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中國醫籍考

卷二十二

明堂經脈（二）（5）

卷二十二／明堂經脈（二）11 句
原文
嚴州府志曰。吳嘉言。分水人。世以醫名。盡得素難等書玄妙。當道重之。授太醫院吏目。有當世名醫之譽。禮部尚書潘晟祭酒余有丁皆有贊贈。所著有醫學統宗。針灸原樞等書。行於世。子學易亦以醫知名。後任雷州吏目。
白話
《嚴州府志》記載：吳嘉言，分水人，世代以醫術聞名。他完全掌握了《素問》《難經》等書的深奧道理，受到當權者的重視，被任命為太醫院吏目，有當代名醫的聲譽。禮部尚書潘晟、祭酒余有丁都曾寫文章讚譽他。他所著作的《醫學統宗》《針灸原樞》等書流傳於世。他的兒子吳學易也因醫術聞名，後來擔任雷州吏目。
原文
徐氏（廷璋）活人妙法針經 二卷 未見〔李氏（時珍）奇經八脈考〕明志一卷 存
白話
徐廷璋《活人妙法針經》二卷，未見。李時珍《奇經八脈考》，《明志》記載為一卷，現存。
原文
顧問序曰。奇經八脈考者。李君瀕湖所撰輯以活人者也。經有正有奇。獨考奇者奇經。人所略。故致詳焉。並病源治法。靡不條具。若指諸掌。豈惟醫學有賴。玄修之士。亦因以見身中造化真機矣。用心之勤如此。何其仁哉。瀕湖世儒。兼以醫鳴。一門父子兄弟。富有著述。此特見一斑耳。問不佞。嘗推其直諒多聞之益。因僭識卷端。以舍後之君子。明萬曆丁丑小暑日。同里日岩顧問頓首書。
白話
顧問序文說：《奇經八脈考》這本書，是李瀕湖先生編寫用來救治人們的。經脈有正經和奇經，唯獨考核奇經的是奇經八脈，這是人們所忽略的，所以他詳細論述了這些。連同病源和治療方法，無不條理具備，清楚得如同指著手掌一樣。這難道只是對醫學有幫助嗎？修道的人也能藉此了解身體中變化的真正奧妙。他用心如此勤奮，是多麼仁愛啊！李瀕湖世代是儒生，同時憑藉醫術聞名。一門父子兄弟，著作豐富，這本書只是顯露出其中一部分而已。我（顧問）不才，曾經推崇他正直、誠信、見聞廣博的益處，因此冒昧地在卷首寫了這篇序文，留給後來的君子。明朝萬曆丁丑年小暑日，同里的日岩顧問叩首書寫。
原文
四庫全書提要曰。奇經八脈考一卷。明李時珍撰。其書謂人身經脈。有正有奇。手三陰三陽。足三陰三陽。為十二正經。陰維陽維。陰蹺陽蹺。衝任督帶。為八奇經。正經人所共知。奇經醫所易忽。故特評其病源治法。並參考諸家之說。薈粹成編。其原委精詳。經緯貫徹。洵辨脈者所不可廢。又創為氣口九道脈圖。暢發內經之旨。而詳其診法。尤能闡前人未泄之秘。考明初滑壽嘗撰十四經發揮一卷。於十二經外。益以任督二脈。舊附刊薛己醫案之首。
白話
《四庫全書提要》說：《奇經八脈考》一卷，是明朝李時珍撰寫的。這本書說人體的經脈有正經和奇經。手三陰三陽、足三陰三陽是十二正經；陰維、陽維、陰蹺、陽蹺、衝脈、任脈、督脈、帶脈是八條奇經。正經是人們都知道的，奇經是醫生容易忽略的，所以特別評論了它們的病源和治療方法，並且參考了各家的學說，薈萃精華編寫成書。這本書的來龍去脈精確詳細，經絡脈絡貫徹分明，確實是診脈的人不能廢棄的。又創製了氣口九道脈圖，充分闡發了《內經》的宗旨，並且詳細說明了診脈的方法，尤其能闡明前人沒有揭示出來的奧秘。考察明朝初年滑壽曾經撰寫了《十四經發揮》一卷，在十二經之外增加了任脈和督脈，舊時附刻在薛己《醫案》的卷首。
