原文
按靈蘭二集所收時氏產經。即是書也。蓋時氏原本。凡十八問。鄭汝明以博物妊娠謹所感說。孫思邈並楊崔等說。郭氏二十一論。十產論。附為二卷。書成於嘉定改元。
白話
根據《靈蘭二集》所收錄的時氏《產經》，就是這本書。時氏的原書共有十八問。鄭汝明將《博物志》中關於妊娠的謹慎感應之說，以及孫思邈、楊氏、崔氏等人的學說，郭氏的二十一論、十產論，附錄為二卷。本書成書於嘉定改元年間。
卷七十二
方論（五十）（3）
卷七十二／方論（五十）17 句
原文
〔沈氏（虞卿）衛生產科方〕宋志一卷 佚〔沈氏（炳）產乳十八論〕宋志注曰卷亡 佚
白話
〔沈氏（虞卿）《衛生產科方》〕《宋志》記載一卷，已佚失。〔沈氏（炳）《產乳十八論》〕《宋志》注說卷數亡佚，已佚失。
原文
〔朱氏（端章）衛生家寶產科方〕宋志八卷 未見
白話
〔朱氏（端章）《衛生家寶產科方》〕《宋志》記載八卷，未見。
原文
錢曾曰。產科備要八卷。長樂朱端章以所藏諸家產科經驗方。編成八卷。淳熙甲辰歲。刻校南康郡齋。楮墨精好可愛。首列借地禁草禁水三法。古人於產婦入月。慎重若此。罕有行之者。亦罕有知之者矣。〔亡名氏產科經真環中圖〕宋志一卷 佚
白話
錢曾說：《產科備要》八卷，長樂的朱端章將所收藏的各家產科經驗方編成八卷，於淳熙甲辰年在南康郡齋刻印校訂，紙墨精緻美好可愛。卷首列出借地、禁草、禁水三種方法。古人對於產婦臨產月份如此慎重，但很少有人實行，也很少有人知道這些方法了。〔亡名氏《產科經真環中圖》〕《宋志》記載一卷，已佚失。
原文
〔陸氏（子正）胎產經驗方〕書錄解題一卷 佚〔亡名氏產寶諸方〕書錄解題一卷 未見
白話
〔陸氏（子正）《胎產經驗方》〕《書錄解題》記載一卷，已佚失。〔亡名氏《產寶諸方》〕《書錄解題》記載一卷，未見。
原文
陳振孫曰。不著名氏。集諸家方。而以十二月產圖冠之。
白話
陳振孫說：不著名氏，匯集諸家方劑，並以十二月產圖置於書前。
原文
四庫全書提要曰。產寶諸方一卷。不著撰人名氏。宋史藝文志不載。惟陳振孫書錄解題有之。自明以來諸家書目。亦罕有著錄者。今檢永樂大典所哉。尚得七十餘方。又有十二月產圖一卷。與振孫所記併合。蓋即宋時之原本。又別有序論一首。王卿月序一首。文皆殘闕。當亦原書之佚文也。其方於保產之法。頗為賅備。而原第為永樂大典所亂。已不可復考。謹詳加釐訂。以類分排。首調經養血。次安胎。次胎中諸病。次催生。次產後。次雜病。仍為一卷。其所引各方。多為後人所承用。如人參飲子一方。與朱震亨所制達生散。雖品味多寡不同。而以大腹皮為君。人參為輔。命意無異。知震亨實本此而增損之。又如張元素以枳殼白朮為束胎丸。後人以為不宜於藜藿之軀。易以白朮黃芩。相沿至今。為便產良方。不知亦本是書所載之枳殼湯。又今時治產後血風。有所謂舉卿古拜者。核其所用。惟荊芥一味。即此書之青金散。蓋荊芥主治風。素問東方主風。而肝屬於木。平肝木。即所以助肺金。故以青金為名。後人竊用其方。而又翻切荊芥字音。詭名以炫俗耳。凡此之類。可以證古今傳授之由。惟所用多降氣破血之品，辛熱震動之劑。則古人稟厚。可受攻伐。有未可概施於後來者。此則神而明之。存乎其人矣。〔陳氏（自明）婦人大全良方〕二十四卷 存
白話
