原文
〔黃帝脈訣〕崇文總目一卷 佚〔黃帝脈經〕宋志一卷（讀書後志作三卷）佚
白話
〔黃帝脈訣〕《崇文總目》記載一卷，已佚。〔黃帝脈經〕《宋志》記載一卷（《讀書後志》作三卷），已佚。
卷十七
診法（一）（1）
卷十七／診法（一）17 句
原文
趙希弁曰。上題云黃帝撰。論診脈之要。凡二十一篇。〔素女脈訣〕佚〔夫子脈訣〕佚
白話
趙希弁說：上面題為黃帝所撰。論述診脈的要點，共二十一篇。〔素女脈訣〕已佚。〔夫子脈訣〕已佚。
原文
賈公彥曰。三世者。一曰黃帝針灸。二曰神農本草。三曰素女脈訣。又曰夫子脈訣。若不習此三世之書。不得服食其藥。
白話
賈公彥說：所謂三世，一是黃帝針灸，二是神農本草，三是素女脈訣。又說夫子脈訣。如果不學習這三世的書籍，就不能服用他們的藥物。
原文
（禮記正義）〔扁鵲脈經〕宋志一卷 佚按王氏脈經。引有扁鵲脈法數條。
白話
（《禮記正義》）〔扁鵲脈經〕《宋志》記載一卷，已佚。按：王氏《脈經》中，引用了扁鵲脈法數條。
原文
〔扁鵲脈髓〕菉竹堂書目 未見〔倉公生死秘要〕崇文總目一卷 佚〔涪翁診脈法〕佚按上見於後漢書郭玉傳。〔張仲景脈經〕宋志一卷 佚
白話
〔扁鵲脈髓〕《菉竹堂書目》記載，未見。〔倉公生死秘要〕《崇文總目》記載一卷，已佚。〔涪翁診脈法〕已佚。按：上述見於《後漢書·郭玉傳》。〔張仲景脈經〕《宋志》記載一卷，已佚。
原文
〔華氏（佗）觀形察色並三部脈經〕隋志一卷 佚
白話
〔華氏（佗）《觀形察色並三部脈經》〕《隋志》記載一卷，已佚。
原文
按脈經引。有華佗察聲色要訣。或此書之遺也。〔脈訣〕佚按上見於楊玄操八十一難經注。〔脈經〕未見按上見於瀕湖脈學。
白話
按：《脈經》引有華佗《察聲色要訣》，或許是此書的遺文。〔脈訣〕已佚。按：上述見於楊玄操《八十一難經注》。〔脈經〕未見。按：上述見於《瀕湖脈學》。
原文
〔亡名氏脈經〕隋志十四卷 佚〔脈生死要說〕隋志二卷 佚〔黃氏（公興）脈經〕隋志六卷 佚
白話
〔亡名氏《脈經》〕《隋志》記載十四卷，已佚。〔《脈生死要說》〕《隋志》記載二卷，已佚。〔黃氏（公興）《脈經》〕《隋志》記載六卷，已佚。
原文
〔亡名氏三部四時五臟辨診色決事脈〕隋志一卷 佚〔脈經略〕隋志一卷 佚〔脈經〕隋志二卷 佚〔王氏（叔和）脈經〕隋志十卷 存
白話
〔亡名氏《三部四時五臟辨診色決事脈》〕《隋志》記載一卷，已佚。〔《脈經略》〕《隋志》記載一卷，已佚。〔《脈經》〕《隋志》記載二卷，已佚。〔王氏（叔和）《脈經》〕《隋志》記載十卷，現存。
原文
自序曰。脈理精微。其體難辨。弦緊浮芤。展轉相類。在心易了。指下難明。謂沉為伏。則方治永乖。以緩為遲。則危殆立至，況有數候俱見。異病同脈者乎。夫醫藥為用。性命所繫。和鵲至妙。猶或加思。仲景明審。亦候形證。一毫有疑。則考校以求驗。故傷寒有承氣之戒。嘔噦發下焦之間。而遺文遠旨。代寡能用。舊經秘述。奧而不售。遂令末學昧於原本。斥茲偏見。各逞己能。致微疴成膏肓之變。滯固絕振起之望。良有以也。今撰集岐伯以來。逮於華佗。經論要訣。合為十卷。百病根原。各以類例相從。聲色證候。靡不該備。其王阮傅戴吳葛呂張所傳異同。咸悉載錄。誠能留心研窮。究其微賾。則可以比蹤古賢。代無夭橫矣。
