原文
〔尚氏（從善）本草元命苞〕國史經籍志七卷（讀書敏求記作九卷） 未見
白話
〔尚氏（從善）本草元命苞〕《國史經籍志》七卷（《讀書敏求記》作九卷），未見。
卷十三
本草（五）（2）
卷十三／本草（五）18 句
原文
錢曾曰。本草元命苞九卷。元朝崇尚醫學。設令醫官。考試出題。以難素為經。仲景為治法本草而又苦其繁冗。尚從善集此書。求簡易於慎微本草之中。總四百六十八種。蓋便於時人之採摭也。為前序者。至正三年。平江路常熟州知州班惟志未知邑乘中。列其人否。附識以俟參考。
白話
錢曾說：《本草元命苞》九卷。元朝崇尚醫學，設置醫官，考試出題，以《難經》《素問》為經典，以張仲景的治法為依據，但又苦於本草書籍繁雜冗長。尚從善彙集此書，在《慎微本草》中尋求簡易，總共四百六十八種，大概是為了便於當時的人採集選用。為此書作前序的是至正三年平江路常熟州知州班惟志，不知道地方志中是否有記載此人，附記在此以備參考。
原文
〔朱氏（震亨）丹溪本草〕一卷 未見按上見於菉竹堂書目。
白話
〔朱氏（震亨）丹溪本草〕一卷，未見。按：以上見於《菉竹堂書目》。
原文
〔滑氏（壽）本草發揮〕一卷 未見按上見於浙江通志經籍部。〔本草韻會〕未見按上見於古今醫統。
白話
〔滑氏（壽）本草發揮〕一卷，未見。按：以上見於《浙江通志·經籍部》。〔本草韻會〕未見。按：以上見於《古今醫統》。
原文
〔徐氏（彥純）本草發揮〕國史經籍志四卷 存
白話
〔徐氏（彥純）本草發揮〕《國史經籍志》四卷，存。
原文
李時珍曰。本草發揮。書凡三卷。洪武時。丹溪弟子山陰徐彥純用誠所集。
白話
李時珍說：《本草發揮》這本書共三卷。洪武年間，是丹溪的弟子山陰人徐彥純（字用誠）所彙集。
原文
取張潔古李東垣王海藏朱丹溪成無己數家之說。合成一書爾。別無增益。
白話
選取張潔古、李東垣、王海藏、朱丹溪、成無己等幾家的學說，合成一本書而已，沒有其他增益。
原文
〔葉氏（子奇）本草節要〕十卷 未見按上見於浙江通志。
白話
〔葉氏（子奇）本草節要〕十卷，未見。按：以上見於《浙江通志》。
原文
錢謙益曰。葉子奇。字世傑。龍泉人。王師入處。子奇上書總制孫炎。謂龍鳳常紹宋正統。改紀元政。用薦主巴陵簿。嘗作太玄本旨。究通衍皇極之說。儒者多稱之。洪武十一年春。有司以甲令祭城隍神。群吏竊飲豬腦酒。縣學生髮其事。世傑適至。亦株連就逮獄中。以瓦磨墨。有得輒書。事釋家居。因續成之。號草木子。
白話
錢謙益說：葉子奇，字世傑，龍泉人。明軍攻入處州時，子奇上書給總制孫炎，認為龍鳳年號應繼承宋朝正統，更改紀元政策。因此被推薦擔任巴陵主簿。他曾寫《太玄本旨》，研究推衍皇極學說，儒者多稱讚他。洪武十一年春天，有關官員按規定祭祀城隍神，官吏們偷偷喝豬腦酒，縣學生揭發了這件事。世傑恰好到來，也被牽連逮捕入獄。他用瓦片磨墨，有所感悟就寫下來。事情釋放後回家居住，於是繼續完成此書，命名為《草木子》。
原文
（列朝詩集）〔徐氏（彪）本草證治辨明〕明史十卷 未見
白話
（《列朝詩集》）〔徐氏（彪）本草證治辨明〕《明史》十卷，未見。
原文
