原文
按 先子曰。是書。宋志。並諸家書目不載。南宋諸方書未見引據者。蓋是書之成。在於徽宗之季年。聖濟經和劑局方之後。洪邁容齋隨筆云。宣和殿。大清樓。龍圖閣。所儲書籍。靖康蕩折之餘。盡歸於燕。考之宋史則云。靖康二年。少帝在青城。金人盡索國子監書版。三館秘閣四部書。大嘗禮物。大成樂舞。明堂大內圖。以至乘輿服御珍玩之物。輦致軍前。意者如此書。鏤版才成。未及頒布。亦在其中。爾後南北殊域。彼此不通。故南宋之士。不得觀之。遂至並其目而無知者。及金世宗大定中取所獲於汴都。重刊頒行。因傳於今矣。嗚呼。是書成於北宋。而晦於南宋。不傳於中國。而存於夷狄。而徽宗慈心之所寓。不泯於千載者。抑亦奇矣。清程云來纂要凡例云。大德重校聖濟總錄。元朝奉詔頒行者。大版大字。每卷首篇署元耶律楚材五字。今古醫官。及予家所藏。大德重校本。亦大版大字。然無耶律楚材字。原文書法端雅。蓋為宋版之舊。
案：先子說：這本書，《宋史·藝文志》以及各家書目都沒有記載，南宋各家方書也未見引用記載，大概是因為這部書的編成，是在宋徽宗的晚年，在《聖濟經》和《和劑局方》之後。洪邁《容齋隨筆》說：宣和殿、大清樓、龍圖閣所儲藏的書籍，在靖康之難後，全部歸於燕地。考證《宋史》則說：靖康二年，少帝在青城，金人全部索取了國子監的書版，三館、秘閣的四部藏書，大嘗禮物，大成樂舞，明堂大內圖，以至乘輿服御珍玩之物，都運送到軍前。想來像這本書，雕版才剛完成，還沒來得及頒布，也在其中。從此南北分隔，彼此不通，所以南宋的士人無法看到，以至於連它的書目都沒有人知道。等到金世宗大定年間，取出在汴都所獲得的書，重新刊印頒行，於是流傳至今。唉！這本書成於北宋，卻隱沒於南宋，不流傳於中原，而保存於夷狄之地，但宋徽宗慈心之所寄託，千年不滅，也算是奇事了。清代程云來《纂要凡例》說：大德重校《聖濟總錄》，是元朝奉詔頒行的，大版大字，每卷首篇署名「元耶律楚材」五字。如今古代的醫官以及我家所藏的，大德重校本也是大版大字，但沒有耶律楚材字。原文書法端雅，大概是宋版的舊樣。
原文
但每卷首頁大德重校聖濟總錄卷第某數字，書刻並劣。繫於元人改刊無疑矣。文化癸酉歲。元胤與眾醫官。議於醫學。為活字配印本。閱四歲竣工。〔程氏（林）聖濟總錄纂要〕二十六卷 佚
但是每卷首頁「大德重校聖濟總錄卷第某」數字，書寫雕刻都很差，應該是元人改刊無疑了。文化癸酉年，元胤與眾醫官在醫學討論，製作活字配印本，經過四年完成。〔程氏（林）《聖濟總錄纂要》〕二十六卷（佚）
原文
凡例曰。是書。宋徽宗政和。詔集海內名醫。並出御府所藏匯成共二百卷。禁方秘論。人所未聞。按病治療。無不奇驗。厥後再刻於金大定。三刻於元大德。自耶律楚材精較。奉詔頒行天下。越今四百餘年。無有剞劂。此書几几泯滅矣。余昔從先叔祖敬通夫子。翻閱刻本。今經三十餘年。又從友人江郢上再觀抄本。撫今追昔。不勝愉快。郢上請余刪繁纂要。以便梓行濟世。因留維揚一載。纂其精粹。去其繁蕪。共得二十六卷。誠醫家之云笈瓊函。方藥之赤文綠字也。博覺有知之。一大德重校聖濟總錄。元朝奉詔頒行者。大字大板。每卷首篇。署元耶律楚材五字。明朝武林高相國家抄本。用綿紙朱格。繕寫精工。亦依丙府式。大板大字。今刻小板密字。以便行笈可攜。檢方療病也。一是書方法深奧。