方論（二十六）（4）

〔陳氏（闕名）經驗方〕《宋志》五卷，注曰：不知名。佚。

趙希弁曰：陳氏經驗方五卷。上書林陳先生集。李文懿公壁為之序。

〔趙氏（鑄）癉瘧備急方〕《宋志》一卷，佚。〔黃氏（環）備問方〕《宋志》一卷，佚。〔王氏（世明）濟世萬全方〕《宋志》一卷，佚。〔亡名氏安慶集〕《宋志》十卷，佚。〔吳氏（彥夔）傳信適用方〕《宋志》一卷，未見。

陳振孫曰：傳信適用方二卷。稱拙庵吳彥夔。淳熙庚子。

四庫全書提要曰：傳信適用方二卷。不著撰人名氏。《宋史·藝文志》載此書，亦不云誰作。而別有劉禹錫傳信方二卷。考此書每方之下，皆注傳自某人，中有引及和劑局方者，必非禹錫書也。《書錄解題》有傳道適用方二卷，稱拙庵吳彥夔淳熙庚子撰，與此本卷秩正同，知此即彥夔之書，傳寫訛信為道也。此本由宋槧影寫，前後無序跋。所錄皆經驗之方，中有八味丸問難一條，尤深得制方之旨。其餘各方，雖後人之選用，而採擇未精者尚多。未附夏子益治奇疾方三十八道，其書罕見單行之本。明李時珍《本草綱目》所載，疑歲從此鈔出也。

〔陳氏（抃）手集備急經效方〕《宋志》一卷，佚。陳振孫曰：陳氏手集方一卷。建安陳抃。

〔余氏（綱）選奇方〕《書錄解題》十卷，佚。陳振孫曰：青田余綱堯舉撰。

〔選奇方後集〕《書錄解題》十卷，佚。〔楊氏（倓）家藏方〕《宋志》二十卷，存。

自序曰：醫術這門技藝，是探究天地清濁的源頭，觀察陰陽消長的機理，順應四時的變化，借助百藥的功效，來治療人的疾病的。自從神農著《金石草木之書》，黃帝、岐伯撰《內經》《素問》，他們的學說盛行而不衰。著名於世的人，如扁鵲、和、緩，技藝成就而名聲確立，顯而易見可考。然而他們都是內心領會其精微，從左右取用，砭石、艾灸、湯劑、熨法，變化莫測，實際上未曾寫成方劑來告示後人。只有伊尹論述湯液，漢長沙太守張機（仲景）加以引申，才有可以傳世的方劑，這已經是末流了。疾病的變化無窮，而我們所創的方劑有限，想用有限的方劑，通達無窮的變化，那些不牽強附會、主觀臆測、差之毫釐的，很少啊。因此有經絡形證的辨別，有增減參伍的方法，神而明之，在於其人。唉！難道是因為後人如扁鵲、和、緩那樣的人，不可能期望在千百年間得到一個，而人有疾病，生死就在呼吸之間，不得已才有這樣的做法嗎？由此說來，後世的醫生，把方劑編成書的，凡有一點效果，都不可廢棄。我家收藏的方劑很多，都是先和武恭王以及我所使用過、耳目所聽聞經歷有效驗的。近來到當塗任職，郡中事務多有空閒，每天打開箱子取出這些方劑，按類編排。凡是藥物相似而功效不同的，都詳細列出，共得一千一百一十一首。如今行醫的人，都有自己嘗試過的方劑，深藏在箱子裡，不輕易告訴他人，僥倖有一天賣出去，以神化其術。如今我所得到的，多是良醫深藏而不告訴人的。正要使家家擁有這本書，集合天下良醫的所長，以備倉猝之用，不也是慈父孝子的心意嗎？於是在郡齋刻版，以廣為流傳。淳熙五年三月乙未朔，代郡楊倓序。

《宋史·楊存中傳》曰：存中子倓。簽書樞密院事。昭慶軍節度使。

陳振孫曰：楊氏方二十卷。樞密楊倓子靖以家藏方一千二百十一首，刻之當塗，世多用之。

按：子靖的仕途履歷，《宋史》記載欠詳。今考錢塘六和塔石刻《四十二章經》第三十八段，子靖所書，署名曰：左朝請郎、尚書都官員外郎、兼玉牒所檢討官、兼權戶部員外郎楊倓。崔敦詩《玉堂類稿》有楊倓除節度使制，稱特授靖海軍節度使，依前提舉佑神觀，進封繁時郡開國侯，加食邑五百戶，食實封二百戶。

