明堂經脈（一）（5）

〔賜大師劉真人大本瓊瑤發明神書〕二卷，未見。

《四庫全書提要》說：《大本瓊瑤發明神書》二卷，舊本題為「賜太師劉真人」撰寫，沒有寫明他的名字。前面有崇寧元年的序，那麼應該是宋徽宗時候的人。然而序中稱許昌滑君伯仁，曾看經絡專專。

（按：「專專」二字疑有誤，姑且仍按原版記錄。）手足三陰三陽，以及任脈督脈。觀看其圖像與訓釋。

（按：「圖彰」二字未詳，今亦姑且仍依舊本。）綱舉目張云云。伯仁，是滑壽的字。元代人入明朝，《明史》載於《方技傳》。崇寧年間的人，如何能見到他？其偽造可知矣。書中所說的，都是針灸的方法及方藥。大概是庸醫妄人所託名也。《瓊瑤真人針經》——《讀書敏求記》三卷，未見。

錢曾說：題為「賜大師劉真人集」，不詳是何時人。神農煮針法，他書都失載，唯獨完備於此，也可寶貴啊。

〔瓊瑤真人八法神針紫芝春谷全書〕——《讀書敏求記》二卷，未見。

錢曾說：峨眉山人黃士真作序並傳播它，錄於至正乙未年仲秋。

〔莊氏（綽）膏肓腧穴灸法〕——《宋志》一卷（《書錄解題》作二卷），存。

跋文說：我從許昌，遭遇筍狄之難，憂勞艱危，衝冒寒暑，避難東下。丁未年八月，抵達渭濱，染上瘧疾。到了琴川，被庸醫妄治，榮衛衰耗。第二年春末，仍苦於足腫腹脹，氣促不能食，而大便泄利，身體足部沉重痿軟，拄杖才能起身。得到陳了翁家，專門為我灸膏肓俞穴。從丁亥到癸巳，積累三百壯灸之。次日即胸中氣平，腫脹俱消，泄利停止而食慾增進。甲午年已能乘坐轎子外出拜訪。後來再灸之，又得百壯。從此疾病逐漸減輕，以至於康復安寧。特別是新舊期間見此效果非常顯著。灸治數人，宿疾皆除。孫真人說：若能用心方便，求得其穴而灸之，無疾不愈，確實不虛。於是考證醫經同異，參酌各家之說，以及親自試驗，從量寸之法到補養之法，分為十篇。並描繪身指屈伸坐立之像，圖於每篇之後，使閱覽者容易理解，而無徒勞之失。也使真人求穴、濟眾之仁，廣傳於天下。建炎二年二月十二日。

朝奉郎、前南道都總管同幹辦公事、賜緋魚袋莊綽記。《明堂針灸經》——《書錄解題》二卷，佚。

〔王氏（執中）針灸資生經〕——《讀書附志》七卷，存。

趙希弁說：以上是王執中所編。執中，東嘉人，曾擔任從政郎、澧州教授云。

徐正卿序說：《銅人明堂》，黃帝、岐伯、鬼臾區留下來以救活天下後世。自從隔膽透膚之妙法失傳，人們竟說針灸能斷絕筋脈、傷害血肉，以至於望而畏之。有病則甘心求助於庸醫，百藥俱試。不知道病在頭頂者，必灸風池、風府，非桂枝之類所能攻；病在胸膺者，必灸刺魂門，雖枳實之類不能下。於是束手無策，豈不悲哀？近世朱肱、龐安常都擅長針法，許知可也說病當以刺愈。三衢鄒握虎把治法編成歌詩概括流行。古聖賢活人之意，賴以復傳。如今東嘉王叔權又取三百六十穴，從背面、前面、頭頂、四肢，按行分類別，以穴對病。凡百家之說切合道理，自己見解有心得者，都疏注於下。針灸之書，至此才大略完備；古聖賢活人之意，至此才無遺憾。傳說為人子者不可不學醫。我親人年八十，精力強健，難道不是依賴此書嗎？於是讓醫官衛世傑訂證，不傳於世者十八條，刻板於庚司，以補惠民之闕。時嘉定庚辰孟夏朔。