博學究心者。方能領會。如虛勞紫雪方。有追攝義。霍亂青金散。有劫奪義。熱痢黃連湯。有反佐義。用之皆取效如神。至若調七傷。平五志。攻六氣。理三因。方中有參附而用硝黃者。有桂附而用芩連者。必須熟讀古人方經。庶幾領會方法之妙也。一書中婦人門。選其胎前產後。帶漏崩中。小兒門。選其急慢諸風。五疳吐瀉。若一切雜證。與大人治法不殊。於大人方中。推類酌量用之。一書中運氣。集定六十年。每年可按素問稽查。茲不刻。一書中針灸三卷。符禁三卷。古法不易行。乳石發動二卷。今人罕此患。又食治三卷。藥食不合宜。俱不刻。一方中難得藥品。如金牙銀牙礬石莽草之類。不刻。難合之方。廢時日而不能應。倉卒急需者。亦不刻。一方中藥名。仍從原本。如天麻為赤箭。牛蒡為惡實。又為鼠黏。甜桔梗為薺苨。山梔為越桃。柴胡為茈胡。土茯苓為菝葜。香附為莎草根。薄荷為雞蘇。砂仁為縮砂藌。天花粉為栝蔞根。輕粉為膩粉。如此之類。不能更改。一方中分兩。古法難用。今欲更改。又失古人之意。大約方中一兩。今用一錢。方中一分系二錢。五分今用一字。（二分半）。一匕。有半錢至五錢者。在人以意消息加減可也。一是書。成於北宋。其時四大家。
凡例說：這本書，是宋徽宗政和年間，詔令召集海內名醫，並拿出御府所收藏的資料匯編成共二百卷。其中禁方秘論，是人所未曾聽聞的，按照疾病治療，無不奇效。之後再刻於金大定，三刻於元大德。自從耶律楚材精細校對，奉詔頒行天下，至今四百多年，沒有再版，這本書幾乎要泯滅了。我從前跟隨先叔祖敬通夫子翻閱刻本，如今經過三十多年，又從友人江郢上那裡再次觀看抄本，撫今追昔，不勝愉快。郢上請我刪繁就簡，以便刻版印行濟世，於是在揚州停留一年，纂集其精粹，去除其繁蕪，共得二十六卷，真是醫家的雲笈瓊函，方藥的赤文綠字。博學之人知道了。一大德重校《聖濟總錄》，是元朝奉詔頒行的，大字大板，每卷首篇署名「元耶律楚材」五字。明朝武林高相國家抄本，用綿紙朱格，繕寫精工，也依照丙府式樣，大板大字。現在刻成小板密字，以便行囊可攜帶，檢方療病。一是這本書方法深奧，博學深入研究者才能領會。如虛勞紫雪方，有追攝之義；霍亂青金散，有劫奪之義；熱痢黃連湯，有反佐之義，用之皆取效如神。至於調七傷、平五志、攻六氣、理三因，方中有用參附而用硝黃的，有用桂附而用芩連的，必須熟讀古人方經，才能領會方法之妙。一書中婦人門，選其胎前產後、帶漏崩中；小兒門，選其急慢諸風、五疳吐瀉。若一切雜證，與大人治法沒有不同，在大人方中推類酌量使用。一書中運氣，集定六十年，每年可按《素問》稽查，茲不刻。一書中針灸三卷、符禁三卷，古法不易實行；乳石發動二卷，今人少有這種病；又食治三卷，藥食不合宜，俱不刻。一方中難得藥品，如金牙、銀牙、礬石、莽草之類，不刻。難合的方劑，耗費時日而不能應急，倉卒急需的，也不刻。一方中藥名，仍從原本，如天麻為赤箭，牛蒡為惡實（又為鼠黏），甜桔梗為薺苨，山梔為越桃，柴胡為茈胡，土茯苓為菝葜，香附為莎草根，薄荷為雞蘇，砂仁為縮砂藌，天花粉為栝蔞根，輕粉為膩粉，如此之類，不能更改。一方中分兩，古法難用，如今想要更改，又失去古人之意。大約方中一兩，今用一錢；方中一分是二錢，五分今用一字（二分半）；一匕，有半錢至五錢的，在於人根據情況消息加減即可。一是這本書成於北宋，那時四大家
