原文
孫思邈曰。安康公李襲興稱武德中出鎮潞州。屬隨徵士甄權。以新撰明堂示余。余既闇昧。未之奇也。時有深州刺史成君綽。忽患頸腫如數升。喉中閉塞。水粒不下。已三日矣。以狀告余。余屈權救之。針其右手次指之端。如食頃氣息即通。明日飲啖如故。爾後縉紳之士。多寫權圖。略遍華裔。正觀中。入為少府。奉敕修明堂。與承務郎司馬德逸。太醫令謝季卿。太常丞甄立言等。校定經圖。於後以所作呈示甄權曰。人有七尺之軀。臟腑包其內。皮膚絡其外。非有聖智。孰能辨之者乎。吾十有八。而志學於醫。今年過百歲。研綜經方。推究孔穴。所疑更多矣。竊聞尋古人。伊尹湯液。依用炎農本草。扁鵲針灸。一準黃帝雷公。問難殷勤。對揚周密。去聖久遠。愚人無知。道聽塗說。多有穿鑿。起自胸臆。至如王遺烏御之法。單行淺近。雖得其效。偶然即謂神妙。且事不師古。遠涉必泥。夫欲行針者。必准軒轅正經。用藥者。須依神農本草。自餘名醫別錄。益多誤耳。余退以甲乙校秦承祖圖。有旁庭藏會等一十九穴，按六百四十九穴。有目無名。其角孫景風一十七穴。三部針經具存焉。然其圖闕漏。仍有四十九穴。上下倒錯。前後易處。不合本經。所謂失之毫釐。差之千里也云云。（千金翼方）〔針經〕宋志一卷 佚
孫思邈說：安康公李襲興稱，武德年間出鎮潞州，當時隨徵士甄權，把他新撰寫的《明堂》給我看。我本來愚昧，沒有覺得奇特。當時有深州刺史成君綽，忽然患頸腫如數升大，喉中閉塞，水粒不下，已經三天了。他把病情告訴我，我請甄權救治他。針刺他右手次指的尖端，大約一頓飯的時間，氣息就通暢了，第二天飲食如常。此後縉紳之士，多抄寫甄權的圖，幾乎遍及華夏。貞觀年間，我入朝擔任少府，奉敕修訂《明堂》，與承務郎司馬德逸、太醫令謝季卿、太常丞甄立言等人，校定經圖。後來把我所作呈示給甄權說：人有七尺之軀，臟腑包藏其內，皮膚網絡其外，若非聖智，誰能辨別呢？我十八歲立志學醫，今年過百歲，研讀綜合經方，推究孔穴，所疑惑的更多了。我私下聽說尋訪古人，伊尹的湯液，依據炎帝神農的本草；扁鵲的針灸，完全以黃帝雷公為標準。問難殷勤，對答周密。離聖人久遠，愚人無知，道聽塗說，多有穿鑿，出自胸臆。至於像王遺烏御之法，單行淺近，雖然有效，偶然就說是神妙。而且事情不師法古人，遠涉必然滯礙。想要行針的人，必須以軒轅正經為準則；用藥的人，必須依從神農本草。其餘名醫別錄，更加多錯誤。我退下來用《甲乙經》校對秦承祖圖，有旁庭藏會等一十九穴，按六百四十九穴，有目無名。其角孫景風一十七穴，三部針經都保存著。然而那圖缺漏，仍有四十九穴，上下倒錯，前後易位，不合本經，所謂失之毫釐，差之千里云云。（《千金翼方》）〔《針經》〕《宋志》一卷，佚。
原文
〔崔氏（知悌）骨蒸病灸方〕（宋志。作勞灸法。外臺。作崔氏別錄灸骨蒸方圖。中書侍郎崔知悌撰。）新唐志一卷（外臺。載灸骨蒸法圖四首。云出第七卷中。據此。王氏所錄。似在纂要方中者。）佚
〔崔氏（知悌）骨蒸病灸方〕（《宋志》作《勞灸法》，《外臺》作《崔氏別錄灸骨蒸方圖》，中書侍郎崔知悌撰。）《新唐志》一卷（《外臺》載灸骨蒸法圖四首，云出第七卷中。據此，王氏所錄，似在《纂要方》中者。）佚。
原文