承議郎、提舉淮南東路常平茶鹽公事徐正卿序。趙綸後序說：我擔任澧陽郡丞，屬吏拿著圖經來迎接。閒暇時翻閱，看到文獻目錄中有《灸經》，心想不是《明堂》就是《銅人》。上任以來，親友來信以及士大夫經過者，多以印置此書相託。問其原因，原來是前郡博士王君執中所編著。尋找其版片，已經亡失。難道是好事者攜帶而去，或保管者不謹慎而散逸了嗎？然而此經流傳已久，難道沒有存留者？冥加搜訪，終未得之。

回憶箱中有淮東庾使徐君正卿所刊《針灸資生經》。取出觀看，其序引歷述東嘉王叔權發明編類之功，且說針灸之書至此始略備，古聖賢活人之意至此始無遺憾。則知王君之用心，亦仁且至矣。所謂叔權，大概是王君的字吧。一日出示醫官劉沄，劉一見驚且喜說：王君所刊，正是此書。今日刻畫精緻，較前有加。究其由來，原來徐君曾主民曹，在此地得到此書，歸而刊之。唉！此經，王君首刊於澧陽，今不復存；徐君繼刻於海陵，其存與否又未可知。版片不存，則二君之志將遂湮滅，豈不惜哉！我擔任郡丞於此，恰好攜帶此書同行，殆非偶然。趕快命工匠刻板，以廣其傳，使此書得以不泯絕，其於衛生，豈曰小補？紹定四年四月望日，朝散郎、澧陽郡丞趙綸後序。

高武說：《資生經》，東嘉王執中（叔權）取三百六十穴，從背面、前面、頭頂、四肢，按行分類別，以穴屬病，大概是合《銅人》、《千金》、《明堂》、《外臺》而一之者也。

《四庫全書提要》說：「《針灸資生經》七卷，舊本題葉氏廣勤堂新刊，大概是麻沙本。不著撰人名氏。前有嘉定庚辰徐正卿初刊序，稱東嘉王叔權作；又有紹定四年趙倫重刊序，稱澧陽郡博士王執中作，而懷疑叔權是執中的字。以字義推之，其說是也。其書第一卷總載諸穴，二卷至末分論諸證，經緯相資，各有條理，頗為明白易曉。舊本冠以徽宗崇寧中陳承、裴宗元、陳師文等校奏醫書一表，與序與書皆不相應。考裴宗元、陳師文等，即校正《太平惠民和劑局方》之人，大概是書商移他書進表，置於卷端，欲以官書取重歟？然宋代官書，自有王惟德《銅人針灸經》，曷可誣也。」《聞人氏（耆年）備急灸法》一卷，存。

題詞說：古人云：凡為人子而不讀醫書，是謂不孝。那麼有方論而不傳給他人者，難道可說不仁嗎？然而方書浩博，不下萬數，若非平日用心，不易尋檢。本朝名醫團練使張渙著《雞峰普濟方》，另外又立《備急》一卷，其方皆單行獨味，緩急有賴者。張公之用心，可謂切於濟人矣。我自幼業醫，凡古人一方一技，悉請求其要。居鄉將近四五十年，雖以此養生，亦以此利人。我今齒髮衰矣，每念施藥惠人，力不能及。其中惠而不費者，莫如針艾之術。然而針不易傳，凡倉卒救人者，惟灼艾為第一。今將已試之方，編述成集，刻版以廣其傳。施之無疑，用之有效，返死回生，妙奪造化。其有稍涉疑難之穴，見諸圖畫，使抱疾遇患者，按策可愈。庶幾少補云。寶慶丙戌正月望日，杜一針防禦婿、檇李聞人耆年述。

〔楊氏（闕名）玉龍歌〕——《讀書敏求記》一卷，未見。

錢曾說：玉龍一百二十穴，有穴行針。恐時人有差別，故作此歌，以為衛生之寶焉。

〔葛氏（可久）十二經絡〕佚。按：以上見於《古今醫統》。