原文
（劉河間。李東垣。張子和。朱丹溪。）無—切活套。應時方法。
（劉河間、李東垣、張子和、朱丹溪。）無一切活套、應時方法。
原文
（補中益氣。逍遙。歸脾。二陳。四物。四君之類。）醫家遇沉疴痼疾。疑難奇異等證。用時方而不奏效。良工亦束手者。是書有神方也。
（補中益氣、逍遙、歸脾、二陳、四物、四君之類。）醫家遇到沉疴痼疾、疑難奇異等證，用時方而不奏效，良醫也束手無策的，這本書有神方。
原文
又曰。是書三副湊合。仍缺小兒方五卷。（一百七十三卷。至一百七十七卷止。）余於秘閣內府。江浙齊梁諸鑑古家。遍訪無有藏本。欲補全而未能。同學項視庵搜求小兒今古方論。補全五卷。議論簡要。方法詳明。可稱全璧矣。諸疳以下即其所補也。
又說：這本書是三副湊合而成，仍缺小兒方五卷（一百七十三卷至一百七十七卷）。我在秘閣內府、江浙齊梁諸鑑古家，到處訪求都沒有藏本，想要補全而不能。同學項視庵搜求小兒古今方論，補全五卷，議論簡要，方法詳明，可稱全璧了。諸疳以下就是他補的。
原文
又曰。神仙服餌三卷。非烹砂煉石。則嚼柏咀松，或吐納清和。或斬除屍害。皆藏經所備載。亦難行難用也。一概刪去。今選其可服餌。延年駐顏者。方十餘道。又補益門方。二十餘道。為養生家備用。博雅君子。求全書翻閱。則余纂要一書。濟世婆心。廣開聞見。當有賞識者矣。
又說：神仙服餌三卷，不是烹砂煉石，就是嚼柏咀松，或者吐納清和，或者斬除屍害，都是藏經所備載的，也難以施行、難以使用。一概刪去。現在選其可以服餌、延年駐顏的方子十多道，又補益門方二十多道，為養生家備用。博雅君子，尋求全書翻閱，那麼我這本纂要一書，濟世苦心，廣開聞見，應當有賞識的人了。
原文
四庫全書提要曰。聖濟總錄纂要二十六卷。宋政和中。奉敕編。國朝程林刪定。林字云來。休寧人。初徽宗御製聖濟經十卷。四十二章。又詔集海內名醫。出御府所藏禁方秘論。纂輯成編。凡二百卷。其書久而佚脫。林購求殘帙。凡得三本。互相苴。尚闕一百七十三卷。至一百七十七卷。不可復見。以其繁重難行。乃撮其旨要。重為纂輯。門類悉依其舊。所闕小兒方五卷。則倩其友項睿補之。仍冠以徽宗原序。大德四年。集賢學士焦惠校上序。及校刊諸臣銜名。考晁陳二氏書目。但有徽宗聖濟經。不載是書。觀焦惠序。稱始成於政和。重刊於大定。殆汴京破後。隨內府圖籍北行。南渡諸人。未睹其本歟。今未見其原書。然宋代崇尚醫藥。蒐羅至富。就所採錄。古來專門授受之方。尚可以見其大略。其每類冠論一篇。亦皆詞簡而理明。均足以資考訂。原本之末。有神仙服餌三卷。或言烹砂煉石。或言嚼柏咀松。或言吐納清和。或言斬除三尸。蓋是時道教方興。故有是妄語。林病其荒誕。一概汰除。惟約取其尋常賾養之藥。三十餘方。其別擇具有條理。故所錄諸方。多可行用。與膠執古法者異焉。