白話
自序說：脈理精微，其體難辨。弦緊浮芤，展轉相類。在心易了，指下難明。謂沉為伏，則方治永乖；以緩為遲，則危殆立至。況有數候俱見，異病同脈者乎？夫醫藥為用，性命所繫。和鵲至妙，猶或加思；仲景明審，亦候形證。一毫有疑，則考校以求驗。故傷寒有承氣之戒，嘔噦發下焦之間。而遺文遠旨，代寡能用。舊經秘述，奧而不售。遂令末學昧於原本，斥茲偏見，各逞己能，致微疴成膏肓之變，滯固絕振起之望，良有以也。今撰集岐伯以來，逮於華佗，經論要訣，合為十卷。百病根原，各以類例相從，聲色證候，靡不該備。其王阮傅戴吳葛呂張所傳異同，咸悉載錄。誠能留心研窮，究其微賾，則可以比蹤古賢，代無夭橫矣。
原文
高湛養生論曰。王叔和。高平人也。博好經方。洞識攝生之道。
白話
高湛《養生論》說：王叔和，高平人。博愛經方，洞悉養生之道。
原文
又曰。王叔和性沉靜。好著述。考覈遺文。採摭群論。撰成脈經十卷。編次張仲景方論。編為三十六卷。大行於世。（太平御覽）
白話
又說：王叔和性情沉靜，喜歡著述。考校遺文，採集眾論，撰成《脈經》十卷。編次張仲景方論，編為三十六卷，大行於世。（《太平御覽》）
原文
林億等進呈札子曰。臣等承詔。典校古醫經方書。所校讎中。脈經一部。乃王叔和之所撰集也。叔和西晉高平人。性度沉靖。尤好著述。博通經方。精意診處。洞識修養之道。其行事具唐甘伯宗名醫傳中。臣等觀其書。敘陰陽表裡。辨三部九候。分人迎氣口神門。條十二經。二十四氣。奇經八脈。以舉五臟六腑三焦四時之疴。若網在綱。有條而不紊。使人占外以知內。視死而別生。為至詳悉。咸可按用。其文約。其事詳者。獨何哉。蓋其為書。一本黃帝內經。間有疏略未盡處。而又輔以扁鵲仲景元化之法。自余奇怪異端不經之說。一切不取。不如是。何以歷數千百年。而傳用無毫髮之失乎。又其大較。以為脈理精微。其體難辨。兼有數候俱見。異病同脈之惑。專之指下。不可以盡隱伏。而乃廣述形證虛實。詳明聲色王相。以此參伍決死生之分。故得十全無一失之謬。為果不疑。然而自晉室東渡。南北限隔。天下多事。於養生之書。實未皇暇。雖好事之家。僅有傳者。而承疑習非。將喪道真。非夫聖人。曷為釐正。恭惟主上體大舜好生之德。玩神禹敘極之文。推錫福之良心。鑑慎疾之深意。出是古書。俾從新定。臣等各殫所學。博求眾本。據經為斷。去取非私。大抵世之傳授不一。其別有三。有以隋巢元方時行病源。為第十卷者。考其時而繆自破。有以第五分上下卷。而撮諸篇之文。別增篇目者。推其本文。而義無取稽。是二者均之未睹厥真。各秘其所藏爾。
白話
