醫經（三）（3）

熊均說：劉氏名完素，字守真，是大金國河間人，因此自號河間居士。著作有《傷寒直格》、《素問玄機原病式》及《醫方精要》、《素問藥注》、《宣明論》等。（《醫學源流論》）〔李氏（浩）《素問鉤玄》〕佚失。

《滕縣志》說：李浩，其祖先為曲阜人，五世祖在滕縣為官，因而定居於此。祖父李義，父親李玉，皆以儒學顯名。而李浩喜好醫方術數，仰慕倉公的為人。元朝初年常往來於東平之間，為人治病決斷生死，其驗如神。所著有《素問鉤玄》、《仲景或問》、《諸藥論》，非常精妙。竇文正默幼年時跟從其子李元學習，將其推薦給元世祖，但因年老無法徵召，下詔有關部門每年供給衣物糧食直到他去世。〔李氏（季安）《內經指要》〕佚失。

吳澄序說：醫家有《內經》，與儒家六經相當，它是三才的奧秘、各種術數的源頭啊！然而其文辭古奧，旨意深遠，醫家少有人能讀懂，儒家又認為不是自己的事，也無暇閱讀，怎能期望他們能探取奧義、窮究源頭呢？我的兄長李季安自參加科舉時起，就博覽群書，纂集事蹟、記錄言論，細字大冊，堆滿几案、裝滿書箱。我曾感嘆他用心縝密、用力勤奮。中年從事醫術，其心力之專注，又更加倍。他所輯錄的各家方論，無不齊備，但這還是末節。至於《素問》、《靈樞》、《難經》、《傷寒論》，即所謂醫家六經，他已融會貫通。他選取《素問》一經，提綱挈領、分類歸納，清晰明白，一覽可瞭，命名為《內經指要》。我向來喜愛此經，常想與人共同討論，但無人可以一起。如今得見此書，怎能不拍手稱快？希望此書能廣佈天下，使觀者有路徑可尋、有門戶可入，人人能讀《內經》，而得其奧義、得其源頭，那麼對於儒家窮理盡性之方、醫家濟人利物之務，豈不是大有裨益嗎？季安應人之求，不擇富貴，即使貧賤不能自存的人，也必定拯救其危急，急急忙忙唯恐落後，這是以儒者之道施行醫者之術，是他的實際行動，不僅僅是善於著書而已。（出自《文集》）〔羅氏（天益）《內經類編》〕佚失。

劉駰序說：近世醫家有易列張氏之學，對於其書雖無所不考，但自漢代以來，則只有張機、王叔和、孫思邈、錢乙得到了真傳。其用藥則以七方十劑為根本而靈活運用。其治法，除非暴病猝死，必定先以養胃氣為本，而不直接治病。有見識的人認為這種治法接近古法。而東垣李明之，則是得到張氏學術的人，他的論述與治驗，大致見於遺山集中。鎮人羅謙甫曾跟他學習。有一天他遇到我，說：先師曾教導我說：「古時雖有方劑，但方劑有它的來源。同樣是腳氣病，卻有南北差異。南方多低下潮濕，其病就是經中所說的『水清濕，濕從下受』。孫氏知道這個道理，所以他的方劑用於南方人多能治癒。至於北方地勢高寒，也有人患此病，則是由於所謂『飲發於中，腑腫於下』，以及『穀入多而氣少，濕居下』。我知道這個道理，所以我的方劑用於北方，就像孫氏的方劑用於南方一樣。你替我按經脈病證分類歸納，那麼大概就能知道方劑的來源了。」我自接受命令，共脫稿三次，而先師兩次銷毀它。經過研磨訂定，三年後才完成，命名為《內經類編》。希望您能為之作序。《內經》十八卷，除《素問》外另九卷不經見，暫且不論。姑且以《素問》而言，程頤、邵雍兩位夫子都認為是戰國時期的書。但自從《甲乙經》以來，又已不是戰國的原貌；自從朱墨筆校以來，又已不是《甲乙經》的原貌；而現今所傳，又已不是戰國的原貌了。如果不從其所謂全書中觀其文辭、察其道理，就沒有能認識其真正面貌而貫通它的人。如今先生這樣做，大概只是要讓學者熟習於此，然後再領會於彼罷了。如果不是這樣，那就不如告誡學者從事於古方；而學者如果不能這樣，那就不如從事古方的人更佳了。羅謙甫也認為如此。我聽說李東垣去世至今三十年，羅謙甫設祠祭祀他如同生前。在淺薄的世俗中竟能如此，這是可以作序的。（出自《文集》）徐春甫說：羅天益字謙甫，真定人，是東垣的弟子。他潛心苦學，真積力久，在東垣門下十餘年，盡得其妙。