《四庫全書提要》說：《產寶諸方》一卷，不著撰人名氏，《宋史·藝文志》不載，只有陳振孫《書錄解題》記載。自明代以來各家書目也罕有著錄。今檢《永樂大典》所收，尚得七十餘方，又有十二月產圖一卷，與陳振孫所記相合，大概就是宋時原本。另外有一篇序論、一篇王卿月序，文字都已殘缺，應當也是原書的佚文。其方劑對於保產之法頗為完備，但原書次序被《永樂大典》打亂，已不可恢復。謹詳加釐定，按類分排：首調經養血，次安胎，次胎中諸病，次催生，次產後，次雜病，仍為一卷。其所引各方多為後人所承用，如人參飲子一方，與朱震亨所制達生散，雖然藥味多寡不同，但以大腹皮為君、人參為輔，用意無異，可知朱震亨實本於此而增損。又如張元素以枳殼、白朮為束胎丸，後人認為不適合貧寒體質，改為白朮、黃芩，相沿至今成為便產良方，不知這也正是本書所載的枳殼湯。又如現在治療產後血風有所謂“舉卿古拜”者，核其所用只有荊芥一味，就是本書的青金散。因為荊芥主治風，《素問》說東方主風，肝屬木，平肝木即所以助肺金，故以青金為名。後人竊用其方，又反切荊芥字音，詭稱名稱以炫耀世俗。凡此之類，可以證明古今傳授的緣由。只是其所用多為降氣破血、辛熱震動之劑，那是因為古人體質厚實，可以承受攻伐，不可一概施於後人。這就需要神而明之，存乎其人。〔陳氏（自明）《婦人大全良方》〕二十四卷，現存。
原文
自序曰。世之醫者。於婦人一科。有專治婦人方。有產寶方。治以專言。以專攻也。方以寶言。愛重之也。蓋醫之術難。醫婦人尤難。醫產中數證。則又險而難。彼其所謂專治者。產寶者。非不可用也。綱領散漫而無統。節目詳略而未備。醫者盡於簡易。不能深求遍覽。有才進方一不效。輒束手者，有無方可據。揣摩臆度者。有富貴家鄙藥賤。而不服者。有貧乏人憚藥貴。而無可得服者。有醫之貪利。以賤代貴。失其正方者。古云。看方三年。無病可治。治病三年。無藥可療。又云。世無難治之病。有不善治之醫。藥無難代之品。有不善代之人。此之謂也。僕三世學醫。家藏醫書若干卷。既又遍行東南。所至必盡索方書以觀。暇時閉關淨室。翻閱涵泳。究極未合。採摭諸家之善。附以家傳經驗方。秤而成編。始自調經。訖於產後。凡八門。門數十餘證。總二百六十餘論。論後有藥。藥不惟□貴賤惟□效。綱領節目。粲然可觀。庶幾病者隨索隨見。隨試隨愈。僕於此編。非敢求異昔人也。蓋亦補其偏。而會其全。聚於散而斂於約。期決無憾云。愚者千慮。必有一得。君子毋以人廢言。時嘉熙元年八月良日。建康府明道書院醫諭臨川陳自明良父序。
白話
自序說：世上的醫生，對於婦人這一科，有專治婦人方，有產寶方。所謂“專治”，是專攻的意思；所謂“寶”，是愛重之意。醫術很難，醫治婦人尤其難，醫治產中的幾種證候，就更加險難。那些所謂專治的、產寶的方書，並非不可用，但綱領散漫而無統系，條目詳細而不完備。醫生局限於簡易，不能深入探求廣泛閱覽。有才進一方便不效就束手無策的；有無方可據，揣摩臆度的；有富貴之家嫌棄藥品低賤而不服用的；有貧困之人畏懼藥貴而無從獲取的；有醫生貪圖利益，以賤代貴，失去正方。古人說：看方三年，無病可治；治病三年，無藥可療。又說：世上沒有難治的病，只有不善治的醫生；沒有難代替的藥品，只有不善代替的人。就是這個道理。我家三代學醫，家藏醫書若干卷，又走遍東南各地，每到一處必定盡力搜求方書閱讀。閒暇時關閉淨室，翻閱涵泳，探究未合之處，採摘諸家的優點，附以家傳經驗方，權衡取捨編成此書。從調經開始，到產後結束，共八門，每門數十餘證，總計二百六十餘論，論後附藥。藥不論貴賤，只問療效。綱領條目，清晰可觀。希望病人隨查隨見，隨試隨愈。我編此書，不敢標新立異，只是補其偏缺，會其全貌，聚散為整，斂繁就簡，以求沒有遺憾。愚者千慮，必有一得，君子不要因人廢言。時嘉熙元年八月吉日，建康府明道書院醫諭臨川陳自明良父序。