林億等進呈札子說：臣等承詔，典校古醫經方書。所校讎中，《脈經》一部，乃王叔和之所撰集也。叔和，西晉高平人，性度沉靖，尤好著述，博通經方，精意診處，洞識修養之道。其行事具唐甘伯宗《名醫傳》中。臣等觀其書，敘陰陽表裡，辨三部九候，分人迎氣口神門，條十二經、二十四氣、奇經八脈，以舉五臟六腑三焦四時之疴，若網在綱，有條而不紊，使人占外以知內，視死而別生，為至詳悉，咸可按用。其文約，其事詳者，獨何哉？蓋其為書，一本《黃帝內經》，間有疏略未盡處，而又輔以扁鵲、仲景、元化之法，自余奇怪異端不經之說，一切不取。不如是，何以歷數千百年，而傳用無毫髮之失乎？又其大較，以為脈理精微，其體難辨，兼有數候俱見、異病同脈之惑，專之指下，不可以盡隱伏，而乃廣述形證虛實，詳明聲色王相，以此參伍決死生之分，故得十全無一失之謬，為果不疑。然而自晉室東渡，南北限隔，天下多事，於養生之書，實未皇暇。雖好事之家，僅有傳者，而承疑習非，將喪道真。非夫聖人，曷為釐正？恭惟主上體大舜好生之德，玩神禹敘極之文，推錫福之良心，鑑慎疾之深意，出是古書，俾從新定。臣等各殫所學，博求眾本，據經為斷，去取非私。大抵世之傳授不一，其別有三：有以隋巢元方《時行病源》為第十卷者，考其時而繆自破；有以第五分上下卷，而撮諸篇之文，別增篇目者，推其本文，而義無取稽。是二者均之未睹厥真，各秘其所藏爾。
原文
今則考以素問九墟靈樞太素難經甲乙仲景之書。並千金方及翼。說脈之篇。以校之。除去重複。補其脫漏。其篇第亦頗為改易。使以類相從。仍舊為一十卷。總九十七篇。施之於人。俾披卷者。足以占外以知內。視死而別生。無待飲上池之水矣。國子博士臣高保衡。尚書屯田郎中臣孫奇。光祿卿直秘閣臣林億等謹上。
白話
現在則考以《素問》《九墟》《靈樞》《太素》《難經》《甲乙》《仲景》之書，並《千金方》及《翼》說脈之篇，以校之。除去重複，補其脫漏，其篇第亦頗為改易，使以類相從，仍舊為一十卷，總九十七篇。施之於人，俾披卷者，足以占外以知內，視死而別生，無待飲上池之水矣。國子博士臣高保衡、尚書屯田郎中臣孫奇、光祿卿直秘閣臣林億等謹上。
原文
陳孔碩序曰。予少時。母多疾。課醫率不效。因自誓學為方。求古今醫書。而窮其原。得所謂王叔和脈訣者。怪其詞俚而指淺。更訪老醫。得脈經十卷。蓋祖黃帝岐伯扁鵲經。以及於張氏傷寒論。條貫甚明。真王氏書也。驗之乃建本。自是求之建陽書坊。絕無鬻者。板亦不存。嘉定己巳歲。京城疫。朝旨會孔碩董諸醫。治方藥。以拯民病。因從醫學。求得脈經。復傳閣本。校之與予前後所見者。同一建本也。乃知脈訣出。而脈經隱。醫者不讀。鬻者不售。板遂亦不存。今之俗醫。問以王氏書。則皆誦脈訣以對。蜀人史堪以儒生名能醫。其所著方書。脾胃條。引脈訣中語。而議之曰。此叔和知之而未盡也，予每嘆曰。冤哉叔和。如史載之之工。尚引訣而罪經。余又何怪焉。因思今世俗醫。知有朱氏傷寒百問。而不知有傷寒論。俗儒知誦時文。而不知誦經史。其過一律也。因取所錄建本脈經。略改誤文。寫以大字。刊之廣西漕司。庶幾學者知有本原云。然恨無他本可校。以俟後之仁者。長樂陳孔碩。
白話