松江府志曰。徐彪。字文蔚。太醫院使樞子也。正統十年。以能醫薦入太醫院。時代王久病瘇。又昌平侯楊洪在邊疾篤。受詔往視。皆不旬日而瘳。遂留御藥房。十三年擢御醫。景泰二年遷院判。常侍禁中。每以醫諫。景帝問藥性遲速。對曰。藥性猶人性也。善者千日而不足。惡者一日而有餘。問攝生。以固元氣對。其因事納忠類此。六年預修中秘書錄。子墱為國子生。彪質直洞達。善談議。少從父入秦。其邸舍。元許文正衡遺址也。秦王以魯庵題之。秦中稱為魯庵。及歸老。以詩畫適情。自號希古。所著本草證治辨明十卷。論咳嗽條。傷寒纂例。各二卷。〔滕氏（弘）神農本經會通〕十卷 存
白話
《松江府志》說：徐彪，字文蔚，是太醫院使徐樞的兒子。正統十年，因為擅長醫術被推薦進入太醫院。當時代王久病腫脹，又有昌平侯楊洪在邊疆病重，徐彪受詔前往診視，都不足十天就痊癒了。於是留在御藥房。正統十三年升為御醫。景泰二年升任院判。經常在宮中侍奉，每每用醫術進諫。景帝問藥性快慢，回答說：「藥性就像人性，善良的人千日也不足，邪惡的人一日就有餘。」問養生之道，回答要固護元氣。他因事進獻忠言都像這樣。景泰六年參與編修中秘書錄。他的兒子徐墱是國子監生。徐彪質樸正直通達，善於談論。年輕時跟隨父親進入秦地，他的住所是元朝許衡的遺址。秦王題寫「魯庵」二字，秦中人稱他為「魯庵」。到年老退休，以詩畫怡情，自號希古。所著《本草證治辨明》十卷，《論咳嗽條》《傷寒纂例》各二卷。（滕氏（弘）神農本經會通）十卷，存。
原文
六世孫萬里序略曰。世系邵陽縣公。諱弘別號可齋。不肖孫萬里六世祖也。公幼而習儀部公過庭之訓。不獨忠孝大旨。摩頂授記。岐嶷聆略。即流覽中所稱仁愛一眶。足展天地萬物同體之念者。匪靡瑩精注目。惟是邵陽錫壤間。父老士紳。及窮檐僻谷。罔弗加額祝天曰。鄭之慈母。今之滕公。既政成以畏壘多暇。每計人生斯世。無百年不盡之身。而有千古不磨之澤。澤一邑澤九有。遇使然也。其惟著書立言者乎。則無若神農氏本經一書。自胥庭太昊。以迄於茲。在在而行。人人所需。非直六籍三墳。偏為經生學士家所眤也。唐文皇渙集大觀。益廣世澤。至我聖祖。創為惠民一局。設為官董其事。欲俾海寓悉解呻吟之苦。而卒業扁跗氏。喙喙爭鳴矣。仲景東垣。世鮮儔匹。而朱氏丹溪多所折衷。彼其遊於七十二毒之日者。不啻神授故足術。遂於公餘。稍輯其略。及賦歸來。止嬴兩袖清風。而是書獨不離坐臥。瀟然環堵。凡五七易稿。始成文行忠信之冊。為四部。析為十卷。年垂白。猶屈首讎校。握毛錐子日不倦。凡寒暑遍一支幹。乃克投筆。蓋十歲又二云。
白話
六世孫萬里序略說：世系為邵陽縣公，名弘，別號可齋，是我萬里的六世祖。公幼年時學習儀部公的庭訓，不僅忠孝大義，受教深刻，幼年聰慧聽聞領略。即使在遊覽中所說的仁愛之心，足以展現天地萬物一體的想法，並非不專注精研。只是在邵陽這片土地上，父老士紳以及窮鄉僻谷的人們，無不額手祝禱上天說：「這是鄭地的慈母，如今的滕公。」政績有成後，因為政務清閒，常想人生在世，沒有百年不滅的身體，卻有千古不朽的恩澤。澤被一邑，澤被天下，是機遇使然。大概只有著書立說的人吧？那麼沒有比神農氏《本經》這本書更重要的了。從遠古到現在，處處通行，人人所需，不僅僅是六經三墳，專門為經生學士所喜愛。唐太宗彙編集大成，更加廣施恩澤。到了我朝太祖，創立惠民藥局，設立官員管理其事，想要讓天下人都解除病痛之苦。而最終學成扁鵲、俞跗之術的人，議論紛紛。張仲景、李東垣，世間少有匹敵，而朱丹溪多有折衷。他們那些經歷過七十二毒的日子，簡直是神授，所以醫術高超。於是在公務之餘，稍加彙集其大略。等到辭官歸來，只剩下兩袖清風，而這本書卻不離身邊，瀟灑地住在簡陋的屋子裡。總共修改了五七次稿子，才完成這部文行忠信的書冊。分為四部，析為十卷。年近白髮，仍然低頭校對，握著毛筆每天不倦。經過一個干支的寒暑，才得以完成。大概花了十二年。