原文
（案薛己醫案。凡二本。其一本不載此書。）醫家據為繩墨。時珍此書。更加精核。然皆根據靈樞素問。以究其委曲。而得其端緒。此以知徵實之學。由於考證。遞推遞密。雖一技亦然矣。
白話
（按：薛己《醫案》共有兩個版本，其中一個版本沒有收錄這本書。）醫家把它當作標準。李時珍這本書更加精確核實。然而都是根據《靈樞》《素問》來探究其中的曲折細節，從而得到它的頭緒。由此可知，求證的學問，來自於考證，一步步推求越來越精密，即使是一門技藝也是這樣啊。
原文
〔徐氏（鳳）針灸大全〕（醫藏目錄。作針灸捷法。通行本。作針灸捷法大全。）明志七卷（醫藏目錄。作六卷。）存
白話
徐鳳《針灸大全》（《醫藏目錄》作《針灸捷法》，通行本作《針灸捷法大全》），《明志》記載為七卷（《醫藏目錄》作六卷），現存。
原文
〔楊氏（濟時）衛生針灸玄機秘要〕三卷 未見
白話
楊濟時《衛生針灸玄機秘要》三卷，未見。
原文
王國光序曰。三衢楊子繼洲幼業舉子。博學績文。一再厄於有司。遂棄其業業醫。醫固其世家也。祖父官太醫。授有真秘。纂修集驗醫方進呈。上命鐫行天下。且多蓄貯古醫家抄籍。楊子取而讀之。積有歲年。寒暑不輟。倬然有悟。復慮諸家書弗會於一。乃參合指歸。匯同考異。手自編摩。凡針藥調攝之法。分圖析類。為天地人卷。題曰玄機秘要。誠稽此而醫道指掌矣，世宗朝命太宗伯。試異選。侍內廷。功績懋著。而人以疾病疕瘍造者。應手奏效。聲名藉甚。會在朝善楊子，究其自出是編。諸公嘉之。乃壽諸梓。以惠後學。請序於余。素知楊子去儒業業醫。今果能以醫道侔相功。益信儒道之通於醫也。是編出。而醫道其指南焉。神明在人。壽域咸濟。諸公之仁溥矣。遠矣。是為序。
白話
王國光序文說：三衢的楊繼洲先生小時候學習科舉考試的學業，學問廣博，文章寫得好。但幾次參加科舉考試都不順利，於是放棄了科舉學業而從事醫業。醫術原本就是他的家學。他的祖父做過太醫，傳授了真正的奧秘，曾編纂《集驗醫方》進獻給皇帝，皇帝下令刻版印行天下。並且收藏了很多古代醫家的抄本。楊先生拿來閱讀，經過多年，無論寒暑都不停止，豁然有所領悟。又考慮到各家醫書不能會合統一，於是參照融會其中主旨，匯總相同之處，考證差異之處，親手編寫整理。凡是針灸、藥物、調理養生的方法，都分門別類繪圖分析，編為天、地、人三卷，題名為《玄機秘要》。確實查考了這本書，醫道就能瞭如指掌了。明世宗時期，任命他為太常寺卿，經過考試選拔，在宮廷內服務，功績顯著。人們有疾病瘡瘍來求治的，都能手到病除，聲名顯赫。恰逢朝中友好人士了解到這本書是楊先生自己編寫的，各位都讚賞他，於是將它刻版印行，以惠及後學。他們請我寫序。我平時知道楊先生放棄了科舉學業而從事醫業，如今果然能憑藉醫道建立等同於宰相的功績，更加相信儒家的道理通於醫道。這本書出版後，醫道就有了指南了。神妙在於人的運用，人人都能健康長壽，各位的仁愛真是廣大而深遠啊。這就是序文。
原文
蘄賢曰。玄機秘要。三衢繼洲楊濟時家傳著集。（針灸大成）〔針灸大成〕十卷 存
白話
蘄賢說：《玄機秘要》是三衢的楊濟時（字繼洲）家傳並撰寫匯集而來的。《針灸大成》十卷，現存。
原文
