原文
〔神農明堂圖〕隋志一卷 佚〔神農皇帝真傳針灸圖〕一卷 存
白話
《神農明堂圖》，《隋書·經籍志》記載為一卷，已佚失。《神農皇帝真傳針灸圖》，一卷，現存。
卷二十一
明堂經脈（一）（1）
卷二十一／明堂經脈（一）16 句
原文
按是書每圖隨病候而設焉。附以人神及尻神。逐歲所在。雷火針法。藥方數道。蓋其依託。成於明人之手者也。
白話
按：這本書每張圖都是根據疾病症候而設置的，附錄了人神和尻神每年所在的位置、雷火針法以及幾道藥方。這大概是依託古人之名，由明代人編寫而成的。
原文
〔黃帝針灸經〕隋志十二卷 佚〔黃帝流注脈經〕隋志一卷 佚
白話
《黃帝針灸經》，《隋書·經籍志》記載為十二卷，已佚失。《黃帝流注脈經》，《隋書·經籍志》記載為一卷，已佚失。
原文
〔黃帝明堂偃側人圖〕（新唐志。作曹氏黃帝十二經明堂偃側人圖。）隋志十二卷 佚〔黃帝針灸蝦蟆忌〕隋志一卷 存
白話
《黃帝明堂偃側人圖》（《新唐書·藝文志》作《曹氏黃帝十二經明堂偃側人圖》），《隋書·經籍志》記載為十二卷，已佚失。《黃帝針灸蝦蟆忌》，《隋書·經籍志》記載為一卷，現存。
原文
按太醫和氣氏奕世所傳。有黃帝蝦蟆經軸子一卷。蓋此書也。首舉蝦兔圖。
白話
按：太醫和氣氏世代相傳，有一卷《黃帝蝦蟆經》軸子，大概就是這本書。書的開頭列出蝦兔圖。
原文
隨月生毀日月𮨷避炙判法（書中。蝕刺字。俱訛作𮨷判。）次載灸刺避忌法八門。其事雖似渺茫。非後人可為假託者也。考日中有烏。月中有蝦兔。其說來尚矣。史龜策傳曰。日為德。而君於天下。辱於三足之烏。月為刑而相佐。見食於蝦蟆。淮南子精神訓曰。日中有踆烏。而月中有蟾蜍。又說林訓曰。月照天下。蝕於詹諸。烏力勝日。而服於鵻禮。論衡順鼓篇曰。月中之獸。兔蟾蜍也。其類在地。螺與蚄也。參同契曰。蟾蜍與兔魄。日月氣雙明。蟾蜍視卦節。兔魄吐生光。李善文選謝莊月賦注曰。張衡靈憲云。月者陰精之宗。積成為獸。象兔形。春秋元命苞云。月之為言闕也。兩說。蟾蠩與兔者。陰陽雙居。明陽之制陰。陰之倚陽。太平御覽。引抱朴子曰。黃帝醫經。有蝦蟆圖。言月生始二日。蝦蟆始生。人亦不可針灸其處。據此則此書。當漢人所撰。
白話
內容隨著月亮的圓缺變化來講述日月的蝕與避忌的灸刺方法（書中「蝕」、「刺」字都訛誤為「𮨷」、「判」），其次記載了灸刺避忌法的八個門類。這些事情雖然看似虛渺，卻不是後人能夠假託的。考證：太陽中有三足烏，月亮中有蝦蟆和兔子，這種說法由來已久。《史記·龜策傳》說：「太陽代表德行，而君臨天下，卻受辱於三足烏；月亮代表刑罰而輔助太陽，卻被蝦蟆所食。」《淮南子·精神訓》說：「太陽中有踆烏，月亮中有蟾蜍。」又《說林訓》說：「月亮照耀天下，卻被蟾蜍所蝕；烏鴉的力量勝過太陽，卻屈服於鵻禮。」《論衡·順鼓篇》說：「月亮中的獸類，是兔子和蟾蜍；它們在地上的同類，是螺和蚄。」《參同契》說：「蟾蜍與兔魄，象徵日月之氣雙重光明；蟾蜍觀察卦節，兔魄吐出光芒。」李善注《文選·謝莊月賦》引用張衡《靈憲》說：「月亮是陰精的本源，積聚成形為獸，形狀像兔子。」《春秋元命苞》說：「月字的含義是闕（缺損）。」有兩種說法：蟾蜍和兔子，是陰陽雙雙同居，表明陽氣制約陰氣，陰氣依賴陽氣。《太平御覽》引用《抱朴子》說：「黃帝的醫經中有《蝦蟆圖》，說月亮開始生成的第二天，蝦蟆也開始生成，人也不可以在那個部位針灸。」根據這些，這本書應該是漢代人撰寫的。
原文
〔黃帝十二經脈明堂五臟人圖〕（唐志。無人字。） 隋志一卷 佚
白話
《黃帝十二經脈明堂五臟人圖》（《唐書·經籍志》無「人」字），《隋書·經籍志》記載為一卷，已佚失。
