方論（五十）（2）

〔楊氏（全迪）與李氏（壽）合編的《產後論》〕（舊時失載作者姓名，現在根據《藝文略》訂正補充）《崇文總目》著錄一卷，已佚。

〔王氏（守愚）的《產前後論》〕（《藝文略》作王守忠）《崇文總目》著錄一卷，已佚。〔無名氏的《集產後十九論》〕《崇文總目》著錄一卷，已佚。〔《家寶義囊》〕《崇文總目》著錄一卷，已佚。〔王氏（岳）的《產書》〕《藝文略》著錄一卷，存世。

按：此書久已失傳。唯獨朝鮮國的《醫方類聚》中所收錄的，幾乎是完整無缺。弟堅將其抄錄出來，編為一卷。可說是將隱沒數百年的光芒重新發掘出來。鄭汝明的《產經跋》說：「衡陽宋居士說：『從前的王岳《產經》，湖南漕使陳公傳良親自作跋在後。』現在查考《止齊集》，沒有收錄那篇文章，《類聚》中也缺載。」〔楊氏（康侯）的《十產論》〕存世。

楊康侯說：凡是生產，先要知道這些證候，或許可以避免母子性命無辜喪失。世上的接生者，很少有精良妙手，大多導致死亡。我因為悲痛，所以詳細論述。

〔郭氏（稽中）的《婦人產育保慶集》〕《宋志》著錄一卷，已佚。

鄭汝明說：前日得到湘潭陳友直施捨的《二十一論》刊本，原來是大觀年間郭稽中所彙集，沒有說是何人所作。到了紹興辛亥年雕刻版片印刷施送。多次試驗，效果神奇，起死回生，療效萬全。

李師聖序說：我收集到《產論》二十一篇，議論精確，無所不包。大概是國醫博士極盡方書所得之妙。可惜只有理論而無藥方。郭君稽中是當代良醫，尤其擅長治療產科，所以他切脈用藥，屢獲奇效。有一天，他願意將自己所收藏的家傳處方，附在各論之後，於是成為完整的一部書。真是彙集眾多益處的奇書啊！古人認為為人子而不學醫是不孝，那麼有方論而不流傳於世，怎能說是仁呢？

〔杜氏（荍）的《附益產育保慶集》〕《書錄解題》著錄一卷，已佚。

陳振孫說：濮陽李師聖得到《產論》二十一篇，有理論而無藥方。醫學教授郭稽中將藥方附在各論之後，於是成為全書。近來括蒼陳言曾在《三因方》中評論其得失。婺醫杜荍又加以增補，頗為詳備。〔趙氏（瑩）的《校增產乳備要》〕已佚。

趙瑩序說：婦人生產，雖說是平常事，其實非常危險。調護如果失當，藥石如果誤用，則為害不小。這就是前輩們所以諄諄告誡於方論之間的原因。我的朋友得到《產乳備急》，原來是盱江傅君教授在澧陽郡學所刊刻。於是我將家藏的舊本，稍加校正，增加楊子建的七說，連同《產論》，合為一集。雕版印刷以推廣，希望對萬一有所幫助。〔冀氏（致君）的《校附產育保慶集》〕二卷，存世。

冀致君序說：有一天，我去醫官李寧的家，他給我看一本書，叫做《產育寶慶集》。翻讀一二，原來是宋儒李師聖、郭稽中、楊子建等人所編集。讀到生產篇說：「婦人懷胎，有七月、八月、九月、十月而生產的，也有經過一年至兩年、四年、五年而後生產的。因為人的生命，陰注陽定，自有時日，不可改移。現在只限定十個月，似乎不夠周全。」讀不到終篇，不覺多次感嘆。可惜此書在世間很少見。如果能夠廣為流傳，使天下人都知道，那麼人生怎麼會遭到夭折的禍患呢？我想婦人方經雖然很多，但產書難以見到完整的。如果一旦遺失，世間必定不再有了。於是問這是誰的書。公說：「是外甥楊士表所秘藏的。」我隨即親自去拜訪，以實情相告求取。他欣然答應，於是得到原書的印本。正要商議刊行，公說：「這只是一本產書。如果再將御藥院的《雜病方論》，連同《入月產圖》、《體元子借地法》、《安產藏衣方位》附上，合為一集，就可以成為完整的書了。」我高興地聽從。還擔心有錯謬未盡之處，又命令各位名醫重新校正。我對公說：「書已經完整了，該怎麼辦呢？」參謀周德甫看過後，毅然贊成，於是命令工匠刊行。從今開始，希望使孕婦得以安穩，產婆沒有失誤。家家可以自己修藥，人人可以自己為醫。後來的人可以知道，而流傳會越來越廣了。冀致君序。

四庫全書提要說：《產育寶慶方》二卷，不著撰人姓名。《宋史·藝文志》以為是郭稽中所撰。考陳振孫《書錄解題》，郭稽中只是根據李師聖所得的舊本，增加新方，並非他自己所撰。《宋史》所記載，似乎未見陳氏的說法。然而稽中所增，加上原論，共為一卷，與此本不合。以卷首各序考證，大概是括蒼陳言撰《三因方》，曾取其中方論，各自詳述得失。婺醫杜荍因而採錄他的評語，附入各條之下。後來趙瑩得到《產乳備要》，增加楊子建七說，合於《產論》為一集。又有冀致君，再選取《御藥院雜病方論》以及《入月產圖》、《體元子借地法》、《安產藏衣方位》，綴於其末。這樣輾轉增益，已不是郭氏的原貌，只是沿用舊名而已。此書世間罕有傳本。現在載於《永樂大典》的，得到論二十一，陳言評十六，方三十四，為一卷；《產乳備要》以及經氣、妊娠等證，方六十二，為一卷。其中的《體元子借地法》，《永樂大典》缺失不載，現在也缺如了。按：胎教之法，古人所重視。賈誼《新書》所引《青史之記》，劉向《列女傳》所記太任養育文王之事，還可見到大概。只有產育方藥，則罕有專書。《唐書·藝文志》有昝殷《產寶》一卷，開始別立一門。現在此書不傳，那麼記載妊娠生育的書，應當以這本書為最古了。卷中只有陳言的評語標識姓名，其餘都不標明是誰所說。現在以原本體例推測，上卷之方皆出於郭氏；下卷除了娩乳、安產、經氣三條之外，大概就是楊氏之說；所附方藥，大概就是冀致君所採集的《御藥院方》。陳言就是撰《三因方》的人。楊子建名倓，有《楊氏家藏方》，今未見。李師聖等人都是南宋人。冀致君序稱諸人為「宋儒」，又稱「近在燕趙間」，大概是元朝人。

李調元序說：此書本名《產育寶慶集方》，相沿都作《寶庚集》，大概是因為脫落「方」字而致誤。現在姑且仍舊沿用。

按：此書已不是郭氏的原貌，而是後人所增附。現在尋其源委，各列其目。只有趙瑩所刊刻的，讀其序，則似乎就是《產乳備要》。然而寓齋老人序中有「此產育定慶之書，所以倡廣其傳也」的語句，於是知道他以《產乳備要》附於此書。趙字德修，是宋公的族人。楊子建名康侯，號退修，元符年間人，著有《護命方》、《通神論》，已著錄於目錄。楊倓字子靖，淳熙年間人，這是著《家藏方》的人。《提要》以為是一個人，失於考證。〔卷氏（汝明）的《胎產真經》〕二卷，存世。

熊宗立說：郭稽中作《產後二十一論》，與唐代時賢的《胎前十八論》合在一起，稱為《胎產真經》。