葉光山學習，攻讀舉子業。後來多病，又向我族侄子良學習醫學。子良素來以醫術聞名當時。汝元以儒通醫，所以他的醫術容易精進。他存心常常以救濟人為急務，不圖謀利益，實在值得讚許。他頻繁往來於我處，常以《素問》脈理、病機治法，以及劉、李、張、朱諸家的書請教我。汝元總是勤勉地條分縷析，隨問隨答，毫無凝滯。由此可見汝元醫術有本，學業有師承，不像近時俗醫記誦本草而治病、拘泥古方而用藥那樣不倫不類。凡是醫書從上古軒岐《靈素》，歷經漢唐宋，以至於我大明，有著作行於世的兩百多家，汝元全都研究精微，敘述彙集，名為《古今醫統》。凡是與醫有關的，無不博極該詳，真是集諸醫之大成者。《螽斯廣育》卷，我翻閱它，有原始要終論、陰虛論、調經諸論，尤其見其生生不息之功多。我讚賞他有心得之妙，言之鑿鑿有理，諄諄懇懇，以嗣續為重。果真能體會實行，未必沒有如螽斯多子那樣的產育。他的用心也真是仁愛啊！胡云峰說：醫而儒，是明醫。汝元做到了。汝元名春甫，號思鶴。年紀輕而資質聰穎，博覽群集，況且精研義理不已，誠然是聞名於世之士。新安韓溪道人汪衢序。〔蔡氏（龍陽）《螽斯集》〕《醫藏目錄》一卷，現存。

按：這本書在《百家名書》中刻印，改名為《廣嗣須知》。

〔胡氏（文煥）《香奩潤色》〕一卷，現存。〔胡氏（闕名）《濟陰方》〕未見。〔無名氏《婦人明理論》〕未見。〔《婦人千金家藏方》〕未見。〔《婦人經驗方》〕未見。按：以上四種，見於《本草綱目》。〔張氏（文遠）《保生集要》〕一卷，未見。

《金壇縣誌》說：張文遠，字振凡，擅長醫術，尤其精通胎產科。著有《保生集要》一卷。提學副使馮□為之作序行世。萬曆四十年，授予太醫院官職。〔無名氏《產科大全》〕《醫藏目錄》卷數缺失，未見。