原文
四庫全書提要曰。婦人大全良方二十四卷。宋陳自明撰。自明字良父。臨川人。官建康府醫學教授。是編凡分八門。首調經。次眾疾。次求嗣。次胎教。次妊娠。次坐月。次產難。次產後。每門數十證。總二百六十餘論。論後附方。案婦人專科。始唐咎殷產寶。其後有李師聖之產育寶慶集。陸子正之胎產經驗方。大抵卷帙簡略。流傳亦鮮。自明採摭諸家。提綱挈領。於婦科證治。詳悉無遺。明薛己醫案。曾以己意刪訂。附入治驗。自為一書。是編刻於勤有書堂。猶為自明原本。前有嘉熙元年自序。稱三世學醫。家藏書若干卷。又遍行東南。所至必索方書以觀。其用心亦可云勤矣。
白話
《四庫全書提要》說：《婦人大全良方》二十四卷，宋代陳自明撰。陳自明字良父，臨川人，官至建康府醫學教授。此書共分八門：首調經，次眾疾，次求嗣，次胎教，次妊娠，次坐月，次產難，次產後。每門數十證，總共二百六十餘論，論後附方。按：婦人專科，始於唐代昝殷的《產寶》，其後有李師聖的《產育寶慶集》、陸子正的《胎產經驗方》，大抵卷帙簡略，流傳亦少。陳自明採擷諸家，提綱挈領，對婦科證治詳盡無遺。明代薛己的《醫案》曾以自己的意見刪訂，附入治驗，自成一本書。此書刻於勤有書堂，還是陳自明原本。前有嘉熙元年自序，稱三世學醫，家藏書若干卷，又遍行東南，所到之處必索取方書觀看，其用心也可以說是很勤奮了。
原文
〔熊氏（宗立）婦人良方補遺大全〕醫藏目錄二十四卷 存
白話
〔熊氏（宗立）《婦人良方補遺大全》〕《醫藏目錄》記載二十四卷，現存。
原文
〔薛氏（己校）注婦人良方〕國史經籍志二十四卷 存
白話
〔薛氏（己校）注《婦人良方》〕《國史經籍志》記載二十四卷，現存。
原文
凡例曰。各論有重複闕略。悉遵素難。及歷代名醫治法增減。庶灼見本證病因。不致紛雜難曉。一各論有陳無擇熊鰲峰二先生評論治法。去繁就簡。併入本論。以便觀覽。一諸治驗。原隨方者。悉從其舊。若詞義重複者。刪之以便覽閱。一補遺第二十四卷。各卷已備不錄。今補繭唇等一十四證方論。足成其卷。〔亡名氏濟生產寶論方〕國史經籍志二卷 存
白話
凡例說：各論有重複或缺略的，全部遵照《素問》《難經》以及歷代名醫治法增減，以求明確本證病因，不致紛雜難曉。一、各論中有陳無擇、熊鰲峰二位先生的評論治法，去掉繁瑣保留簡要，併入本論，以便觀覽。一、各篇治驗，原本附在方後的，全部依從舊樣；若詞義重複的刪除，以便閱讀。一、補遺第二十四卷，各卷已完備不再收錄，現在補入繭唇等十四證的方論，足成該卷。〔亡名氏《濟生產寶論方》〕《國史經籍志》記載二卷，現存。
原文
按是書亡撰人名氏。嘉靖乙未雙峰王子沖序。稱南都雷氏子鳴大震類集諸書。間嘗檢閱得宋板醫書一帙。名曰濟生產寶論方云。國史經籍志。誤為徐明善所著。蓋徐亦嘉靖中人。校正是書者也。
白話