《四庫全書提要》說：《聖濟總錄纂要》二十六卷，宋政和年間奉敕編，本朝程林刪定。程林字云來，休寧人。起初宋徽宗御製《聖濟經》十卷四十二章，又詔集海內名醫，拿出御府所藏的禁方秘論，纂輯成編，共二百卷。這本書流傳久了而佚失脫漏。程林購求殘卷，共得到三本，相互補苴，但仍缺一百七十三卷至一百七十七卷，不可再見。因為繁重難行，於是撮取主旨要義，重新纂輯，門類全部依照舊本。所缺的小兒方五卷，則請其友項睿補充。仍冠以徽宗原序、大德四年集賢學士焦惠校上序及校刊諸臣銜名。考晁公武、陳振孫二家書目，只有徽宗《聖濟經》，不記載此書。看焦惠序，稱開始成於政和，重刊於大定，大概是汴京被攻破後，跟隨內府圖籍北行，南渡諸人未睹其本吧。如今未見原書，但宋代崇尚醫藥，搜羅極為豐富，就所採錄的，古來專門傳授的方劑，還可以見其大略。其每類冠以論一篇，也都詞簡而理明，均足以資助考訂。原本之末有《神仙服餌》三卷，或說烹砂煉石，或說嚼柏咀松，或說吐納清和，或說斬除三尸，大概是當時道教方興，所以有這些妄語。程林嫌其荒誕，一概汰除，只選取其尋常頤養之藥三十多方。他的選擇具有條理，所以所錄諸方多可行用，與固執古法者不同。
原文
〔王氏（貺）濟世全生指迷方〕（讀書附志作指迷集）宋志三卷未見
〔王氏（貺）《濟世全生指迷方》〕（《讀書附志》作《指迷集》）《宋志》三卷（未見）
原文
趙希弁曰。上考城王貺字士亨所著也。吳丞相敏序之曰。子亨當官不局。遇世變。嘗慨然。再請出疆使萬里云。
趙希弁說：上考城王貺字士亨所著。吳丞相敏為他作序說：子亨當官不拘泥，遇到世變，曾慷慨激昂，兩次請求出使萬里之外。
原文
王明清曰。王況。字子亨。本士人。為南京宋毅叔壻。毅叔既以醫名檀南北。況初傳其學未精。薄遊京師。甚悽然。會鹽法忽變。有大賈。睹揭示失驚。吐舌遂不能復入。經旬食不下咽，尫贏日甚。國醫不能療。其家憂懼。榜於市曰。有治之者。當以千萬為謝。況利其所售之厚。姑往應其求。既見賈之狀。忽發笑不能制。心以謂未易措手也。其家人怪而詰之。況謬為大言答之曰。所笑者，輦轂之大如此。乃無人治此小疾耳。語主人家曰。試取針經來。況謾檢之。偶有穴。與其疾似是者。況曰。爾家當勒狀與我。萬一不能活。則勿尤我。當為若針之。可立效。主病者不得已。亦從之。急針舌之底。抽針之際。其人若委頓狀。頃刻舌遂伸縮。如平時矣。其家大喜。謝之如約。又為之延譽。自是翕然名動京師。既小康。始得盡心肘後之書。卒有聞於世。事之偶然。有如此者。況後以醫得幸。宣和中。為朝請大夫。著全生指迷論一書。醫者多用之。（揮塵余話）
王明清說：王況，字子亨，本是士人，是南京宋毅叔的女婿。毅叔已經以醫術聞名南北，王況起初傳習他的學問未精，在京城遊學，處境很淒涼。適逢鹽法突然改變，有一個大商人看到告示驚嚇，吐舌不能收回，十幾天食物無法下嚥，瘦弱日益嚴重，國醫不能治療。其家人憂懼，在市場貼告示說：有能治好的，當以千萬為謝。王況貪圖報酬豐厚，姑且前去應其請求。見到商人的樣子，忽然發笑不能自制，心裡認為不易處理。其家人感到奇怪而追問，王況假裝說大話回答說：我所笑的，是京城如此之大，竟然沒有人能治這種小病。對主人說：試取針經來。王況隨意翻檢，偶然有穴位與其疾病相似，王況說：你家應當立下文書給我，萬一不能活，不要怪我，我為你針之，可以立刻見效。生病的人不得已也聽從。急忙針舌根，抽針之時，那人像委頓的樣子，片刻舌頭就伸縮如平時了。其家大喜，按約定酬謝他，又為他傳揚名聲。從此聲名大噪，轟動京城。生活稍微安定後，才得以盡心研究醫書，最終聞名於世。事情的偶然有如此者。王況後來因醫術得寵，宣和年間為朝請大夫，著有《全生指迷論》一書，醫者多使用它。（《揮塵余話》）
原文