趙文炳序曰。醫關民命。其道尚矣。願古之名醫。率先針砭。而黃岐問難，於此科為獨詳。精其術者。立起沉疴。見效捷於藥餌。邇來針法絕傳。殊為可惜。余承乏三晉。位時多事。群小負嵎。萬姓倒懸。目系民艱。弗克匡濟。由是憤鬱於中，遂成痿痹之疾。醫人接踵。日試丸劑。莫能奏效。乃于都門。延名針楊繼洲者。至則三針而愈。隨出家傳秘要以觀。乃知術之有所本也。將付之梓人。猶以諸家未備。復廣求群書。若神應經。古今醫統。乾坤生意。醫學入門。醫經小學。針灸經。針灸聚英。針灸捷要。小兒按摩。凡有關於針灸者。悉採集之。更考素問難經。以為宗主。針法綱目。備載之矣。且令能匠。於太醫院省。刻銅人像。詳著其穴。並刻畫圖。令學者便覽而易知焉。余有憂於時事。愧無寸補。恨早年不攻是業。及能濟人利物也。因刻是書。傳播海內。必有仁人君子。誦而習之。精其術以壽斯民者。是為序。時萬曆辛丑桂月吉日。巡按山西監察御史燕趙含章趙文炳著。
白話
趙文炳序文說：醫學關係到百姓的生命，這個道理由來已久。但古代的名醫，首先重視針砭，而《黃帝內經》中黃帝與岐伯的問答，對於這一科特別詳細。精通這種技術的人，能立刻治好重病，見效比藥物更快。近來針法失傳，實在可惜。我擔任三晉地區的官職，當時正值多事之秋，眾多小人占據險要之地，百姓生活極其困苦。我親眼看到人民的艱難，卻不能匡正救助，因此心中憤懣憂鬱，以至於得了痿痹這種疾病。醫生接連不斷地來看，每天試用各種藥丸，都不能見效。於是在京城邀請了名針灸醫生楊繼洲，他來了之後，只扎了三針就痊癒了。隨後他拿出家傳的秘要給我看，我才知道他的技術是有根源的。我打算將這本書付印，但又覺得各家的論述還不完備，於是廣泛搜求各種書籍，如《神應經》《古今醫統》《乾坤生意》《醫學入門》《醫經小學》《針灸經》《針灸聚英》《針灸捷要》《小兒按摩》，凡是和針灸有關的，都收集起來。又考證《素問》《難經》作為根本宗旨，針法的綱領條目都完備地記載了。並且命令能工巧匠在太醫院省處雕刻銅人像，詳細標明穴位，同時刻畫圖譜，讓學習的人便於閱覽而容易了解。我憂慮時事，慚愧沒有絲毫貢獻，遺憾早年沒有鑽研這門技藝，以便能夠濟世利人。因此刻印這本書，傳播到國內，一定會有仁人君子誦讀學習它，精通這門技術來使人民長壽。這就是序文。時萬曆辛丑年八月吉日，巡按山西監察御史燕趙含章趙文炳撰寫。
原文
四庫全書提要曰。針灸大全十卷。明楊繼洲編。繼洲萬曆中醫官。里貫未詳。據其刊版於平陽。似即平陽人也。是書前有巡按山西御史趙文炳序。稱文炳得痿痹疾。繼洲針之而愈。因取其家傳衛生針灸元機秘要一書。補輯刊刻。易以今名。本朝順治丁酉。平陽府知府李月桂以舊版殘闕。復為補綴。其書以素問難經為主。又肖銅人像。繪圖立說。亦頗詳賅。惟議論過於繁冗。〔吳氏（昆）針方六集〕六卷 存
白話
《四庫全書提要》說：《針灸大全》十卷，明朝楊繼洲編撰。楊繼洲是萬曆年間的醫官，籍貫不詳。根據該書刻版於平陽，他似乎是平陽人。這本書前面有巡按山西御史趙文炳的序文，說趙文炳得了痿痹病，楊繼洲用針灸治好了他。於是取楊繼洲家傳的《衛生針灸元機秘要》一書，補充編輯刊刻，改為現在這個書名。本朝順治丁酉年，平陽府知府李月桂因為舊版殘缺，又重新補綴。這本書以《素問》《難經》為主，又仿照銅人像，繪圖立說，也相當詳細完備。只是議論過於繁雜冗長。吳昆《針方六集》六卷，現存。