原文
〔亡名氏本草藥性賦〕國史經籍志一卷 未見〔劉氏（全備）註解藥性賦〕一卷 存〔王氏（綸）本草集要〕國史經籍志八卷 存
白話
〔亡名氏本草藥性賦〕《國史經籍志》一卷，未見。〔劉氏（全備）註解藥性賦〕一卷，存。〔王氏（綸）本草集要〕《國史經籍志》八卷，存。
原文
自序略曰。弘治壬子。備員儀制王事。公暇取本草及東垣丹溪諸書。參互考訂。削其繁蕪。節其要略。刪成五卷。定為中部。又取本草卷首總論。及採內經東垣諸說。有關於本草者。凡一卷。附於前。以為本草之源。為上部。又取藥性所治。分類為十二門。凡二卷。以為臨病用藥制方之便。為下部。凡三易稿。歷四寒暑而書成。共八卷。名曰本草集要。蓋止取其要。以便初學。及吾儒之欲旁通是術者耳。若專門之士。聰敏之資。固當盡閱全書。不可厭繁多。而樂簡便也。
白話
自序略說：弘治壬子年，我擔任儀制司主事。公務之餘，取《本草》及李東垣、朱丹溪諸書，相互參考考訂，刪除繁雜蕪亂，節選要略，刪成五卷，定為中部。又取《本草》卷首總論，以及採錄《內經》、東垣等有關本草的學說，共一卷，附在前面，作為本草的源流，是上部。又取藥性所治，分類為十二門，共兩卷，作為臨病用藥制方的便利，是下部。總共三次易稿，歷經四個寒暑而成書，共八卷，命名為《本草集要》。大概只是取其要點，以便初學者和我們這些儒生想要旁通此術的人。如果是專門醫術的人、聰敏資質的人，自然應當通讀全書，不可厭煩繁多而喜好簡便。
原文
明史稿吳傑傳曰。王綸。字汝言。慈溪人。舉進士。遷禮部郎中。歷廣參政湖廣廣西布政使。正德中。以副都御史。巡撫湖廣。綸精於醫。所在為人治病。無不立效。有本草集要。明醫雜著。行於世。
白話
《明史稿·吳傑傳》說：王綸，字汝言，慈溪人。考中進士，升任禮部郎中。歷任廣東參政、湖廣廣西布政使。正德年間，以副都御史身份巡撫湖廣。王綸精通醫術，所到之處為人治病，無不立刻見效。著有《本草集要》《明醫雜著》，流傳於世。
原文
李時珍曰。本草集要。弘治中禮部郎中慈溪王綸取本草常用藥品。及潔古東垣丹溪所論序例。略節為八卷。別無增益。斤斤泥古者也。
白話
李時珍說：《本草集要》，弘治年間禮部郎中慈溪人王綸選取《本草》常用藥品，以及張潔古、李東垣、朱丹溪所論的序例，簡略節錄為八卷，沒有其他增益，是一個拘泥於古書的人。
原文
〔袁氏（仁）本草正訛〕未見按上見於王畿袁參坡小傳。
白話
〔袁氏（仁）本草正訛〕未見。按：以上見於王畿《袁參坡小傳》。
原文
〔亡名氏本草源流〕一卷 未見按上見於菉竹堂書目。〔蔣氏（儀）藥鏡〕四卷 存
白話
〔亡名氏本草源流〕一卷，未見。按：以上見於《菉竹堂書目》。〔蔣氏（儀）藥鏡〕四卷，存。
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