著有《衛生寶鑑》二十四卷行世。（《古今醫統》）〔朱氏（震亨）《素問糾略》〕一卷，現存。

徐春甫說：朱震亨字彥修，號丹溪，浙江義烏人。自幼好學，每日記誦千言。學習舉子業，講學論道來到華山，拜見許文懿公。一天，許公對他說：自己的疾病纏綿已久，非精通醫術的人不能治癒。你天資聰穎，何不游心於醫術來濟世救人呢？於是丹溪又致力於醫方。不久後領悟說：拘泥古方來治療今天的疾病，形勢雖然周全，但必須參酌《素問》、《難經》，活潑權衡，才能濟世。於是離家出遊尋訪名師，渡過浙江，奔走吳地，歷經南徐、建業，都沒有遇到。返回武州時，聽說太無先生，前往拜見。多次求見不得接納，求見之心更加懇切。先生才接見他，以劉完素、張子和、李東垣三家的醫書，為他闡揚其旨要。彥修接受教誨後，醫術更加神妙，名聲更加顯著。四方求治的人，車水馬龍於道路。他按證處方，記錄為醫案可供查考。又著有《格致餘論》，

闡發其中的奧秘。（《古今醫統》）〔滑氏（壽）《讀素問鈔》〕三卷，現存。

《儀真縣志》說：滑壽世代為許襄城人。元朝時，其父祖在江南為官，從許地遷徙到儀真。滑壽性情機警敏銳，跟從韓說先生學習，每日記誦千餘言。提筆寫文章，文詞富有思致，尤其擅長樂府。京口名醫王居中客居儀真，滑壽多次前往請教。王居中說：醫學鼻祖是黃帝岐伯，他們的言論散佚不傳，世上流傳的只有《素問》、《難經》，你好好學習吧。滑壽受讀完畢全卷，於是向王居中請求，分為臟象、經度、脈候、病能、攝生、論治、色脈、針刺、陰陽、標本、運氣、匯萃共十二類，抄錄而讀。從此滑壽學問日益精進，所治無不奇中。

按：《澹生堂書目》中有《滑氏素問註解》三卷一冊，想來就是同一本書，所以現在不再列出。〔汪氏（機）《續素問鈔》〕三卷，現存。

自序說：我閱讀滑伯仁所編的《素問鈔》，讚賞他刪去繁蕪、撮取樞要，而且編排次序各按類別，秩然有序，非精通岐黃之學的人不能如此。但是王冰的注釋，他大多省略不取，對於經文最難懂的地方，僅附上一二條而已。然而從滑氏的角度看，本來無需注釋；但後來的學者未必都是滑氏那樣的人，如果沒有注釋，從何入手呢？於是再次取用王冰的注釋，參補其間，並以「續」字標在卷首。偶有私下附上自己見解的，則以「愚謂」二字區別。滑氏原輯的部分不再標識，滑氏自注的照舊，另以「今按」二字區別。這樣一來，使原來與新增的注釋各有分辨，是或非，讓學者知道如何選擇。雖然如此，我所輯錄的未必一一完全契合經旨而無誤，或許有人能因我的錯誤推究而達到無誤，也未可知。俗語說「拋磚引玉」，或許也能有萬分之一的補益。正德己卯年三月初一。

《祁門縣志》說：汪機幼年曾為縣學生員。母親患嘔吐病，於是專心研究醫學。凡是岐伯、黃帝、扁鵲、倉公等遺留下來的醫旨，無不探求其精髓。特殊證候、奇異疾病，施治無不中的。名聲崇高，難以請到。病人有聽到他的聲音笑貌，頓時欣喜而痊癒。所救活的人很多。著有《石山醫案》、《醫學原理》、《本草會編》、《素問鈔》、《脈訣刊誤》、《外科理例》、《痘治理辨》、《針灸問答》、《傷寒選錄》、《運氣易覽》等書。

《四庫全書提要》說：《續素問鈔》九卷，明汪機撰。此書因滑壽《素問鈔》，採王冰原注大略，重新補錄。凡所增入，以「續」字區別。九卷之中分上中下三部：上四卷、中一卷、下四卷。其標目全部依照滑氏舊例。（存目）〔丁氏（瓚）《素問鈔補正》〕十卷，現存。