自序曰。夫含靈受氣。稟之於五常。（按蘇沈良方作五行。）攝生乖理。降之以六疾。至若岐黃廣記。抑有舊經。（蘇沈。抑作蔚。）攻灸單行。（蘇沉。單。作兼，）罕取今術。（蘇沈。作顯著斯術。）骨蒸病者。亦名傳屍。亦謂殗殜。亦稱伏連。（蘇沈。作復連。）亦曰無辜。丈夫以癖氣為根。婦人以血氣為本。無問少長。多染此疾。嬰孺之流。傳注更苦。其為狀也。發乾而聳。或聚或分。或腹中有塊。或腦後近下兩邊有小結。（蘇沈。無近下字。）多者乃至五六。或夜臥盜汗。夢與鬼交通。（蘇沈。無通字。）雖目視分明。而四肢無力。或上氣食少。漸就沉羸。縱延時日。終於溘盡。余昔忝洛州司馬。常三十日。灸活十三人。前後瘥者。數過二百。
自序說：凡含靈受氣，稟受於五常（按《蘇沈良方》作五行）。攝生乖理，降之以六疾。至於岐黃廣記，抑有舊經（《蘇沈》抑作蔚）。攻灸單行（《蘇沈》單作兼），罕取今術（《蘇沈》作顯著斯術）。骨蒸病者，亦名傳屍，亦謂殗殜，亦稱伏連（《蘇沈》作復連），亦曰無辜。丈夫以癖氣為根，婦人以血氣為本。無論老少，多染此疾。嬰孺之流，傳注更苦。其為狀也，發乾而聳，或聚或分，或腹中有塊，或腦後近下兩邊有小結（《蘇沈》無近下字），多者乃至五六。或夜臥盜汗，夢與鬼交通（《蘇沈》無通字）。雖目視分明，而四肢無力，或上氣食少，漸就沉羸。縱延時日，終於溘盡。余昔忝洛州司馬，常三十日，灸活十三人，前後瘥者，數過二百。
原文
（蘇沈。過作逾。）至如貍頭（蘇沈。作貍骨。）獺肝。徒聞曩說。金牙銅鼻。罕見其能。未若此方。扶危拯急。非止單攻骨蒸。又別療氣療風。或瘴或勞。或邪或癖。（蘇沈。此有或字。）患狀既廣。救愈亦多。不可具錄。（蘇沈。作灸活者不可具述。）略陳梗概。又恐傳授謬訛。以誤將來。今故具圖形狀。庶令覽者易悉。使所在流布。頗用家藏。未暇外請名醫。傍求上藥。還魂反魂。何難之有。遇斯疾者。可不務乎。（外臺秘要方）
（《蘇沈》過作逾。）至於貍頭（《蘇沈》作貍骨）、獺肝，徒聞曩說；金牙銅鼻，罕見其能。未若此方，扶危拯急。非止單攻骨蒸，又別療氣療風，或瘴或勞，或邪或癖（《蘇沈》此有或字）。患狀既廣，救愈亦多，不可具錄（《蘇沈》作灸活者不可具述）。略陳梗概。又恐傳授謬訛，以誤將來，今故具圖形狀，庶令覽者易悉。使所在流布，頗用家藏，未暇外請名醫，傍求上藥。還魂反魂，何難之有？遇斯疾者，可不務乎？（《外臺秘要方》）
原文
舊唐書崔知溫傳曰。兄知悌。高宗時。官至戶部尚書。
《舊唐書·崔知溫傳》說：兄長崔知悌，高宗時，官至戶部尚書。
原文
新唐書崔知溫傳曰。兄知悌亦至中書侍郎。與戴至德郝處俊李敬玄等。同賜飛白書贊。而知悌敬玄以忠勤見表。還尚書左丞。裴行儉之破突厥。斬泥孰匐殘落保狼山。詔知悌馳往定襄慰將士。行儉平道寇有功。終戶部尚書。
《新唐書·崔知溫傳》說：兄長崔知悌也官至中書侍郎，與戴至德、郝處俊、李敬玄等人，同賜飛白書贊。而崔知悌、李敬玄以忠勤見表，還任尚書左丞。裴行儉破突厥，斬泥孰匐，殘落保狼山，詔令崔知悌馳往定襄慰勞將士。裴行儉平道寇有功，終官戶部尚書。
原文
沈括曰。崔丞相灸勞法。外臺秘要崔相家傳方。及王寶臣經驗方。悉編載。然皆差誤。毗陵郡有石刻。最詳。余取諸本參校。成此一書。比古方極為委曲。依此治人。未嘗不驗。往往一灸而愈。予在宜城。久病虛羸。用此而愈。
沈括說：崔丞相灸勞法，《外臺秘要》崔相家傳方，及王寶臣《經驗方》，悉編載，然而都有差誤。毗陵郡有石刻，最詳。我取諸本參校，成此一書，比古方極為委曲。依此治人，未嘗不驗，往往一灸而愈。我在宜城，久病虛羸，用此而愈。
原文
（蘇沈良方）〔亡名氏新集明堂灸法〕崇文總目三卷 佚
（《蘇沈良方》）〔亡名氏《新集明堂灸法》〕《崇文總目》三卷，佚。
原文
〔山眺針灸經〕（宋志注。眺。一作兆。）崇文總目一卷 佚〔公孫氏（克）針灸經〕崇文總目一卷 佚