陳振孫曰。指迷方三卷。考城王貺子亨撰。吳丞相敏為之序。貺為南京名醫宋毅叔之婿。宣和中。以醫得幸。至朝請大夫。
陳振孫說：《指迷方》三卷，考城王貺子亨撰，吳丞相敏為他作序。王貺是南京名醫宋毅叔的女婿，宣和年間因醫術得寵，官至朝請大夫。
原文
四庫全書提要曰。全生指迷方四卷。宋王貺撰。是書。宋史藝文志作三卷。而傳本久絕。故醫家罕所徵引。或至不知其名。今檢永樂大典所收。案條掇拾。雖未必盡符原本。然大要已略具矣。方書所載。大都標某湯某丸。主治某病。詳其藥品銖兩而止。獨貺此書。於每證之前。非惟詳其病狀。且一一論其病源。使讀者有所據依，易於運用。其脈論及辨脈法諸條。皆明白曉暢。凡三部九候之形。病證變化之象。及脈與病相應不相應之故。無不辨其疑似。剖析微茫。亦可為診家之樞要。謹詳加訂正。分為二十一門。依類編次，而以論脈諸篇。冠之於首。因篇頁相繁。釐為四卷。不復如其原數焉。
《四庫全書提要》說：《全生指迷方》四卷，宋王貺撰。這本書，《宋史·藝文志》作三卷，而傳本久絕，所以醫家很少引用，甚至有人不知其名。如今檢《永樂大典》所收，按條拾掇，雖然未必盡合原本，但大要已略具了。方書所載，大都標明某湯某丸主治某病，詳列其藥品分兩而止。唯獨王貺此書，在每證之前，不僅詳述其病狀，且一一論其病源，使讀者有所依據，易於運用。其脈論及辨脈法諸條，皆明白曉暢。凡三部九候之形、病證變化之象，以及脈與病相應不相應的緣故，無不辨別其疑似，剖析精微，也可為診家的樞要。謹詳細加以訂正，分為二十一門，依類編次，而以論脈諸篇冠於開頭。因篇頁相連繁多，釐為四卷，不再依照原來卷數。
原文
〔李氏（崇慶）燕臺集〕宋志五卷 佚〔雷氏（繼暉）神聖集〕宋志三卷 佚〔華氏（闕名）集〕宋志十卷 佚
〔李氏（崇慶）《燕臺集》〕《宋志》五卷（佚）〔雷氏（繼暉）《神聖集》〕《宋志》三卷（佚）〔華氏（闕名）《集》〕《宋志》十卷（佚）
原文
〔劉氏（闕名）五臟旁通遵養方〕（注。遵。一作導。）宋志一卷 佚〔晨昏寧待方〕宋志二卷 佚〔大寶神驗藥方〕宋志一卷 佚〔悟玄子安神養性方〕宋志一卷 佚〔亡名氏雜用藥方〕宋志五十五卷 佚〔杜氏（闕名）集驗〕宋志一卷 佚
〔劉氏（闕名）《五臟旁通遵養方》〕（注：遵，一作導。）《宋志》一卷（佚）〔《晨昏寧待方》〕《宋志》二卷（佚）〔《大寶神驗藥方》〕《宋志》一卷（佚）〔悟玄子《安神養性方》〕《宋志》一卷（佚）〔亡名氏《雜用藥方》〕《宋志》五十五卷（佚）〔杜氏（闕名）《集驗》〕《宋志》一卷（佚）
原文
〔郭氏（仁普）拾遺候用深靈玄錄〕宋志五卷 佚〔代氏（榮）醫鑑〕宋志一卷 佚〔陳氏（總卿）經驗方〕佚按陳總卿字華父。上見於施氏續簡易方。
〔郭氏（仁普）《拾遺候用深靈玄錄》〕《宋志》五卷（佚）〔代氏（榮）《醫鑑》〕《宋志》一卷（佚）〔陳氏（總卿）《經驗方》〕（佚）按：陳總卿字華父，上見於施氏《續簡易方》。
原文
〔粱氏（闕名）總要方〕佚〔何氏（元弼）神效方〕佚〔梁氏（國佐）見效方〕佚按上見於朱氏集驗方。
〔粱氏（闕名）《總要方》〕（佚）〔何氏（元弼）《神效方》〕（佚）〔梁氏（國佐）《見效方》〕（佚）按：上見於朱氏《集驗方》。
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