自序略說：我奉命擔任東嘉太守，日夜謹慎，勉力履行職責。痛心百姓往往誤遭夭折枉死，因此常常自責。於是召集眾醫告誡說：醫者關係人的生命，你們要知道謹慎啊！藥不奏效，是醫術不精；醫術不精，是學問沒有根本。你們曾經學過《素問》嗎？回答說：沒有。為什麼不學呢？回答說：苦於它的言辭隱晦深奧。你們曾經學過《素問鈔》嗎？回答說：沒有。為什麼不學呢？回答說：苦於書中文字訛誤。因此政務之暇，取來鈔本，親自補正。王冰注釋中有與經文相合的，也一併收錄。讓他們輾轉傳抄，選擇子弟誦讀學習。仍然擔心五運六氣難以明白，脈理難以知曉，於是取五運六氣主客之圖以及《診家樞要》附在後面。希望學者知道方向，而百姓也大概有所依賴了。

凡例說：王冰注釋頗覺冗長泛濫，現在選取諸書增減，附上愚見。其中有疑問或錯誤的，暫且缺漏以待知者。一、注釋方面，王氏較詳細，因此以王注為主。凡王注都不標明名字，滑氏則稱「滑云」，愚見則加圈以區別。一、經文易懂的，一律依照滑氏舊文。一、五臟只詳細解釋一臟，其餘臟腑可以類推。

《休寧縣志》說：丁瓚字汝器，西門人。丁氏自宋代世業醫。嘉靖初年，丁繩以醫術聞名，收養丁瓚為子，傳授其醫業。後來積累數百貫錢想要給兒子，丁瓚辭謝歸還。行醫則奇中，人們視他如神仙。生性好客，賓客常滿。曾拿出五十貫錢，救人於危難。書畫有米芾、倪瓚的風格。六十歲去世。

《四庫全書提要》說：《素問鈔補正》十二卷，明丁瓚編。丁瓚字點白，鎮江人。嘉靖丁丑年進士，官至溫州府知府。當初滑壽著《素問鈔》，年久傳寫多訛誤，丁瓚根據其舊本重新補正，同時兼採王冰原注來說明。共十二門，全部依照滑壽舊例。又將五運六氣主客圖及《診家樞要》附在後面。（存目）〔呂氏（復）《內經或問》〕佚失。

《明史稿》說：呂復字元膺，鄞縣人。少年喪父家貧，跟從老師學習經書，習作詞賦。後來因母親患病求醫，在旅館中遇到名醫衢州人鄭禮之，於是恭敬地侍奉他。因而獲得他傳授的古先禁方以及色脈藥論等書，鑽研一年，試用總有療效。自認為還不精，便購盡古今醫書，日夜研究，務必窮盡其奧秘。從此出而行醫，取效如神。他對於醫門群經，如《內經·素問》、《靈樞》、《本草》、《難經》、《傷寒論》、《脈經》、《脈訣》、《病源論》、《太始天元玉冊》、《元誥》、《六微旨》、《五常政》、《玄珠密語》、《中藏經》、《聖濟經》等書，都有辨論。前代名醫，

如扁鵲、倉公、華佗、張仲景、孫思邈、龐安常、錢仲陽、陳無擇、許叔微、張易水、劉河間、張子和、李東垣、嚴子禮、王德膚、張公度等各家，都有評定。所著有《內經或問》、《靈樞經脈箋》、《五色診奇賅》、《切脈樞要》、《運氣圖釋》、《養生雜言》、《脈緒》、《脈系圖》、《難經附說》、《四時燮理方》、《長沙傷寒十釋》、《松風齋雜著》等書。浦江戴良選取其療效最顯著的數十件事，編為醫案。晚年自號滄洲翁。曾被推舉為仙居、臨海教諭，台州教授，皆未就任。〔王氏（翼）《素問注疑難》〕佚失。

《陽城縣志》說：王翼幼年聰穎，七歲聽人誦讀唐詩，一遍就能清晰地背誦。八歲擅長寫文章。長大後每日記誦千言。參加進士考試，因染病放棄科舉，於是精研醫術，治病多有奇效。旁通曆律，尤其擅長詩歌。所著有《素問注疑難》、《傷寒歌括》、算術若干卷，詩五百餘篇。