方論（三十八）（2）

〔王氏（宗顯）醫方捷徑〕，醫藏目錄二卷，未見。

〔盛氏（後湖）行囊備用方〕，醫藏目錄一卷，未見。

〔蔡氏（玄谷）家寶醫方〕，醫藏目錄二卷，未見；〔芮氏（經）杏苑生春〕，醫藏目錄八卷，未見。

〔胡氏（一龍）青囊至秘〕，醫藏目錄十二卷，未見；〔楊氏（傑）醫論解〕，醫藏目錄一卷，未見。

〔何氏（東文）醫學統宗〕，醫藏目錄八卷，未見；〔蕭氏（昂）醫萃〕，醫藏目錄一卷，未見；〔亡名氏病機治要〕，醫藏目錄卷闕，未見。

〔紅爐點雪〕，醫藏目錄卷闕，注日一百三十二論，未見；〔醫經戶庭〕，醫藏目錄卷闕，未見；〔兩浙世醫秘方〕，醫藏目錄卷闕，未見。

〔陶氏（闕名）遺方家秘〕，醫藏目錄一卷，未見；〔李氏（樓）怪證奇方〕，二卷，存；〔金氏（瑬）明醫醫鑑〕，未見。

錢塘縣誌說：金瑬珂，字潤寰，仁山先生的後裔。瑬珂小時候有神童的稱號，長大後遵從母親的命令從事醫業。雖然讀了萬卷書，但不拾取糟粕；雖然遇到極危險的證候，也能從容處理。他曾說：古代的名醫，叫作和、緩、倉，何必那麼匆忙呢？不分富貴貧賤，都用平等的心來治療。如果是鰥寡孤獨的人，不僅不收取費用，還經常贈送錢財。杭州城內外所救活的人，不啻億萬。著有《明醫醫鑑》、《外科精微》、《體仁編》、《兒科慈幼錄》等書。《體仁編》未見，《金君（申之）生雅》未見。

陳仁錫的序文大略說：疁城的申之金君，懷有高超世俗的志向，具有濟世的胸懷。起初擅長科舉文章，既然不得志，於是放棄章句之學，而攻讀醫學。鑽研了很久，編集成了《生雅編》。闡發歲運、經絡、陰陽、表裡，以探究百病的根源。大體上廣博而不繁雜，詳細而有要點，綜合考核，究極本源，變化交錯。申之用心給人的恩惠是多麼勤勉啊！所稱的不做好的宰相，其次或許做好的醫生。我們儒者的作用之處，從這部書中能夠稍微窺見一斑了。然而這哪裏能夠完全涵蓋申之呢？申之對世間所求取的很廉潔，對上天所期望的很貪婪。上天的長壽與夭折，自有定數。貪求上天的定數，來救活全世間的人，一定是不可得之理，但一定是可得之心。神農黃帝留傳萬世，對心術有增益嗎？（《無夢園遺集》）《朱氏□濟世靈樞》，未見。

曹於汴序說：宗侯東壁公已經以醫術聞名於當時，救活的人無數。他真誠地繼承並發揚了前人的傳承。有抱著疾病希望救治的人，他診斷清晰如洞見內臟。我和家人們，有時失於調養，請他來治療，按時見效。他將所著的《濟世靈樞》給我看，全是醫道的關鍵。他將要把它公之於世，使萬民登上長壽的境地。他的念頭不忘世間，世間期望於濟世。這是學道有得，不僅僅是專攻醫術的人可比的。因為他的學問直接探求大本，因此能與宇宙同等看待。學問局限於皮膚的人，雖然也小心謹慎而潛藏，但使念頭不自覺知。學問透徹於神髓，藩籬才被打破，疾痛就相關了。他又曾編纂前人已經有效的方劑成冊，叫做《肘後秘方》。既然要公之於世，為什麼說秘呢？這是前人鄭重而秘密保存的。為什麼秘密？遇到合適的人就傳，不遇到就不傳。遇到而得到傳授，是濟世的寶物；不遇到而傳授，輕則如耳邊之風，重則如明珠投暗了。唉！這就是遇合之難，而世間很少見到其濟世的原因。（《仰節堂集》）

（仰節堂集）《肘後秘方》，未見；《王氏（文謨）醫學鉤玄》，未見；《碎金方》，三卷，存。

引文說：我聽說千方容易得到，但一效難以求得。我於是留心此道，經歷了許多歲月。因為看見近代刻印的古方，全部收藏的僥倖很多，但藥品不全，份量不一，炮製不精，都失去了古方的根本旨意，哪裏能夠指望它們起死回生呢？我實在憂慮這件事。常常擔心我的兒子不懂醫術的玄微，以訛傳訛，說不會誤人，我不相信。所以敘述我的祖父杏林翁秘傳的藥方，以及我的父親雲泉翁經驗的藥，加上我曾取得效驗的方術，以及聽聞江湖道中玄妙的方劑，無不拿出金錢向人求取，用來幫助我的兒子，得以成就濟世之道。其中湯、丸、散、末藥，藥合於宜方，方合於節真，世間不傳的方子，實在是我家的鎮家之寶。近來承蒙南嶽的吳君大參將《醫學鉤玄》已經刻印行世。又承蒙臺云鄭使君請我寫《碎金方》，重新刻印附在《醫學鉤玄》之後，以公之於天下，豈不是盡善盡美嗎？低頭思考，此方實在花費千金才得到，只希望同道養生君子，應當寶貴珍惜它，不要當作尋常之物輕視。共同施行利益的恩惠，各自盡孝慈之道，這是我的心意。另外附上各色神仙妙術、巧妙奇方，另外附在末尾，以幫助海內英豪一覽。使臨事不致眩惑，難道不是區區的一點幫助嗎？萬曆癸巳年秋季九月，江右建之盱人繼周王文謨謹序。

〔李氏（梴）醫學入門〕，醫藏目錄九卷（按九當作八），存。

自序說：有客人從破窗窺看而嘲笑我說：“您遭遇獨居寡合的失意，卻考究《素問》的玄妙語句，是懂得根本的人嗎？”我說：“根本，就是身體；枝葉，就是子孫後代。想要枝葉果實繁茂，卻不先培植根本，明智嗎？身體病多，遍試百藥卻不能完全痊癒，一定是所嘗的湯藥，還沒有通達其所以然。忽然關門四年，閱覽古今方論，抽取其要點，概括其詞句，發明其隱義，而分類編排，分條註解，使人可以閱讀而領悟於心，臨證應用順手，而不苦於反復失敗。在沉潛之下，因而洞察細微的疾病，曲折地保全生機於霜雪之後，正是祈求春天的繁榮。不然，像司馬光《資治通鑑》，他還自稱枉費精神。我是什麼人，而敢擅自自成醫術呢？”客人說：“對。但是世人血脈相同而受病不同，或因稟受，或因傳染。知道大黃可以導滯，卻不知其寒中；知道附子可以補虛，卻不知其遺毒。您能一一救治嗎？”我說：“有這個志向，但未能做到。豈敢不用猛藥治自己的身心，以建立萬世的根本，然後再謀求仁人之事？”客人說：“勉勵吧。”萬曆乙亥年仲春上丁日，南豐李梴述。《程氏（式）醫彀》八卷，存。

建昌府志說：程式，字心源，南城人，是名醫。著有《程氏醫彀》。研究《素問》，其次及於《難經》《脈訣》，以及張、劉、李、朱四家的書，所以診治得當。又搜集其中緊要的內容，編著成書卷，使學者認識經絡，明白病機，如同登上軒岐之堂，進入盧王之室，追隨張劉李朱之門，而相互質證。