原文
〔黃帝明堂經〕（宋志。作灸經明堂。）舊唐志三卷 佚〔黃帝內經明堂〕舊唐志十三卷 佚〔黃帝雜注針經〕舊唐志一卷 佚〔黃帝針經〕舊唐志十卷 佚〔明堂針灸圖〕讀書後志三卷 佚
白話
《黃帝明堂經》（《宋史·藝文志》作《灸經明堂》），《舊唐書·經籍志》記載為三卷，已佚失。《黃帝內經明堂》，《舊唐書·經籍志》記載為十三卷，已佚失。《黃帝雜注針經》，《舊唐書·經籍志》記載為一卷，已佚失。《黃帝針經》，《舊唐書·經籍志》記載為十卷，已佚失。《明堂針灸圖》，《郡齋讀書後志》記載為三卷，已佚失。
原文
趙希弁曰。上題云黃帝。論人身俞穴。及灼灸禁忌。
白話
趙希弁說：上面題名為黃帝，論述人身的腧穴以及艾灸的禁忌。
原文
〔黃帝岐伯論針灸要訣〕（宋史。無黃帝二字。）崇文總目一卷 佚
白話
《黃帝岐伯論針灸要訣》（《宋史·藝文志》無「黃帝」二字），《崇文總目》記載為一卷，已佚失。
原文
〔岐伯灸經〕（宋史。作黃帝問岐伯灸經。）新唐志一卷 佚〔岐伯針經〕宋志一卷 佚〔黃帝岐伯針論〕藝文略二卷 佚〔扁鵲偃側針灸圖〕隋志三卷 佚〔扁鵲針傳〕崇文總目一卷 佚〔子午經〕讀書後志一卷 佚
白話
《岐伯灸經》（《宋史·藝文志》作《黃帝問岐伯灸經》），《新唐書·藝文志》記載為一卷，已佚失。《岐伯針經》，《宋史·藝文志》記載為一卷，已佚失。《黃帝岐伯針論》，《通志·藝文略》記載為二卷，已佚失。《扁鵲偃側針灸圖》，《隋書·經籍志》記載為三卷，已佚失。《扁鵲針傳》，《崇文總目》記載為一卷，已佚失。《子午經》，《郡齋讀書後志》記載為一卷，已佚失。
原文
趙希弁曰。上題云扁鵲撰。論針砭之要。成歌詠。蓋後人依託者。〔涪翁針經〕佚
白話
趙希弁說：上面題名為扁鵲撰寫，論述針刺砭石的要點，編成歌訣，大概是後人依託的作品。《涪翁針經》，已佚失。
原文
後漢書郭玉傳曰。有老父。不知何出。常漁釣於涪水。因號涪翁。乞食人間。見有疾者。時下針石。輒應時而效。乃著針經診脈法傳於世。〔華氏（佗）枕中灸刺經〕隋志一卷 佚
白話
《後漢書·郭玉傳》說：有一位老人，不知從何處來，常在涪水邊釣魚，因此號稱涪翁。他在人間乞討食物，見到有病的人，就立即使用針石治療，總是立刻見效。於是撰寫了《針經》、《診脈法》流傳於世。《華氏（佗）枕中灸刺經》，《隋書·經籍志》記載為一卷，已佚失。
原文
〔呂氏（廣）玉匱針經〕（舊不著呂氏名。今據太平御覽玉匱針經序錄之。崇文總目。作金滕玉匱針經。呂博撰。）隋志二卷（舊新唐志。作十二卷。崇文總目。作三卷。）佚〔募腧經〕佚
白話
《呂氏（廣）玉匱針經》（舊本不著錄呂氏姓名，今根據《太平御覽·玉匱針經序》記錄。《崇文總目》作《金滕玉匱針經》，呂博撰），《隋書·經籍志》記載為二卷（《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》作十二卷，《崇文總目》作三卷），已佚失。《募腧經》，已佚失。
原文
皇甫謐曰。呂廣撰募腧經云。太倉在臍上三寸。非也。
白話
皇甫謐說：呂廣撰寫的《募腧經》說：「太倉在肚臍上方三寸」，這是錯誤的。
原文
〔皇甫氏（謐）黃帝甲乙經〕（舊唐志。作黃帝三部針經。）隋志十卷。注曰。音一卷。梁十二卷。（舊唐志。作十三卷。）存
白話
《皇甫氏（謐）黃帝甲乙經》（《舊唐書·經籍志》作《黃帝三部針經》），《隋書·經籍志》記載為十卷，註解說：音釋一卷，梁代時為十二卷（《舊唐書·經籍志》作十三卷），現存。
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