〔《山眺針灸經》〕（《宋志》注：眺，一作兆。）《崇文總目》一卷，佚。〔《公孫氏（克）針灸經》〕《崇文總目》一卷，佚。
原文
〔楊氏（顏齊）灸經〕（舊不著選人名氏。今據藝文略訂補。）崇文總目十卷 佚〔亡名氏玄悟四神針法〕崇文總目一卷 佚〔點烙三十六黃經〕讀書後志一卷 佚
〔《楊氏（顏齊）灸經》〕（舊不著選人名氏，今據《藝文略》訂補。）《崇文總目》十卷，佚。〔亡名氏《玄悟四神針法》〕《崇文總目》一卷，佚。〔《點烙三十六黃經》〕《讀書後志》一卷，佚。
原文
趙希弁曰。上不著撰人。唐世書也，國史補云。自茗飲行於世。世人不復病黃癉。
趙希弁說：上不著撰人，唐世書也。《國史補》云：自茗飲行於世，世人不復病黃癉。
原文
按聖惠方第五十五卷。載治三十六種黃證候點烙論並方。三十六種黃點烙應用俞穴處。蓋採是書全文而編入者也。
按《聖惠方》第五十五卷，載治三十六種黃證候點烙論並方，三十六種黃點烙應用俞穴處，蓋採是書全文而編入者也。
原文
〔亡名氏針經〕（讀書敏求記。四庫全書提要。作銅人針灸經。）一卷（讀書敏求記。四庫全書提要。作七卷。）存
〔亡名氏《針經》〕（《讀書敏求記》、《四庫全書提要》作《銅人針灸經》。）一卷（《讀書敏求記》、《四庫全書提要》作七卷。）存。
原文
序曰。夫針術玄奧。難究妙門。歷代名工。恆多祖述。蓋指歸有異。機要㸦陳。或隱秘難明。或言理罔盡。或義博而詞簡。或文贍而意疏。背軒後之聖文，失岐伯之高論。致俾學者莫曉宗源。今則採摭前經。研核至理。指先哲之未晤。達古聖之微言。惣覽精英。著經一卷。斯經也窮理盡性。通幽明玄。陳穴道而該通。指病源而咸既。用昭未晤。以導迷津。傳示將來。庶期攸遠者爾。
序說：夫針術玄奧，難究妙門。歷代名工，恆多祖述。蓋指歸有異，機要互陳。或隱秘難明，或言理罔盡，或義博而詞簡，或文贍而意疏。背軒後之聖文，失岐伯之高論，致俾學者莫曉宗源。今則採摭前經，研核至理，指先哲之未晤，達古聖之微言。總覽精英，著經一卷。斯經也，窮理盡性，通幽明玄，陳穴道而該通，指病源而咸既。用昭未晤，以導迷津，傳示將來，庶期攸遠者爾。
原文
錢曾曰。銅人針灸經七卷。銅人針灸經。傳來已久。而竇氏秘傳內。有金津玉液，大小骨空。八風八邪。髁骨八法。此書與明堂灸經俱不載。何耶。四庫全書提要曰。銅人針灸經七卷。不著撰人名氏。案晁公武讀書後志曰。銅人腧穴針灸圖三卷。皇朝王惟德撰。仁宗嘗詔惟德。考次針灸之法。鑄銅人為式。分臟腑十二經。旁註腧穴所會。刻題其名。併為圖法。及主療之術。刻板傳於世。王應麟玉海曰。天聖五年。十月壬辰。醫官院上所鑄腧穴銅人式二。詔一置醫官院。一置大相國寺仁濟殿。先是上以針砭之法。傳述不同。命尚藥奉御王惟一。考明堂氣穴經絡之會。鑄銅人式。又纂集舊聞。訂正訛謬。為銅人腧穴針灸圖經三卷。至是上之。摹印頒行。翰林學士夏竦序所言。與晁氏略同。惟王惟德作惟一。人名小異耳。此本卷數不符。而大致與二家所言合。疑或天聖之舊本。而後人析為七卷歟。周密齊東野語曰。嘗聞舅氏章叔恭云。昔倅襄州日。嘗獲試銅人全像。以精銅為之。腑臟無一不具。其外腧穴。則錯金書穴名於旁。凡背面二器相合。則渾然全身。蓋舊都用此以試醫者。其法外塗黃蠟。中實以汞。俾醫工以分析寸。案穴試針。中穴則針入而汞出。稍差則針不可入矣。亦奇巧之器也，後趙南仲歸之內腑。叔恭嘗寫二圖。刻梓以傳焉。今宋銅人。及章氏圖皆不傳。惟此書存其梗概爾。
