本草（六）（1）

〔杜氏（文燮）《藥鑑》〕二卷，存。龔氏（廷賢）《本草定衡》，《醫藏目錄》十三卷，未見。〔姚氏（浚）《藥品徵要》〕未見。按：以上見於《江南通志》。

〔亡名氏《藥性輯要》〕一卷，未見。按：以上見於《絳云樓書目》。〔邢氏（增捷）《本草輯要》〕未見。

《新昌縣誌》說：邢增捷年少時學習儒學未能成功，於是精研《素問》、《內經》、丹溪、東垣等各家醫書，所開藥方沒有不立刻治癒的。他對於危證的辨別、奇方的驗證，著有《醫案心法》數卷，又著有《本草輯要》、《傷寒指掌詳解》、《脈訣刪補》，成為岐黃之學的指南。他性情平和，不計較酬謝，尤其擅長導引之術，大概是以養生來救人，具有仁人之術的人。〔吳氏（文獻）《藥性標本》〕十卷，未見。

《婺源縣誌》說：吳文獻，字三石，花橋人。自幼喜好岐黃之術，補為縣學諸生後，仍不荒廢醫方書籍。時間久了說：「古人不做良相，就做良醫。」最終辭去博士學籍，精研百家醫書及《素問》等著作。所著有《三石醫教》四十卷、《藥性標本》十卷，洪侍御覺山、余司徒中宇為其作序。〔梅氏（得元）《藥性會元》〕三卷，存。

陳性學序略說：春季三月，因為歲末清理監獄的差事，奔走於沅、盧、辰、漵之間。恰逢平溪經幕錢塘人梅元實，帶著他所輯的《藥性會元》三卷，到船上拜見我。我讀完後，覺得詞語簡明而詳盡，道理簡約而明白，指涉實際而精核。族類按部分歸類，藥方按產地分別，性味按品級區別。以陰陽調和，以經絡區分，以水火濟助，參以君臣佐使，附以畏惡忌反。分析方劑施用的明確效驗，認識已試成功的功效。不必遠查古籍，近搜旁門，只要按類索求，如同手持左券。大概是照心的方諸，辨味的指南。肘後的神奇，至今珍視。這怎能秘密？於是交給渠陽備司周南王君，刻板流傳。元實才華如操刀割肉，談論如懸河。只因命運不順，廣泛任職於軍幕。初到官署，正值平溪亢陽，疫情嚴重，他施藥救治，救活無數。甲午年入貢院供事，有分試劉司理病重，氣息微弱瀕死，眾醫看了都退步離開。元實開方進藥，起死回生，效驗如響應聲，才十天康復如初。這固然是醫神藥神，而實際上是此書辨性之功神奇啊。

〔許氏（兆禎）《藥准》〕（吳秀《醫鏡》序中作《藥徑》）二卷，存。〔吳氏（昆）《藥纂》〕未見。按：以上見於《鶴阜山人小傳》。

〔沈氏（愚）《藥能》〕未見。按：以上見於《松江府志·藝文部》。

〔萬氏（全）《本草拾珠》〕未見。〔盧氏（復）《本草考匯》〕二卷，未見。〔楊氏（崇魁）《本草真詮》〕二卷，存。〔張氏（懋辰）《本草便》〕二卷，未見。〔亡名氏《本草圖形》〕四卷，未見。按：以上見於《淡生堂書目》。

〔徐氏（鳳石）《本草大成藥性賦》〕五卷，存。〔倪氏（朱謨）《本草匯言》〕二十卷，存。

凡例說：此書先尊崇《神農本經》，其次收錄陶弘景《別錄》，其次是《唐本》、《唐新定本草》，其次是甄權《藥性本草》，其次是孫思邈《千金食治》，其次是陳藏器《本草拾遺》，其次是孟昶《本草》，其次是宋《開寶本草》，其次是宋《嘉祐本草》，其次是《日華本草》，其次是東垣《用藥法象》，其次是丹溪《衍義補遺》，以至《會編》、《蒙筌》，以及元明舊本，不下四十餘種。最後是李氏《瀕湖本草綱目》，內容廣博超過前人。只是書中兼收並列，已盡辨別之功。後代賢人證驗的確實論述，每每多有記載。我（倪朱謨）更加甄別羅致，補正訂誤，刪繁去冗，命名為《匯言》，意在核實，意在純正。本草諸書，可以說淵博。然而歷代考證，主張其說，但古今之人有不同意的，這說明用藥之神妙，不可固執一端，不容糊塗不辨。我搜輯歷代名言，希望沒有遺漏。又親自周遊各省，在都市市集、幽岩隱谷之間，遍訪老前輩，登門請教，採集那些過去未曾詳盡、而現在屢次驗效的內容，一一核實記載。與李氏原本相比，稍有增減，以供國手取裁，大有裨益。凡是論藥集方，必須見於古本有依據、當代賢人有驗效的，才敢信從。每論每方，必注明姓氏出處，公諸天下。還擔心字有訛脫，貽誤他人，又再三考訂而保存。仔細看旁註，略見苦心。至於刪繁汰複，更不待言。神農嘗百草而定藥，所以其書叫《本草》，意思必先以草為正，之後果木、金石、禽魚等繼之。所以集中先列草部。然而取藥只求切於治病罷了。方士家說可以供爐鼎服食，如先賢韓愈、柳宗元，歷述服鍾乳、金丹的失誤，不止一人。下至砒石可化熱痰、生漆可補腦髓，一切荒誕之談，誤聽而橫死者很多。一概屏棄不收錄，以此正道術、辟邪說。