陳孔碩序說：我年少時，母親多病，請醫治療大多無效，於是自誓學醫。尋求古今醫書，窮究其本源，得到所謂王叔和《脈訣》，奇怪其言辭俚俗而指意淺薄。更訪老醫，得到《脈經》十卷，大概是祖述黃帝、岐伯、扁鵲之經，以及張氏《傷寒論》，條理貫通甚明，真是王氏之書。驗之，乃是建陽刻本。從此求之於建陽書坊，絕無售賣者，書板也不存在。嘉定己巳年間，京城疫病，朝廷旨意命孔碩督率諸醫，治療方藥，以拯救民病，因而從醫學機構求得《脈經》，又傳抄閣本，校對之，與我前後所見者，是同一建陽刻本。才知道《脈訣》出而《脈經》隱，醫者不讀，賣者不售，書板遂亦不存。如今的俗醫，問以王氏書，則都背誦《脈訣》來回答。蜀人史堪以儒生身份以醫知名，他所著的方書，脾胃條中，引用《脈訣》中的話而議論說：「此叔和知之而未盡也。」我每每感嘆說：「冤枉啊叔和！像史載之這樣的工巧，尚且引用《脈訣》而責罪《脈經》，我又何足怪呢？」因而想到如今世俗醫者，知道有朱氏《傷寒百問》，而不知道有《傷寒論》；俗儒知道誦讀時文，而不知道誦讀經史，其過失是一樣的。於是取所錄建本《脈經》，略改誤文，寫以大字，刊刻於廣西漕司，希望學者知道有本源。然而遺憾沒有他本可校，以待後之仁者。長樂陳孔碩。
原文
何大任後序曰。醫之學以七經為本。猶儒家之六藝也。然七經中。其論脈理精微。莫詳於王氏脈經。綱舉目分。言近旨遠。是以自西晉至於今日。與黃帝盧扁之書並傳。學者咸宗師之。南渡以來。此經罕得善本。凡所刊行。類多訛舛。大任每切病之。有家藏紹聖小字監本。歷歲既深。陳故漫滅。字畫不能無謬。然昔賢參考。必不失真。久欲校正傳之未暇。茲再承乏醫學。偶一時教官。如毛君升李君邦彥王君邦佐高君宗卿。皆洽聞者。知大任有志於斯。乃同博驗群書。孜孜凡累月。正其誤千有餘字，遂鳩工創刊於本局。與眾共之。其中舊有闕文。意涉疑似者。亦不敢妄加補註。尚賴後之賢者。嘉定丁丑仲夏望日。濠梁何大任後序。
白話
何大任後序說：醫學以七經為本，猶如儒家的六藝。然而七經中，論述脈理精微，沒有比王氏《脈經》更詳盡的了。綱舉目分，言近旨遠，因此從西晉直到今日，與黃帝、盧扁之書並傳，學者都尊崇他為宗師。南渡以來，此經罕得善本，凡所刊行，大多訛錯。大任每每深以為病。有家藏紹聖小字監本，歷年既久，陳舊漫滅，字畫不能無謬，然而昔賢參考，必不失真。長久想要校正傳布，未得閒暇。現在再次承乏醫學，偶有一時教官，如毛君升、李君邦彥、王君邦佐、高君宗卿，都是博聞之人，知道大任有志於此，於是共同博驗群書，孜孜不倦累月，校正其誤千有餘字，遂召集工匠創刊於本局，與眾人共享。其中舊有缺文，意涉疑似者，亦不敢妄加補註，尚賴後之賢者。嘉定丁丑仲夏望日，濠梁何大任後序。
原文
趙希弁曰。脈經十卷。上晉王叔和撰。纂岐伯華佗等論脈要訣。
白話
趙希弁說：《脈經》十卷，上題晉王叔和撰。纂集岐伯、華佗等論脈要訣。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。