又有賜徽猷閣學士太中大夫提舉神佑觀楊倓上表再辭免。

除靖海軍節度使簽書樞密院事進封雁門郡開國侯加食邑實封。不允。仍斷來章批答。又有賜昭慶軍節度使楊倓辭免知荊南府。不□詔不得。更有陳請詔。

又有賜昭慶軍節度使提舉隆興府玉隆萬壽宮楊倓上表，再免知江陵府，不允，不得再有陳請。詔是。皆可以補史之遺文。〔胡氏（元質）總效方〕《宋史》十卷，佚。

按：東密延璽跋楊氏方曰：樞密洪楊二公、給事胡公，前後守當塗，各有方書，鋟木於郡中，亦遺愛之一端也。其名曰洪氏集驗、楊氏家藏、胡氏經效云。此胡氏方，似元質所著，而《宋志》「總」字，恐是「經」訛。〔陸氏（遊）續集驗方〕《宋志》二卷，佚。

跋曰：予家自唐丞相宣公，在忠州時，著陸氏集驗方，故家世喜方書。予宦遊四方，所獲亦以百計，擇其尤可傳者，號陸氏續集驗方，刻之江西倉司民為心齋。淳熙庚子十一月望日，吳郡陸某謹書。

（文集）〔朱氏（端章）衛生家寶方〕《宋志》六卷，闕。

徐安國序曰：傳云：古之人不在朝廷之上，必居醫卜之中。醫卜賤伎，而有道之士所注意焉，何也？吉凶死生，民之大患也。卜以知來，醫以起死，與民同患，孰先斯二者？故世之奇人，道不時遇，和光同塵，與世俯仰，不鬻卜於人間，則賣藥于都市，蓋憂國惠民，無所發泄，不得不然也。若乃進而撫世，澤加於民，視醫卜之伎，猶日中之爝火耳，何足溷吾天君耶？今有人焉，不以聲華榮利易其心，而刻意方藥，形愁思眇，若逃世之士不得志者之所為，是必愛人利物之誠，發於天性，有不容自已者，則古岐伯、伊尹、大倉公、張長沙其人也。而今於南康郡守朱公端章見之焉。公政不徒善，志在及物，曰：「問民疾苦，州刺史事也。而民之疫癘，則疾苦之大者，吾可勿問乎？」乃辨四時寒暑燥濕之氣，處方治藥，家訪廬給，旦旦以之，全活者眾矣。復於暇日，召州從事徐安國，出方書數編示之曰：「此書傳自先世，或經手錄，無慮百方，世莫得睹。將廣其慮，蒐羅未盡，而利不博，盍為余增廣之？」僕久蓄是志，耳剽目竊，編類猥多，稟命而退，復加訪討。或僚朋秘以全生，鄉貴貴珍而世鬻，寒儒窮年集驗，方士肘後密傳，一旦盡得之。刪去繁重，採掇秘要，與類相從，咸歸於條貫。就道齊而正焉。公喜而名之，曰衛生家寶，共八百餘方，凡四十三門，鋟諸板，以遺天下與來世。噫！是書比千金聖惠雖略，比本事必用則詳，家藏一本，以備緩急，老幼可安堵矣。仁人之利，豈不博哉？或曰：「用藥如用兵，徒守古法，不知合變，鮮不敗事者，紙上語何可恃耶？」僕曰：「不然。醫之有方書，如射之有正鵠，雖不必中，而失亦鮮矣。若夫智悟神聖，學精工巧，心術之妙，運於杳冥之中，而應於色脈之表，則方書特土苴爾。故曰：『神而明之，存乎其人。』」淳熙十一年十一月十五日，承議郎簽書南康軍判官廳公事徐安國謹序。

〔衛生家寶湯方〕《宋志》三卷，闕。〔葉氏（大廉）錄驗方〕《書錄解題》三卷，存。陳振孫曰：大社令延平葉大廉撰。

跋曰：葉氏錄驗方，大廉先世所傳，平日受用者也。大廉少好藏書，而於方書，尤所注意。宦遊四方，每歲卒傳錄成冊，雖所積卷帙甚富，前此未見人用，或用而未見其效，與夫大廉疑之而未敢輕用者，皆不敢傳之於人。大廉嘗見醫家有能療人之病，而少有授人以方者，每自思之：與其施藥於人，豈若錄已驗之方，使其傳之浸廣？遂略分門類，別為上中下三卷，俾壽春劉良弼、三山許堯臣二醫士，詳加校正，而鑱本於龍舒郡齋。淳熙丙午孟冬朔，延平葉大廉謹書。

李景和跋曰：上葉氏錄驗方，大社頃在龍舒，面以見授，具言集此書之不苟。予歸而試之，如治傷寒神授解肌湯、補心七寶丹等藥，皆有奇效。予後為霅、為婺日，兩獄遇有病囚，居民間值時氣，輒施解肌湯為劑，動以數十斤許，服者無不立愈，得名神捷，誠不忝。江淮間人，多信用之。它所或未之見，予故刻之東陽郡齋。嘉泰甲子九月望，潯陽李景和書。〔王氏（執中）既效方〕佚。

王璆曰：峽州教授王執中刊一書，名既效方。（百一遠方）