按：此書佚失撰人名氏。嘉靖乙未年雙峰王子沖作序，稱南都雷氏之子鳴大震類集諸書，曾檢閱得宋版醫書一帙，名叫《濟生產寶論方》。《國史經籍志》誤以為徐明善所著，徐也是嘉靖年間人，是校對此書的人。
原文
〔張氏（元素）產育保生方〕佚按上出於醫學源流。〔李氏（辰拱）胎產救急方〕一卷 存
白話
〔張氏（元素）《產育保生方》〕已佚失。按：以上出自《醫學源流》。〔李氏（辰拱）《胎產救急方》〕一卷，現存。
原文
李辰拱自序曰。延平正心李辰拱壯歲遊三山。獲從仁齋楊先生遊。氣味相投。因以傷寒總括見授。且語之曰。治雜病有方。治傷寒有法。一法既通。其餘可觸類而長矣。來歸舊隱。乃取先生活人治例。演而伸之。編為傷寒集成方法。研精覃思。三十餘年。方克成編。靖思先生所刊活人總括。直指方論。醫學真經。嬰兒證治。傳施四方。家傳人誦。獨於胎產一科闕焉。遂採摭古今效驗方書。為胎產救急方。板行施人。以續先生未盡之仁。客有誚余曰。扁鵲聞邯鄲貴婦人。過彼即為帶下醫。子攜此而遊邯鄲。予應之曰。滔滔者天下皆是也。前哲能事。非敢僭擬。是編蓋將補仁齋老師施方之闕也。客曰。如其仁何。因題篇端。以記歲月。延祐五年戊午暮春之初。書於濟安樂院。〔朱產（震亨）產寶百問〕五卷 存
白話
李辰拱自序說：延平正心李辰拱，壯年時遊歷三山，得以跟隨仁齋楊先生學習，氣味相投。楊先生將《傷寒總括》傳授給我，並且對我說：治療雜病有方，治療傷寒有法。一法既通，其餘可以觸類旁通。我回來後隱居，便取先生《活人治例》加以推演延伸，編成《傷寒集成方法》，精研深思三十餘年才完成。回想先生刊行的《活人總括》《直指方論》《醫學真經》《嬰兒證治》，傳佈四方，家傳人誦，唯獨胎產一科缺如。於是採摘古今有效驗的方書，編成《胎產救急方》，刻版印行施於人，以續先生未盡的仁心。有客人譏笑我說：扁鵲聽說邯鄲尊重婦女，到那裡就做帶下醫。你帶著這書遊歷邯鄲嗎？我回答說：天下滔滔皆是，前賢的能事，我不敢僭越比擬。這部書是要彌補仁齋老師施方的缺漏。客人說：如此仁心如何？因而題寫在卷端，以記歲月。延祐五年戊午暮春之初，書於濟安樂院。〔朱氏（震亨）《產寶百問》〕五卷，現存。
原文
按是書未知果是朱氏所著否。有王肯堂序。唯稱產寶古名典公器也。又不言成於何人手。想是書估托二公盛名。並序文而偽撰者歟。文淵閣書目。有產寶百問一部一冊闕。當非是書。錢國賓女科百病問答。與是書全然相同。可疑。〔產寶〕一卷 存
白話
按：此書未知是否確實為朱氏所著。有王肯堂序，只稱《產寶》是古名典公器，又不說成於何人之手。想來是書商假托二公盛名，連同序文一起偽撰的吧？《文淵閣書目》有《產寶百問》一部一冊，已缺，應該不是此書。錢國賓《女科百病問答》與此書全然相同，可疑。〔《產寶》〕一卷，現存。
原文
按是書亦托于丹溪朱氏者。書凡三十五則。編中專用生化湯。為諸方之主。考此原出於景岳全書新方八陣中。則其出於明季人者可知矣。南山單養賢著三論。以為增補。
白話
按：此書也是假托於丹溪朱氏。全書共三十五則，編中專用生化湯為諸方之主。考此方原出於《景岳全書·新方八陣》中，可知其出於明末人之手。南山單養賢著有《三論》，以為增補。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。