錢曾說：《銅人針灸經》七卷。《銅人針灸經》傳來已久，而竇氏秘傳內，有金津玉液、大小骨空、八風八邪、髁骨八法，此書與《明堂灸經》俱不載，何耶？《四庫全書提要》說：《銅人針灸經》七卷，不著撰人名氏。案晁公武《讀書後志》說：《銅人腧穴針灸圖》三卷，皇朝王惟德撰。仁宗嘗詔惟德，考次針灸之法，鑄銅人為式，分臟腑十二經，旁註腧穴所會，刻題其名，併為圖法，及主療之術，刻板傳於世。王應麟《玉海》說：天聖五年十月壬辰，醫官院上所鑄腧穴銅人式二，詔一置醫官院，一置大相國寺仁濟殿。先是上以針砭之法，傳述不同，命尚藥奉御王惟一，考明堂氣穴經絡之會，鑄銅人式，又纂集舊聞，訂正訛謬，為《銅人腧穴針灸圖經》三卷，至是上之，摹印頒行。翰林學士夏竦序所言，與晁氏略同，惟王惟德作惟一，人名小異耳。此本卷數不符，而大致與二家所言合，疑或天聖之舊本，而後人析為七卷歟。周密《齊東野語》說：嘗聞舅氏章叔恭云，昔倅襄州日，嘗獲試銅人全像，以精銅為之，腑臟無一不具，其外腧穴，則錯金書穴名於旁。凡背面二器相合，則渾然全身，蓋舊都用此以試醫者。其法外塗黃蠟，中實以汞，俾醫工以分析寸，案穴試針，中穴則針入而汞出，稍差則針不可入矣，亦奇巧之器也。後趙南仲歸之內腑，叔恭嘗寫二圖，刻梓以傳焉。今宋銅人及章氏圖皆不傳，惟此書存其梗概爾。
原文
按此書。收在於聖惠方第九十九卷。今味其序語。非出於唐以後之人者。原本當自單行。王懷隱等編書。採入其全文者也。熊氏衛生堂所刊。劙為七卷。改名銅人針灸經。敏求記並提要所著。則是也。彼未見聖惠方銅人圖經等書。故其說特致傅會矣。〔明堂灸經〕一卷 存
按此書收在於《聖惠方》第九十九卷。今味其序語，非出於唐以後之人者，原本當自單行。王懷隱等編書，採入其全文者也。熊氏衛生堂所刊，釐為七卷，改名《銅人針灸經》，《敏求記》並《提要》所著，則是也。彼未見《聖惠方》、《銅人圖經》等書，故其說特致傅會矣。〔《明堂灸經》〕一卷，存。
原文
序曰。夫玄黃始判。上下爰分。中和之氣為人。萬物之間最貴。莫不稟陰陽氣度。作天地英靈。頭像圓穹。足摸厚載。五臟法之五嶽。九竅以應九州。四肢體彼四時。六腑配乎六律。瞻視同於日月。呼吸猶若風雲。氣血以類江河。毛髮比之草木。雖繼體父母。悉取像於乾坤。貴且若斯。命豈輕也。是以立身之道。濟物居先。保壽之宜。治病為要。草木有蠲疴之力。針灸有劫病之功。欲滌邪由。信茲益矣。夫明堂者。聖人之遺教。黃帝之正經。敘血脈循環。陰陽俞募。窮流注之玄妙。辨穴道之根元。為臟腑權衡。作經絡津要。今則採其精華。去彼蘩蕪。皆目睹有憑。手經奇效。書病源以知主療。圖人形貴免參差。並集小兒明堂。編類於次。庶令長幼，盡涉安衢。俾使華夷同歸壽域者爾。
序說：夫玄黃始判，上下爰分。中和之氣為人，萬物之間最貴。莫不稟陰陽氣度，作天地英靈。頭像圓穹，足摸厚載。五臟法之五嶽，九竅以應九州。四肢體彼四時，六腑配乎六律。瞻視同於日月，呼吸猶若風雲。氣血以類江河，毛髮比之草木。雖繼體父母，悉取像於乾坤。貴且若斯，命豈輕也。是以立身之道，濟物居先；保壽之宜，治病為要。草木有蠲疴之力，針灸有劫病之功。欲滌邪由，信茲益矣。夫明堂者，聖人之遺教，黃帝之正經。敘血脈循環，陰陽俞募，窮流注之玄妙，辨穴道之根元。為臟腑權衡，作經絡津要。今則採其精華，去彼蘩蕪，皆目睹有憑，手經奇效。書病源以知主療，圖人形貴免參差。並集小兒明堂，編類於次，庶令長幼，盡涉安衢，俾使華夷，同歸壽域者爾。
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